【摘要】舞臺(tái)朗誦藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，是朗誦形式藝術(shù)性的表現(xiàn)，其表現(xiàn)過(guò)程具有一定的審美意蘊(yùn)。舞臺(tái)朗誦藝術(shù)的審美意蘊(yùn)可以從技巧審美、傳播審美、情感審美等方面展開分析，同時(shí)在舞臺(tái)朗誦藝術(shù)中應(yīng)該注重多樣情感表達(dá)、豐富自身閱歷以及提升技巧水平等幾個(gè)方面來(lái)完成審美意蘊(yùn)的創(chuàng)新表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】舞臺(tái)；朗誦；審美意蘊(yùn)；提升對(duì)策

【中圖分類號(hào)】I238.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）11-129-02

【本文著錄格式】李昊川.舞臺(tái)朗誦藝術(shù)的審美意蘊(yùn)探究[J].中國(guó)民族博覽，2021，06（11）：129-130.

朗誦是一門傳統(tǒng)的語(yǔ)言藝術(shù)形式，其具有一定的審美性，也具有一定的實(shí)用性。在當(dāng)前社會(huì)藝術(shù)研究過(guò)程中，針對(duì)舞臺(tái)朗誦藝術(shù)進(jìn)行研究，就要透過(guò)其藝術(shù)形式來(lái)研究舞臺(tái)朗誦藝術(shù)的審美意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)舞臺(tái)朗誦的全面理解。

一、舞臺(tái)朗誦藝術(shù)的基本概述

舞臺(tái)朗誦藝術(shù)是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，具有悠久的歷史。朗誦藝術(shù)是指在對(duì)詩(shī)歌、散文以及演講等文體進(jìn)行朗讀和誦讀，其屬于一門語(yǔ)言學(xué)藝術(shù)形式，對(duì)于語(yǔ)言藝術(shù)發(fā)展也有非常重要的作用。[1]而從舞臺(tái)朗誦藝術(shù)的文體形式而言，舞臺(tái)朗誦藝術(shù)與我國(guó)詩(shī)歌文體伴隨形成。最早應(yīng)用朗誦藝術(shù)的文學(xué)體裁就是詩(shī)歌。在我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)后，朗誦藝術(shù)形式開始形成，而最初的《詩(shī)經(jīng)》朗誦是通過(guò)演唱的方式，在《尚書·舜典》提到“誦其言謂之詩(shī)，詠其言謂之歌”，其是朗誦藝術(shù)名稱第一次在我國(guó)文化藝術(shù)中出現(xiàn)，也是我國(guó)朗誦藝術(shù)的起源，在當(dāng)時(shí)朗誦藝術(shù)也被稱作為“吟誦”藝術(shù)，其改變了傳統(tǒng)的詩(shī)經(jīng)歌唱方式，形成了獨(dú)特的吟誦形式。而在我國(guó)唐宋時(shí)期，詩(shī)歌藝術(shù)開始興起，朗誦詩(shī)歌逐漸成為一種藝術(shù)形式，也是文人墨客對(duì)詩(shī)歌的表現(xiàn)形式之一。詩(shī)歌朗誦和文體朗誦真正形成融合主要是在我國(guó)近代，在近代發(fā)展中，我國(guó)涌現(xiàn)了大批的文學(xué)藝術(shù)形式，對(duì)于我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展而言有非常重要的作用，同時(shí)朗誦也逐漸從詩(shī)歌朗誦形成了對(duì)文學(xué)作品的朗誦，最終形成了我國(guó)獨(dú)特的朗誦藝術(shù)。

舞臺(tái)朗誦藝術(shù)不僅是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，與美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)形式有所不同，其在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，并未形成多種多樣的流派，其主流朗誦風(fēng)格變化相對(duì)比較小，其主要是以情感、聲音的合理運(yùn)用對(duì)朗誦作品進(jìn)行渲染，從而提升朗誦作品的情感表達(dá)以及藝術(shù)表達(dá)。

二、舞臺(tái)朗誦藝術(shù)的審美意蘊(yùn)

（一）技巧審美

舞臺(tái)朗誦藝術(shù)審美意蘊(yùn)分析，是對(duì)傳統(tǒng)舞臺(tái)朗誦藝術(shù)進(jìn)行傳承，在進(jìn)行審美過(guò)程中，其朗誦技巧具有一定審美特性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面；

首先，從舞臺(tái)朗誦方式而言，朗誦聲音技巧是一種非常重要的審美技巧，舞臺(tái)朗誦過(guò)程中，聲音技巧的良好運(yùn)用能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)朗誦藝術(shù)的審美分析。朗誦過(guò)程中聲音音量時(shí)而高亢、時(shí)而低沉，通過(guò)停連、重音技巧的變化，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)朗誦的審美表達(dá)，也是舞臺(tái)朗誦藝術(shù)的技巧展現(xiàn)之一。朗誦過(guò)程中，聲音技巧運(yùn)用還包括朗誦語(yǔ)氣的變化，在不同朗誦文體以及朗誦題材中應(yīng)用不同的聲音語(yǔ)氣，也是朗誦審美的藝術(shù)表現(xiàn)。

