【摘要】非遺舞蹈是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，高校作為傳承與創(chuàng)新文化的學(xué)術(shù)高地，肩負(fù)推廣、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。非遺臨縣傘頭秧歌被引入高校專業(yè)舞蹈課堂，填補(bǔ)了高校舞蹈專業(yè)課堂缺少國(guó)家級(jí)非遺舞蹈?jìng)泐^秧歌的空白，對(duì)其展開(kāi)精品課程建設(shè)研究，就為其科學(xué)傳承創(chuàng)建了挖掘、創(chuàng)新、傳承不斷檔的陣地，進(jìn)而生動(dòng)打造山西民間舞蹈保護(hù)與傳承的生態(tài)形象新名片。本文從非遺傘頭秧歌具備成為精品課程的內(nèi)涵與特質(zhì)、創(chuàng)新教學(xué)推動(dòng)傘頭秧歌從初入課堂向精品課程演化、傘頭秧歌精品課程建設(shè)的意義三個(gè)方面展開(kāi)論述，旨在說(shuō)明非遺臨縣傘頭秧歌精品課程建設(shè)的必要性。

【關(guān)鍵詞】非遺臨縣傘頭秧歌；精品課程建設(shè)創(chuàng)新教學(xué)；非遺舞蹈精品形象

【中圖分類號(hào)】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）10-151-03

【本文著錄格式】王娜.非遺臨縣傘頭秧歌精品課程建設(shè)研究——?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)詮釋非遺舞蹈精品形象[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（10）：151-153.

課題項(xiàng)目：該論文是2020年度太原師范學(xué)院教學(xué)改革項(xiàng)目《非遺臨縣傘頭秧歌精品課程建設(shè)研究》研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：JGLX2046）

當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興時(shí)代，黨中央高度重視文化文藝事業(yè)的發(fā)展，尤其對(duì)原生態(tài)非物質(zhì)民族無(wú)形遺產(chǎn)更加重視。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)，文藝工作者要堅(jiān)持與時(shí)代同步伐，要走進(jìn)實(shí)踐深處，表達(dá)人民心聲，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。文化文藝工作屬于培根鑄魂的工作，我們倍感肩負(fù)的使命與責(zé)任。作為一名高校專業(yè)舞蹈工作者有責(zé)任將優(yōu)秀非遺舞蹈引入課堂，使其成為必修課、精品課，助其獲得永久的傳承力，實(shí)踐總書記倡導(dǎo)，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。

一、非遺臨縣傘頭秧歌具備成為精品課程的內(nèi)涵及特質(zhì)

2003年4月，教育部在全國(guó)高等學(xué)校中正式啟動(dòng)“高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程”精品課程建設(shè)工作。精品課程作為高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的重要組成部分，是教育創(chuàng)新與改革，是前沿信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)，共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，全面提高教學(xué)質(zhì)量，造就創(chuàng)新人才，提升我國(guó)高等教育的綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力，科學(xué)施教的示范性優(yōu)選課程，內(nèi)涵與特質(zhì)鮮明，具有典型性和代表性。

（一）傘頭秧歌非遺性質(zhì)高度契合精品課程建設(shè)應(yīng)有的基本內(nèi)涵及特質(zhì)

能成為精品課程的民間舞蹈，一定是具有實(shí)用性基本內(nèi)涵、可傳承性特質(zhì)的民間舞蹈；是從原生態(tài)文化常態(tài)中剝離出來(lái)去神圣化的民間舞蹈，是升華至規(guī)范化，具有可示范性的優(yōu)秀民族民間舞蹈。2008年6月7日，臨縣傘頭秧歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 ，遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅲ-2。時(shí)至今日，山西臨縣傘頭秧歌就正式以傳統(tǒng)舞蹈形式確定為“非遺”民間舞蹈。

