劉宗福

【摘要】長期以來，對古老的中華文字產(chǎn)生之源缺乏清晰的定論?；趯χ腥A文明的崇拜，產(chǎn)生研究探討思想，今借貴刊一席之地作以探析。

【關(guān)鍵詞】太極圖；太一；數(shù)字；元素字；素字

引 言

人類是地球上最高級的生命群體，中華民族是世界人類起源最古老的民族之一，距今一萬年至八千年，是世界文明誕生的時代。我國記號文明從原始族群社會開始到公元前約三十八世紀為早期。往后推至公元前二十六世紀，歷經(jīng)約一千二百年，是記號文明、圖文明的盛行期，也是文字創(chuàng)造的初期。從傳說的二十六世紀中國史官詛誦、倉頡造文字，到二十二世紀，應(yīng)是記號文明時代的晚期，也是文字初創(chuàng)的完成期。易中天在《國家》一書中：“國家是文明與史前的分水嶺?！薄胺炙畮X”的前坡應(yīng)為記號文明時代。公元前二千一百年大禹治水成功，夏朝的建立標志著我國文字文明時代的開始。中華文字的創(chuàng)造發(fā)展，歷經(jīng)五千多年，連綿不斷，歷史悠久，真乃輝煌偉大?！皾h字”是我國主流載體文字創(chuàng)造發(fā)展的結(jié)晶，它記載了歷史，推動了社會發(fā)展，并成為中華文字的代稱。

以客觀世界為前提抽象出來的象形字，及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的會意字、形聲字、會意兼形聲字等。它充分表達了單個字的本義和內(nèi)涵，構(gòu)成了系統(tǒng)的完整的中華文字體系。

然而對于漢字是怎樣創(chuàng)造出來的？根源在哪里？為什么漢字是這樣？由于歷史久遠，缺乏清晰的定論。對漢字起源進行探討，既是語言文字研究的重要課題，又對于為更好地認識理解漢字，學(xué)習(xí)漢語，提高語言文化水平，推動文字的創(chuàng)新發(fā)展，弘揚中華文明等具有重要的現(xiàn)實意義。

一、圖文明

我國記號文明時代，流傳下來僅有極少的符號或圖形，《太極圖》《陰陽八卦之易圖》等，就是流傳下來最具代表性的實物。朱熹：“右易之圖九，有天地自然之易，有伏羲之易，有文王周公之易，有孔子之易，自伏羲以上皆無文字，只有圖書，最為深玩。”說明《太極圖》《陰陽八卦之易圖》均為伏羲所作。處在記號文明時代。

（一）太極圖

圖中信息如下：

1.外環(huán)示整體性宏觀世界。2.白色部分示陽；黑色部分示陰。中間曲線為陽陰分界線，表示兩個部分及相互關(guān)系。3.黑點示陽極點，白點示陰極點，同示為小及微觀世界。

以上說明，太極圖表示客觀世界，是一個整體，內(nèi)部存在著運動的肌理，是圖示最簡單、造型最完美的圖文明。

（二）陰陽八卦之易圖

圖中信息如下：

八卦是陰陽學(xué)說的圖文明，源于太極。《周易·系辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/p>

1.以“—”線段示陽，“——”線段示陰，與天一地二符號相符。2.一分為二與一含有兩同為一體，與太極圖含義相符。3.數(shù)理突顯。

以上信息說明，《陰陽八卦之易圖》是太極圖的一種說明形式。

綜上兩圖表示了自然界事物的客觀存在及變化規(guī)律。具有極高的哲學(xué)理念，圖中的○（圜）、—（線）、·（點）共為文字創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）太極

依據(jù)古文字描述，今推論“太極”如下：

《周易·系辭下》：“古者，包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀者鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！笔钦f古人伏羲，稱王天下。他宏觀宇宙創(chuàng)作出“太極圖”和“八卦”?，F(xiàn)推想：他上觀天空，頭頂蒼穹一蓋，日月高懸，夜間星辰滿天，白天太陽高照，光氣充盈，時而風(fēng)雨雷電變換，概其大而無限，高而目不可及，據(jù)其輕、清、光、亮歸屬為天。白天太陽當(dāng)空，世界光亮，清晰可見，故以太陽為核心，以天空為基礎(chǔ)，推想天大到極，稱為陽極。下視：腳踏大地一片，地上山高水低，起伏連綿，林草樹木，人蟲鳥獸住走之上，繁衍生息，景象萬千。到夜間黯黑一片，寂靜沉悶，驚恐?，F(xiàn)，故以地之廣大，且凝重混雜，暗淡無光之特質(zhì)，歸屬為地。地亦有白晝之分，到夜間多以月亮出現(xiàn)，故以月亮為核心，以大地為基礎(chǔ)推想地大到極，稱為陰極。環(huán)視一周極目天地相交處，天際線和地平線融為一體，環(huán)成一圜，上面天空似穹蓋，逐漸產(chǎn)生了空間立體的認識。又把天極、地極合二為一成為太極，畫出圖形，以標明太極，即太極圖。

