【摘要】在新冠肺炎疫情下，武漢人民、湖北人民、中國14億人民團(tuán)結(jié)一心共同戰(zhàn)勝病毒，第一首為抗疫而戰(zhàn)的交響音樂《武漢十二鑼》展示了武漢人民的英雄氣概，體現(xiàn)了強(qiáng)大的中國精神和中國力量，為了人民的生命安全，中國不惜一切代價(jià)。

【關(guān)鍵詞】《武漢十二鑼》；新冠肺炎疫情；音樂力量；中國精神

【中圖分類號】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）10-148-03

【本文著錄格式】湯曉霞.聲音的橋梁——《武漢十二鑼》[J].中國民族博覽，2021，05（10）：148-150.

習(xí)近平總書記在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上的講話指出：在中華民族5000多年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵(lì)我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量，愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神紐帶 。

1935年，張伯苓校長在南開大學(xué)開學(xué)典禮上問了大學(xué)生三個(gè)問題：你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？

2020年，時(shí)隔85年的今天，我們再捫心自問一次：你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會上說：愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。對每一個(gè)中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。孫中山先生說，做人最大的事情，“就是要知道怎么樣愛國”。

一、《武漢十二鑼》創(chuàng)作背景

2020年新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，在我們的國土上涌現(xiàn)了大量的無私奉獻(xiàn)的逆行者。他們是我們的白衣天使和來自各省各地的醫(yī)護(hù)工作者；他們是保家衛(wèi)國沖鋒陷陣的解放軍戰(zhàn)士；他們是全國各地普普通通的司機(jī)、環(huán)衛(wèi)工人、社區(qū)志愿者……他們默默地用自己的力量守護(hù)者我們的家園，守護(hù)著我們的骨肉同胞。習(xí)近平總書記說，武漢是座英雄的城市，武漢人民是英雄的人民。在這座有著3500年歷史的城市里，有人們喜歡的過早熱干面，還有毛澤東主席喜歡的“才飲長沙水，又食武昌魚”，有年輕人喜歡的櫻花，有我們喜歡的周黑鴨，其實(shí)還有一件大家可能不太了解的特產(chǎn)，這就是被西方交響樂隊(duì)稱為“東方聲音”的武漢大抄鑼。早在1991年商務(wù)印書館出版的《中國土特產(chǎn)辭典》中，就對漢鑼進(jìn)行了描述：漢鑼，湖北省武漢鑼廠生產(chǎn)，分為抄鑼、南鑼、北鑼、恒鑼、社鑼、蘇鑼、武鑼、手鑼、馬鑼、黃鑼、川鑼、虎音鑼、晌佳鑼、單打鑼等。

在西方的交響樂團(tuán)中，為了滿足交響音樂需要的宏大氣勢，沒有固定音高的鑼直徑要求至少是100厘米，以便能夠產(chǎn)生足夠低沉的基因。中國的武漢大鑼直徑最長可達(dá)140厘米，同時(shí)武漢銅鑼具備獨(dú)特的工藝，其定音非常精準(zhǔn)，且武漢鑼的音域相比其他銅鑼更加寬廣，因此全世界交響樂團(tuán)中的大抄鑼都是來自武漢，中國著名音樂家譚盾說：“如果沒有武漢銅鑼，貝多芬的《歡樂頌》和莫扎特的《安魂曲》等世界經(jīng)典名曲都無法完美演奏出來。我想通過武漢銅鑼所傳遞出的獨(dú)特聲音來引發(fā)世界各地聽眾的共鳴，理解武漢，支持中國?！?/p>