傘頭秧歌“非遺”性質(zhì)，屬精神層面的有形活態(tài)文化遺產(chǎn)，可視、可演，且具有文以化人之禮樂(lè)作用，是先輩們?cè)诿鎸?duì)自然環(huán)境、天地人和、生死感悟、心靈凈化、安樂(lè)喜憂等以人為本的精神需求方面，展現(xiàn)出來(lái)的敬畏心與最基本態(tài)度的表達(dá)，是最實(shí)用的文化現(xiàn)象，是最廣泛傳承歷史遺存與文化變遷的文化載體，因其特點(diǎn)富有生命且活態(tài)流變，其實(shí)用性基本內(nèi)涵與可傳承性特質(zhì)尤為突出，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。

所以，非遺臨縣傘頭秧歌的非遺性質(zhì)，恰恰高度契合精品課程應(yīng)有的實(shí)用性基本內(nèi)涵與可傳承性特質(zhì)。它流傳久遠(yuǎn)，包含著難以言傳的地域情感、蘊(yùn)藏著原生態(tài)傳統(tǒng)傘頭秧歌舞蹈作為地域文化載體流傳至今最深的文化根源、保留著形成傘頭秧歌特定民族文化的專屬舞蹈形態(tài)、表達(dá)著當(dāng)?shù)匕傩仗赜械乃季S方式與審美習(xí)慣。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，也因?yàn)槠浠顟B(tài)文化性質(zhì)的實(shí)用性得以實(shí)現(xiàn)，百姓愛(ài)戴，近年來(lái)一直展演火爆就是最好的證明。

（二）傘頭秧歌原生態(tài)舞蹈風(fēng)格及動(dòng)律特點(diǎn)鮮明獨(dú)特

傘頭秧歌舞蹈風(fēng)格及動(dòng)律特點(diǎn)鮮明獨(dú)特，這與傘頭秧歌豐富的舞蹈內(nèi)涵和舞蹈元素息息相關(guān)。臨縣傘頭秧歌民間原生狀態(tài)的舞蹈形式，按角色分類，其中傘頭是大場(chǎng)秧歌的主角，手執(zhí)花傘，邊走邊扭，承擔(dān)領(lǐng)舞即帶隊(duì)總指揮職責(zé)，帶領(lǐng)秧歌隊(duì)伍走出各種隊(duì)形，思維獨(dú)特的舞蹈大場(chǎng)調(diào)度手段彰顯傘頭帶領(lǐng)能力；拉花子女角，腰系彩綢、手持彩扇，表演呈現(xiàn)“邊走邊扭，扭中有擺，擺時(shí)也扭，扭擺自如，走著扭”的動(dòng)律特點(diǎn)，人物形象柔美、活潑、俏麗，扭步以胯部為軸靈活松弛有規(guī)律左右輕盈擺動(dòng)，擺動(dòng)律成為扭動(dòng)律的延伸，扭時(shí)左右擺胯，腰身不存勁兒，自然銜接胯、腰、肩、手臂、頭、膝各部位的有機(jī)配合，但扭擺動(dòng)律在過(guò)街表演時(shí)，都依賴且圍繞線性行進(jìn)舞步“走”動(dòng)律展開(kāi)，還有俏皮幽默的舞蹈對(duì)舞，更是讓人目不轉(zhuǎn)睛；“打鼓子”男角，手持鼓槌，斜肩挎腰鼓，表演時(shí)踢抬有力，雄壯威武，盡顯陽(yáng)剛氣質(zhì)，擊鼓動(dòng)態(tài)講究穩(wěn)而準(zhǔn)，呈現(xiàn)鼓點(diǎn)、手勢(shì)、步伐三者統(tǒng)一，表演時(shí)聲形具現(xiàn)，欲達(dá)山鳴谷應(yīng)之效，氣勢(shì)磅礴、節(jié)奏鏗鏘。傘頭秧歌表演中婉轉(zhuǎn)明快多重鼓樂(lè)齊鳴的舞蹈音樂(lè)形成強(qiáng)大的音樂(lè)磁場(chǎng)；生動(dòng)活潑、憨憨傻傻、顛嗔扮丑、怒笑夸張的舞蹈角色，滿足著每個(gè)人對(duì)文化的渴望，充滿濃郁的生活氣息，表達(dá)著當(dāng)?shù)厝嗣駸釔?ài)、向往美好生活之情，呈現(xiàn)出春節(jié)鬧秧歌社火期間，百姓勞作一年后，寄情生活、回報(bào)生活與憧憬未來(lái)的和諧、積極向上的美好生活集錦。