（四）太一

序數(shù)第十位。十進位的數(shù)理從此產(chǎn)生。

百、千、萬、億等數(shù)字都是文化字形，“0”應(yīng)來自于太極圖外環(huán)“○”的形和義，此符號之義是十分巨大的，主表宏觀。用于數(shù)字時，“0”多在數(shù)的空位中使用，在小數(shù)點前作整數(shù)用，同時，它既不是正數(shù)也不是負數(shù)，是一個起點數(shù)。

總之，數(shù)字產(chǎn)生于太一，源自于太極圖，是文化字創(chuàng)造的前提。

三、素字

甲骨文是我國目前已知最早的，具備系統(tǒng)性和規(guī)范性的文字。在商朝廣泛使用，距今已至少有三千六百多年（按：商朝以前上至傳說的公元前二十六世紀中國史官沮誦、倉頡造字，期間造用的字形目前尚不知曉，但甲骨文應(yīng)是承襲字形）。

文字通常分為：甲骨文（以商朝為主要時期）；銅器銘文（以周朝為主要時期）；簡書刻辭文（以春秋戰(zhàn)國為主要時期）；篆文（以秦朝為主要時期）；楷書文（主要以漢朝及唐、宋、元、明、清為主要時期）；簡體楷文（于中華人民共和國起，應(yīng)屬一個新的文體）。六個時代，六種文體。文體的不同是由時代決定的。

楷書文開始于漢朝。是中華文字的又一新的發(fā)展過程，其特點是字形、筆畫高度規(guī)范統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴謹美觀，經(jīng)二千多年的發(fā)展達到了完美。

中華人民共和國建立后，隨著時代的發(fā)展變化，國家對漢字進行了一系列的改革，從簡化漢楷書文字，到文字規(guī)范化，使?jié)h字從繁體通用楷書文字進入到簡體楷書規(guī)范化時代。

（一）元素字

元素字是文字產(chǎn)生的原始素材，是中華文字的最基本要素。古人借用數(shù)字中的“一”的符號；數(shù)字丨（十）、

“一”héng。漢字稱橫。文字使用中有基礎(chǔ)、含蓋、大、廣等內(nèi)涵。如“天”字：人中加一橫為大，大上加一橫為天?！暗亍弊郑旱?，土也。二橫為地，立一豎為生，能生長東西的為土，土即地。總之，“一”是自然界最普遍存在的橫向現(xiàn)象概括的抽象字形，由“一”構(gòu)成的字極多，使用頻率極高，實為元素字。

“丨”shù 。漢字稱豎，又讀（gǔn），有頂、立、上下通、升降等含義。說明“丨”的符號，是自然界最普遍存在的豎向現(xiàn)象概括的抽象字形，實為元素之字。

“、”diǎn 。漢字稱點，含義是指微、細、小。點是對自然界最普遍存在小微現(xiàn)象概括的抽象字形，點雖示小，但并不小，幾何學(xué)稱點是沒有長、寬、高，沒有大小，只有位置，不可分割的圖形為點。在講“線”的概念中稱線是由點組成的；講“面”的概念中，面是由點組成的；講立體概念時，立體是由內(nèi)部小微顆粒組成的；點的線性可組成○（圜、圈），又為宏觀的抽象之形。由此可見，點是非常奧秘而普遍存在的。點作為元素字在漢字創(chuàng)造中起到的作用更是非常微妙特殊的。橫多一點成長橫，少一點成短橫；豎多一點成高豎，少一點成矮豎。是點在塑造著筆畫。文字使用中，從楷書筆畫中看到，點畫有八種形式（不包括點的線性符號○），實則是靈活多樣，作用特別，它塑造著筆畫，塑造著文字。如“主”字，三橫為天地，一豎為上下串通，能做聯(lián)通天地事的人為王，王上加一點為主（此處點實指太一），“點”真乃太點也。從而使點由微觀回到宏觀，點是自然界微小及宏觀現(xiàn)象概括的抽象字形。自應(yīng)是元素之字。

（二）根素字

根素字是由元素字相互結(jié)合產(chǎn)生的。

如圖：

（三）素字

素字，俗稱筆畫。是由元素字與根素字相結(jié)合而產(chǎn)生的，是每個字的構(gòu)成元素。以柳溥慶編寫的《歐體九成宮字帖》為例，漢楷書文字筆畫有八類六十四種（具體略）?，F(xiàn)對規(guī)范用字楷體筆畫進行概括有九類五十六種（個）。

1.如下圖

分類說明。

（1）點類。

筆畫即素字，筆畫亦可稱為中文字母。

四、結(jié)語

古人從記號文明向文字創(chuàng)造過渡時，依據(jù)太極之道，按太一、八卦之理，借天“—”地“——”符號首創(chuàng)數(shù)字，并運用數(shù)字符號及創(chuàng)造方法，以其客觀象形為本質(zhì)的三元素字演化產(chǎn)生根素字，由元素字、根素字互為結(jié)合生成素字，以素字為構(gòu)件產(chǎn)生單體字，又由單體字組成合體、混合體字，從而共同形成中華文字體系?！独献印に氖隆罚骸暗郎唬簧?，二生三，三生萬物?！贝说酪酁闈h字創(chuàng)造發(fā)展之道。古老的中華民族，創(chuàng)造了古老的中華文字，“太極圖”即是中華文字——漢字之源。

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