當(dāng)新冠肺炎疫情暴發(fā)時(shí)，遠(yuǎn)在海外的中國著名指揮家、作曲家譚盾先生牽掛著武漢人民，被援鄂的所有醫(yī)護(hù)人員不畏艱難的精神所打動(dòng)，當(dāng)他坐在飛往比利時(shí)的飛機(jī)上時(shí)，聽到飛機(jī)的螺旋槳發(fā)出“嗡嗡”的聲音時(shí)，譚盾說，這聲音像極了武漢鑼的聲音，武漢鑼就是武漢人民英雄精神的象征。譚盾用武漢鑼創(chuàng)作出一部反映武漢人民堅(jiān)韌不拔精神的《武漢十二鑼》（12 Sounds of Wuhan），2020年2月15日譚盾帶領(lǐng)著在比利時(shí)搜集的刻著“wuhan”兩個(gè)大字的十二面鑼，在安特衛(wèi)普首次奏響這部作品，這場“愛人類·愛地球·愛武漢”的音樂會，讓歐洲觀眾潸然淚下。我們一直期待著春暖花開時(shí)能在中國聽到這一聲鑼響，2020年4月12日，在武漢解除“封城”的第5天，譚盾帶著來自中國、美國、俄羅斯、日本等15國的19位藝術(shù)家，借助3D、5G技術(shù)，在上海完成了《武漢十二鑼》的中國“云上”首演，而回到國內(nèi)的《武漢十二鑼》，也融入了另一件館藏在湖北省博物館里的曾侯乙編鐘（復(fù)制件）的聲音，向世界傳遞“希望、溫暖、愛和祝福”，當(dāng)古老的曾侯乙編鐘發(fā)出渾厚的十二鐘聲時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)直播收看這場震撼人心的云音樂會的全球約7000萬人為之動(dòng)容。

這一夜，武漢鑼響徹中國，震驚世界。

二、《武漢十二鑼》賞析

（一）作者簡介

譚盾，湖南長沙人，出生于1957年。1978年考入中央音樂學(xué)院，師從李華德先生、趙行道先生學(xué)習(xí)指揮和作曲。后留學(xué)美國，師從著名指揮家小澤征爾學(xué)習(xí)指揮，1986年獲得紐約哥倫比亞大學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金。譚盾獨(dú)特的音樂創(chuàng)作方法使他贏得多項(xiàng)世界最具影響的音樂大獎(jiǎng)，其交響樂《天.地.人》等作品專輯被BBC評為全球最佳十大唱片之一；榮獲日本文學(xué)藝術(shù)院最佳古典音樂唱片大獎(jiǎng)；2001年榮獲美國第73屆奧斯卡最佳原創(chuàng)音樂獎(jiǎng)，格文美爾（Grawemeyer Award）古典作曲大獎(jiǎng)和德國巴赫獎(jiǎng)，美國音樂協(xié)會（Musical America）授予譚盾年度“最佳作曲家”稱號，紐約時(shí)報(bào)評他為“國際樂壇最重要的十位音樂家之一”；2006年被鳳凰衛(wèi)視等世界十大中文媒體評為影響世界的十位華人之一；2008年為北京奧運(yùn)會創(chuàng)作徽標(biāo)Logo音樂和頒獎(jiǎng)音樂；中國文化部授予譚盾“二十世紀(jì)經(jīng)典作曲家”的榮譽(yù)稱號。

湖南作為楚文化發(fā)源地之一，自幼生活在湖南的譚盾，對湘楚文化頗為喜愛，在譚盾的音樂體現(xiàn)出東方儒家思想的哲理，他的創(chuàng)作思想受到中國古老湘楚文化思潮的影響，此外，美國作曲家后現(xiàn)代音樂的代表人物，偶然音樂的創(chuàng)始人約翰.凱奇（1912—1992年），對他的影響力也是極大的。約翰.凱奇有著非常強(qiáng)大的節(jié)奏感，尤其喜愛打擊樂。受行為藝術(shù)的影響，他于1953年創(chuàng)作了第一部無聲的音樂作品《433”》，共3個(gè)樂章，總時(shí)長4分33秒，這是一個(gè)沒有任何音符樂譜，唯一標(biāo)明的要求是“Tacet”（沉默）。后來他在1962年創(chuàng)作了《000”》，作品以人物動(dòng)作呈現(xiàn)在舞臺上，約翰.凱奇在菜板上切菜，切完之后再把菜放進(jìn)榨汁器里，榨出菜汁喝掉，這一連串的在廚房里發(fā)生動(dòng)作形成的音樂形式，我們今天稱之為音樂行為藝術(shù)。凱奇認(rèn)為，人們所做的每一件事都是音樂。音樂最基本的不是演奏而是聆聽。