二、非遺臨縣傘頭秧歌在創(chuàng)新教學(xué)中完成從初入課堂向精品課程的演化

非遺臨縣傘頭秧歌作為晉西黃土文化的典型代表，民間保存形式及表演相對(duì)完整，但針對(duì)舞蹈角度的研究比較單一，不具備完整的舞蹈推廣形式，高校專業(yè)舞蹈課堂教學(xué)形式更是史無(wú)前例。北京舞蹈學(xué)院讀研期間筆者就對(duì)非遺臨縣傘頭秧歌有了深入了解，畢業(yè)執(zhí)教后，更堅(jiān)定將傘頭秧歌引入課堂的決心和信心，開(kāi)始實(shí)踐保存和發(fā)揚(yáng)傘頭秧歌，立志做傘頭秧歌引入課堂的先行者，邁出使其走向高校專業(yè)舞蹈課堂的第一步。

（一）傘頭秧歌初入課堂至成為山西民間舞必修課

傘頭秧歌初入課堂之前，除了舞蹈藝人受邀在高校課堂做原生態(tài)傘頭秧歌表演講學(xué)，并無(wú)任何規(guī)范化舞蹈形態(tài)以標(biāo)準(zhǔn)課堂教學(xué)模式被引入課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，可想而知，對(duì)國(guó)家級(jí)非遺舞蹈?jìng)泐^秧歌的動(dòng)態(tài)特征創(chuàng)新研究多么具有挑戰(zhàn)性，將其以規(guī)范的可示范性舞蹈課程形式引入課堂的工作量非常巨大，是對(duì)教師綜合能力：專業(yè)舞蹈教學(xué)能力、編創(chuàng)能力、表演技巧展示能力、教材構(gòu)建能力等多方能力及工作方法的多重考驗(yàn)，這其中方法論是基礎(chǔ)，實(shí)施更需要舞蹈理論與人文知識(shí)的積淀，所以2009年始，筆者針對(duì)傘頭秧歌民間現(xiàn)存狀態(tài)及表演狀態(tài)，堅(jiān)持重回田野采風(fēng)，走訪并邀請(qǐng)老藝人課堂展示技藝，學(xué)習(xí)民間原生態(tài)表演形式，邊采風(fēng)邊大量翻閱資料，將民間采風(fēng)提煉出的動(dòng)作元素與傘頭秧歌舞蹈文化相對(duì)照，留其精華，通過(guò)幾年的不懈努力，終于完成了對(duì)傘頭秧歌原生態(tài)舞蹈動(dòng)態(tài)的采集與整理，隨之運(yùn)用“元素教學(xué)法”展開(kāi)綜合分析，從無(wú)到有，將傘頭秧歌分表演形式和角色設(shè)定提煉傘頭秧歌動(dòng)律元素，歷經(jīng)多年教學(xué)實(shí)踐，完成動(dòng)律元素及教學(xué)形式的初步驗(yàn)證，遵循北京舞蹈學(xué)院教材建構(gòu)的“三性原則”——代表性、風(fēng)格性、訓(xùn)練性來(lái)整理教材，有效保留傘頭秧歌的風(fēng)格與舞蹈根性，創(chuàng)新性提出傘頭秧歌舞蹈理論，總結(jié)并編創(chuàng)出幾十種傘頭秧歌教學(xué)組合，完成傘頭秧歌走入課堂的教學(xué)目標(biāo)。提煉動(dòng)律元素與組合編創(chuàng)實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)，為傘頭秧歌引入課堂奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

目前傘頭秧歌歷經(jīng)近10年的高質(zhì)量嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)，獲得諸多實(shí)踐教學(xué)心得與經(jīng)驗(yàn)，課堂教學(xué)逐步走向成熟，分三大類展開(kāi)教學(xué)：傘頭引領(lǐng)的大場(chǎng)秧歌，男角打鼓子，女角拉花子。大場(chǎng)秧歌千變?nèi)f化；打鼓子雄渾有力，威武雄壯；拉花子俏麗活潑，姿態(tài)萬(wàn)千；表演時(shí)舞蹈風(fēng)格鮮明，動(dòng)態(tài)形象生動(dòng)，動(dòng)律節(jié)奏做到最大限度原生態(tài)根性保留。年度教學(xué)交流得到國(guó)內(nèi)與省級(jí)專家一致好評(píng)，成功實(shí)現(xiàn)傘頭秧歌標(biāo)準(zhǔn)化課堂教學(xué)，成為民間舞教學(xué)的必修課。