凱奇的無聲音樂讓譚盾感到驚訝，這已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的有旋律有聲音的音樂形式了，在無聲的音樂中，譚盾感受到儒家學(xué)說的思想沖擊。譚盾最終致力于西方古典音樂、先鋒派音樂和中國傳統(tǒng)音樂相結(jié)合的創(chuàng)作研究，在他的很多音樂作品中，比如交響曲《交響曲 1997：天·地·人》《水樂》《紙樂》《地圖》等，都展示了譚盾通過音樂語言闡述他的萬物同源、宇宙同體的天、地、人合一的創(chuàng)作理念。同時(shí)他的作品中大量使用休止符，通過指揮和演奏者的肢體語言對音樂進(jìn)行“闡釋”?！叭祟愘囈陨娴挠钪?。本身就是一個(gè)無限豐富、無比生動(dòng)、極度藝術(shù)化的音響空間……從譚盾的作品看來，他是在力圖擴(kuò)展音樂音響范疇，包括找回那些被音樂家們久已棄置、淘汰——但卻與人類生活密不可分的自然音響?！薄霸跂|西方將連成一體、成為我們共同家園的今天，譚盾的音樂正是我們所必須的?！保s翰·凱奇）

（二）樂器介紹

1.曾侯乙編鐘

樂曲的開始，是2400年前的曾侯乙編鐘（復(fù)制件）發(fā)出雄厚的十二聲鐘聲，這是楚文化的祈禱儀式，更是一天新的開始，一年春的開始，一個(gè)生命新的開始。十二鐘聲，聲聲表達(dá)著人們對武漢人民的祈福，深藏著我們對生命的敬畏。而作為國家鎮(zhèn)國之寶的曾侯乙編鐘，現(xiàn)館藏于湖北省博物館，凝聚了戰(zhàn)國時(shí)期曾楚兩國人民的智慧。著名考古學(xué)家鄒衡先生曾說：“什么能夠代表中國？在我看來無外乎兩者，一是秦始皇兵馬俑，二是曾侯乙編鐘?！本庣娮怨乓詠砭腕w現(xiàn)著“天人合一”的精神，譚盾對曾侯乙編鐘的喜愛，從他的音樂作品中就能夠看出，為慶祝香港回歸，譚盾創(chuàng)作了交響曲《天.地.人》，采用編鐘和大提琴的對話，那是古老與現(xiàn)代、西方與東方的對話。另一部作品《少林禪宗·音樂大典》中也加入了編鐘元素，譚盾把對編鐘的喜愛發(fā)揮到淋漓盡致。當(dāng)《武漢十二鑼》回到中國時(shí)，曾侯乙編鐘也必然要敲響，曾侯乙編鐘的出現(xiàn)改寫了世界音樂史，這樣具有重要?dú)v史意義的編鐘奏響樂曲的第一聲，那是武漢人民內(nèi)心深處的吶喊。

當(dāng)古老的編鐘和武漢大抄鑼融為一體奏出激蕩人心的旋律時(shí)，我們看到了武漢人民充滿了睿智和英雄氣概的中國精神。

2.武漢鑼

“鑼最早出現(xiàn)在第六世紀(jì)的中國，最初被用于敬神驅(qū)邪，在18世紀(jì)的時(shí)候傳入西方，到20世紀(jì)的時(shí)候，一些仆人還為他們的主人敲鑼導(dǎo)行，鑼聲的次數(shù)多少暗示著主人的身份地位，后來被廣泛用在交響樂隊(duì)中，同時(shí)也被稱為‘中國的聲音?！?/p>

武漢大抄鑼直徑從100厘米到140厘米不等，從熔煉、鍛造、成型、整平校正、拋光處理到定音等十幾道工藝，以銅錫為主要原料，經(jīng)熔煉、制片成型、淬火、校音、車刮、定音等7道主要工藝加工而成，在生產(chǎn)過程中繼承、運(yùn)用“旋轉(zhuǎn)鍛打、橫向走錘”的傳統(tǒng)技藝，精心鍛打，最后一錘定音。完美的制作工藝鑄就了武漢鑼聲若驚雷、氣勢磅礴、尾音悠長而渾厚、音色精準(zhǔn)而純正的品質(zhì)，在音樂作品中更能烘托出樂章雄渾的音響效果。

在現(xiàn)代西方交響樂團(tuán)中，我們會發(fā)現(xiàn)，在打擊樂器組中，唯一的中國樂器武漢大抄鑼非常醒目的站立在它的位置，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，龐大的武漢鑼有如中國人目光如炬、自信堅(jiān)毅！

3.作品分析

這部作品以武漢的十二面大鑼為核心樂器，在中國儒家文化思想中，“十二”代表了十二節(jié)氣、十二時(shí)辰、十二生肖，喻示著大自然與人類和諧共處和生命不息的輪回再生。