（二）創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐推動(dòng)傘頭秧歌向精品課程演化

1.創(chuàng)新教學(xué)詮釋非遺舞蹈的精品形象

精講精練是創(chuàng)新教學(xué)的必由之路。傘頭秧歌成為必修課已經(jīng)歷經(jīng)多年實(shí)踐，要走向精品課程，必先從教師精講、學(xué)生精練上開(kāi)始。教師分解闡釋教材，設(shè)定舞臺(tái)表演要求，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照舞蹈文化展開(kāi)動(dòng)律組合訓(xùn)練、劇目?jī)?nèi)涵體會(huì)，教師講解兼顧與學(xué)生間答疑互動(dòng)，學(xué)生提問(wèn)、訓(xùn)練體會(huì)分享是教學(xué)創(chuàng)新的重點(diǎn)，以此輔助創(chuàng)新教學(xué)獲得高執(zhí)行力，學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)之后，仍要對(duì)舞蹈動(dòng)態(tài)、動(dòng)律細(xì)致揣摩體會(huì)，配合精練獲得全面身體感知，提升動(dòng)律訓(xùn)練的身體共鳴，實(shí)現(xiàn)身心合一。但精講精練也是有條件的，如果教師精講無(wú)素材，學(xué)生想學(xué)沒(méi)東西，談何精品，所以，課程建設(shè)的豐富性就成為學(xué)生能精練、教師可精講的首要條件和基礎(chǔ)，而傘頭秧歌已走過(guò)了實(shí)踐必修課的10年，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，校驗(yàn)并更正了錯(cuò)誤教學(xué)元素，使得動(dòng)律、動(dòng)態(tài)組合豐富，學(xué)生感知全面，學(xué)習(xí)效果倍增，目前師生正共同高質(zhì)量實(shí)踐創(chuàng)新教學(xué)的全過(guò)程，見(jiàn)證著精講精練出精品。

創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐是對(duì)舞蹈品格的認(rèn)同、繼承與發(fā)揚(yáng)。能稱為精品的舞蹈，一定是有獨(dú)特品格的。傘頭秧歌是精品，那就一定有其獨(dú)特的“品”格，這種品格來(lái)自于傘頭秧歌發(fā)源地的人文影響及流傳習(xí)慣，這種品格，是不可磨滅的文化烙印升華出的舞蹈形象，歸屬感極強(qiáng)，可謂一方水土養(yǎng)育一方人，一方文化孕育一方舞。傘頭秧歌舞蹈角色形象，富含著當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦?，深深扎根人民喜?ài)的厚重土壤——黃土高原上，宣揚(yáng)著抗?fàn)幾匀幌蛲篮蒙畹奈璧妇瘢蔑@雄渾激昂的黃河舞蹈文化。這就是它的品格，世代流傳、永不磨滅的品格。當(dāng)學(xué)生精練實(shí)踐達(dá)成品格共鳴時(shí)，傘頭秧歌也就有了真真的品格魅力。