隨著十二鐘聲響起，古老的旋律從小提琴和大提琴上緩緩流淌出，“云”上六面鑼和舞臺上的六面鑼，莊嚴(yán)敲響，在這一聲聲的錘擊中，包含著我們對生命的渴望，從最初的惶恐、焦慮到后來充滿著希望、齊心協(xié)力共渡難關(guān)，我們的背后站著的是強(qiáng)大的國家，團(tuán)結(jié)一心的14億中國人民手拉手心連心，沒有什么能打敗我們。譚盾說：“鑼聲是中華民族的聲音，它可以是輝煌燦爛的，也可以是撫慰心靈的。我覺得，《武漢十二鑼》在演出時(shí)，能讓歐洲觀眾落淚，能引起世界關(guān)注，最重要的原因在于，鑼聲里包含著心靈的感悟、精神的安慰、信仰的支撐。它喚起了人們對武漢的牽掛，凝結(jié)了人們對武漢的支持?！?/p>

樂曲的高潮部分由女高音歌唱家吟唱出充滿了滄海桑田、悲歡離合的《楚頌》的旋律。老子在2000年前講了“天地人”的哲學(xué)思想，天地長久，萬物和兮；天地與我，大焉為一。鑼聲琴聲人聲融為一體，那是古老與現(xiàn)代、中國與西方的對話。習(xí)近平總書記說：“為了保護(hù)人民的生命安全，我們什么都可以豁得出來，從出生僅30個(gè)小時(shí)的嬰兒到100多歲的老人，從在華外國留學(xué)生到來華外國人員，每一個(gè)生命都得到全力護(hù)佑，人的生命，人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)得到悉心呵護(hù)?！?/p>

三、《武漢十二鑼》的意義

《武漢十二鑼》中，樂譜 6 1615 13 | 6 16 5 —| 中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式 在西方樂器小提琴的演奏下，堅(jiān)定有力的表達(dá)出面對新冠肺炎疫情，千千萬萬中國人前赴后繼加入抗疫戰(zhàn)斗，我們有著“一方有難、八方支援”的傳承精神，“共克時(shí)艱、共渡難關(guān)”的堅(jiān)定信念，相信未來，熱愛生命，武漢人民、中國人民是打不垮的。

譚盾說：“聽十二面鑼低吟，聽十二面鑼狂嘯，聽十二面鑼轟鳴。我在寫這部作品時(shí)，充滿了藝術(shù)上的想象，也充滿了情感上的回歸。對于每一個(gè)被隔離過的人來說，鑼聲可以撫慰我們心靈上的傷口。”

通過這部作品，譚盾用武漢的鑼在世界架起了一座聲音的橋梁，讓人們重新認(rèn)識這件在中國已經(jīng)有2000年歷史并光彩依舊的樂器，也通過音樂讓全世界再次見證了什么是一方有難八方支援，向世界展示什么是白衣執(zhí)甲、聞令而動(dòng)；什么是生命至上、人民至上；什么是無私奉獻(xiàn)、家國情懷。也在世界舞臺上展現(xiàn)著中國富有擔(dān)當(dāng)?shù)膰倚蜗?，中華民族從來都是在磨難中成長、從磨難中奮起的。

人類只有一個(gè)地球，各國共處一個(gè)世界。新冠疫情在世界范圍內(nèi)的持續(xù)蔓延也更加明確地告訴著我們，人類早已是休戚與共的整體，我們用充滿具有歷史的厚度、文化的深度、心靈的溫度《武漢十二鑼》，向世界傳遞著希望、溫暖、愛和祝福，呼喚全世界人民團(tuán)結(jié)起來，共同抵抗病毒。白巖松說：“朋友，堅(jiān)定地去相信未來吧，相信不屈不撓的努力，相信戰(zhàn)勝死亡的年輕，相信未來，熱愛生命?！蔽覀円呀?jīng)度過了最艱難的時(shí)期，當(dāng)千萬雙手緊握在一起，當(dāng)億萬顆心緊靠在一起，春天已經(jīng)到來。

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[6][英]馬克斯.韋德.馬修斯著，區(qū)昊譯.樂器百科[M].太原：希望出版社，2010.

作者簡介：湯曉霞（1976-），女，山東牟平，講師，研究方向?yàn)橐魳方逃?/p>