創(chuàng)新教學(xué)，既體現(xiàn)在教師講解的獨(dú)到與精準(zhǔn)上，也體現(xiàn)在學(xué)生訓(xùn)練對(duì)舞蹈動(dòng)律根性把握的精練與理解上。非遺傘頭秧歌源于生活，高于原生態(tài)形態(tài)，但原生態(tài)動(dòng)律姿態(tài)不能丟，丟了原生態(tài)動(dòng)律，就成了四不像，何談向精品邁進(jìn)。所以，傘頭秧歌創(chuàng)新教學(xué)高度留存原生態(tài)舞蹈風(fēng)格、動(dòng)律特點(diǎn)，將其根性保存發(fā)揮到了極致，呈現(xiàn)出非遺舞蹈的精品形象，大致分為四類，如非遺性質(zhì)舞蹈精品形象；原生態(tài)舞蹈根性風(fēng)格保存的精品形象；動(dòng)態(tài)組合命名的精品形象；劇目表演的精品形象等，例如，動(dòng)態(tài)組合命名的精品形象上有：雙天地牌、十二連城、耕田大起步、雄鷹展翅、蛟龍騰飛、鷂子翻身、彩蝶紛飛、喜鵲登枝、巧妹待嫁等，均來(lái)自百姓日常生活、自然界及民俗元素，是大眾非常熟悉的、最貼切、具象化、富有聯(lián)想的，是容易產(chǎn)生認(rèn)知與表演共鳴的命名，是創(chuàng)新教學(xué)方法論的有效驗(yàn)證，是精講精練的結(jié)果呈現(xiàn)。細(xì)分的話，還可以按精品教學(xué)組合、精品舞臺(tái)形象、精品舞蹈理論、精品表演技能、精品舞蹈音樂(lè)等進(jìn)行分類。全方位詮釋非遺舞蹈的精品形象。

2.創(chuàng)新教學(xué)應(yīng)有持續(xù)的推動(dòng)力

創(chuàng)新教學(xué)推動(dòng)力包括學(xué)生自身內(nèi)動(dòng)力與教師提供的外動(dòng)力，創(chuàng)新教學(xué)推動(dòng)力的產(chǎn)生要靠教師的教授與引導(dǎo)技巧。圍繞學(xué)生提問(wèn)，教師答疑解惑，學(xué)生在教師指導(dǎo)下完善動(dòng)律、組合訓(xùn)練與訓(xùn)練心得分享，完成整個(gè)創(chuàng)新教學(xué)的重點(diǎn)工作，推動(dòng)力必不可少，推動(dòng)力在哪里，是什么呢？

創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐是精品課程建設(shè)的試金石。創(chuàng)新教學(xué)的推動(dòng)力就在教師的授課中，是教師對(duì)舞蹈文化精準(zhǔn)且多角度宣講，是學(xué)生對(duì)舞蹈文化背景的全方位認(rèn)知，是學(xué)生在聆聽(tīng)教師講解時(shí)借助舞蹈文化理論引導(dǎo)身體訓(xùn)練后形成的一種最優(yōu)先感知到的強(qiáng)烈身體共鳴，也是創(chuàng)新教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力生成的根本所在，是學(xué)生身體經(jīng)過(guò)多頻次動(dòng)律組合訓(xùn)練后逐漸將舞蹈文化與動(dòng)律形象、組合形象合而為一，在大腦中形成有血有肉的舞蹈形象的過(guò)程，這一過(guò)程學(xué)生會(huì)多次反復(fù)印證。教師在這一環(huán)節(jié)中，扮演著持續(xù)提供外動(dòng)力的教授者形象。這一環(huán)節(jié)就是要解決教師如何一邊創(chuàng)新教、一邊指引學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新學(xué)的過(guò)程，學(xué)生從填鴨式的“學(xué)會(huì)”進(jìn)步到身體產(chǎn)生共鳴，讓肌肉記憶感知舞蹈動(dòng)律，讓大腦生成舞蹈形象的“會(huì)學(xué)”環(huán)節(jié)，此時(shí)學(xué)生自身的內(nèi)動(dòng)力積累完成，教師此時(shí)要適時(shí)提出更高的教學(xué)要求，將外動(dòng)力持續(xù)且源源不斷施于學(xué)生的內(nèi)動(dòng)力上，激發(fā)學(xué)生不斷提升內(nèi)動(dòng)力的循環(huán)節(jié)奏，此時(shí)才算是真正進(jìn)入“學(xué)生創(chuàng)新學(xué)”的過(guò)程，更深刻體會(huì)非遺傘頭秧歌的韻味感、律動(dòng)感成為可能，教師的創(chuàng)新教和學(xué)生創(chuàng)新學(xué)都在此刻得到強(qiáng)化，直至完成創(chuàng)新教學(xué)的學(xué)與教。

至此，創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐持續(xù)推動(dòng)傘頭秧歌向精品課程演化。創(chuàng)新教學(xué)課堂訓(xùn)練中學(xué)生產(chǎn)生高度共鳴的韻味感、律動(dòng)感，強(qiáng)化著傘頭秧歌的精品性。精講成為精練的指揮棒，精練成為精講的反光鏡，只有做好精講精練才能真真出精品，也只有真正的精品舞蹈才能永世流傳。

三、非遺臨縣傘頭秧歌精品課程建設(shè)的意義

非遺臨縣傘頭秧歌在晉西人民中世代相傳，是當(dāng)?shù)匚幕l(fā)展的有力見(jiàn)證，屬珍貴文化資源。其作為新時(shí)代課程思政的優(yōu)選資源，保護(hù)好、利用好、傳承好傘頭秧歌，建設(shè)好傘頭秧歌精品課程，對(duì)落實(shí)新時(shí)代科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)踐高校專業(yè)舞蹈課堂精品課程建設(shè)的創(chuàng)新與發(fā)展，填補(bǔ)高校舞蹈專業(yè)課堂缺少國(guó)家級(jí)非遺舞蹈?jìng)泐^秧歌的空白，具有劃時(shí)代的意義。

建設(shè)好非遺傘頭秧歌精品課程，既是對(duì)教師能否以精品課程為藍(lán)本在教學(xué)資源整合能力、教學(xué)實(shí)踐能力、教學(xué)創(chuàng)新能力、教學(xué)規(guī)劃能力，以及制定科學(xué)完整教學(xué)方案能力上的綜合考驗(yàn)；也是在對(duì)非遺傘頭秧歌抱有歷史認(rèn)同感、文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)上，對(duì)傘頭秧歌根性動(dòng)態(tài)、動(dòng)律等舞蹈元素開(kāi)展深度發(fā)掘后的舞蹈根性留存與創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)實(shí)踐。課程建設(shè)與創(chuàng)新教學(xué)實(shí)踐同步，就為實(shí)現(xiàn)非遺傘頭秧歌必修課程向精品課程建設(shè)的大跨越奠定了方法論基礎(chǔ)。

建設(shè)好非遺傘頭秧歌精品課程，是在重視課程體系改革的同時(shí)，發(fā)揮創(chuàng)新教學(xué)對(duì)課程建設(shè)的精品引導(dǎo)作用，有利于創(chuàng)新教學(xué)在理論聯(lián)系實(shí)踐方面獲得可期學(xué)術(shù)提升，有利于精準(zhǔn)定位精品課程在人才培養(yǎng)過(guò)程中的地位和作用。

四、結(jié)語(yǔ)

積極開(kāi)展傘頭秧歌在專業(yè)舞蹈課堂的創(chuàng)新教學(xué)，是將非遺傘頭秧歌科學(xué)傳承下去的不二選擇，使傘頭秧歌有了傳承陣地，有了傳承人群，有了傳承不斷檔的資源積累，使傘頭秧歌獲得可持續(xù)發(fā)展力，以此實(shí)踐習(xí)近平總書記倡導(dǎo)，堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。正如習(xí)近平總書記所講：文藝創(chuàng)作要以扎根本土、深植時(shí)代為基礎(chǔ)，提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。希望大家立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，植根中國(guó)大地，把當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步和當(dāng)代中國(guó)人精彩生活表現(xiàn)好展示好，把中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量闡釋好。所以，將非遺臨縣傘頭秧歌引入高校舞蹈專業(yè)課堂，推動(dòng)其創(chuàng)新教學(xué)從無(wú)到有，從原生態(tài)狀態(tài)到成為必修課，乃至成為精品課程的建設(shè)及研究，任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 郭丕漢.《故鄉(xiāng)的黃河》[M].太原：北岳文藝出版社，1998.

[2] 成保德.《黃河歌舞藝術(shù)論》[M].山西：山西人民出版社，1999.

[3] 潘志濤.《民間舞蹈的繼承與創(chuàng)新》[A].見(jiàn)：《文舞相融》[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：王娜，女，山西太原，研究方向：民間舞教學(xué)與表演