其次，從舞臺(tái)朗誦藝術(shù)形式而言，舞臺(tái)朗誦技巧也包括一定的動(dòng)作技巧，包括舞臺(tái)朗誦者身體形態(tài)、舞臺(tái)朗誦者神情變化、舞臺(tái)朗誦者的肢體動(dòng)作等舞臺(tái)藝術(shù)形式，從而展現(xiàn)出舞臺(tái)朗誦藝術(shù)的形象美。在舞臺(tái)朗誦藝術(shù)中，在朗誦中聲音、肢體以及情感的配合非常關(guān)鍵。聲音藝術(shù)審美是從聽覺(jué)對(duì)聽者審美進(jìn)行刺激，形象動(dòng)作藝術(shù)審美是從視覺(jué)對(duì)聽者進(jìn)行藝術(shù)影響，在實(shí)際藝術(shù)審美中，朗誦藝術(shù)通過(guò)朗誦聲音技巧以及形體技巧的應(yīng)用，從而展現(xiàn)出全面的舞臺(tái)審美。

（二）傳播審美

舞臺(tái)朗誦藝術(shù)是一種語(yǔ)言傳播藝術(shù)，具有傳播審美的藝術(shù)特征。首先，舞臺(tái)朗誦過(guò)程是一種傳播過(guò)程，它是將文藝作品通過(guò)朗誦者的二度創(chuàng)作，用聲音、音樂(lè)以及形體展現(xiàn)在舞臺(tái)上的過(guò)程。它最理想的傳播效果是最大程度的將朗誦者所表達(dá)的情感和內(nèi)涵傳播到觀眾心中。但是因?yàn)橛^眾與朗誦者存在著一定的距離，而且又有話筒和音響作為媒介，加上觀眾自身對(duì)于接收效果的影響因素，所以在傳播過(guò)程中，傳播效果會(huì)有所衰減。德弗勒在他的互動(dòng)過(guò)程模式中也提出了關(guān)于“噪音”的概念，“認(rèn)為噪音不僅對(duì)訊息，而且對(duì)傳達(dá)和反饋過(guò)程中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)或要素都會(huì)發(fā)生影響”。[2]但是這并不影響舞臺(tái)朗誦所帶來(lái)的藝術(shù)效果，因?yàn)槔收b者深知觀眾與之的距離，他們需要通過(guò)略微夸張的表現(xiàn)來(lái)抵消傳播效果的衰減。所以，很多朗誦演員在舞臺(tái)上會(huì)將自己的情緒進(jìn)行放大，而觀眾在臺(tái)下欣賞的時(shí)候卻并沒(méi)有覺(jué)得十分夸張，這就是因?yàn)榫嚯x的關(guān)系。

（三）情感審美

舞臺(tái)朗誦審美意蘊(yùn)還包括舞臺(tái)朗誦情感審美，在舞臺(tái)朗誦中，朗誦者的情感表達(dá)非常重要，是朗誦藝術(shù)的核心。在舞臺(tái)朗誦情感審美意蘊(yùn)中主要包括兩方面內(nèi)容；一方面，舞臺(tái)朗誦的情感審美意蘊(yùn)展現(xiàn)是朗誦者根據(jù)作品以及作者的不同情感，來(lái)完成朗誦作品整體情感的表達(dá)。[3]另一方面，舞臺(tái)朗誦情感審美還包括朗誦者根據(jù)朗誦作品中的情感變化而發(fā)生情感變化，促進(jìn)舞臺(tái)朗誦情感合理展開，最大程度上讓朗誦情感符合作品內(nèi)容和基調(diào)。

三、舞臺(tái)朗誦藝術(shù)審美意蘊(yùn)提升的對(duì)策

（一）多樣化的情感表達(dá)

舞臺(tái)朗誦的情感表達(dá)是舞臺(tái)朗誦藝術(shù)的核心表現(xiàn)，在實(shí)際的舞臺(tái)朗誦過(guò)程中，朗誦者想要提升舞臺(tái)朗誦審美意蘊(yùn)首先就要完成多樣化的情感表達(dá)，通過(guò)朗誦情感藝術(shù)的表達(dá)，保證舞臺(tái)朗誦能有更豐富的情感表現(xiàn)。

首先，朗誦者應(yīng)該對(duì)朗誦作品有深刻的了解，從而表達(dá)出作品的多面化情感。以我國(guó)古詩(shī)詞朗誦為例，我國(guó)古詩(shī)詞是我國(guó)古代重要的文化問(wèn)題，對(duì)于我國(guó)古代文學(xué)發(fā)揚(yáng)有非常重要的作用。而我國(guó)古詩(shī)詞文學(xué)創(chuàng)作一般都是在特定歷史環(huán)境下、特定人物情節(jié)環(huán)境下創(chuàng)作，其所有表達(dá)情感有所不同，其中主要包括有愛情、親情、友情、愛國(guó)等多方面情感，在朗誦者進(jìn)行朗讀過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)朗誦作品進(jìn)行良好的分析，并通過(guò)合理的分析，了解作者創(chuàng)作背景、了解作者情感背景等內(nèi)容，通過(guò)對(duì)作品的合理分析，與作者產(chǎn)生情感共鳴，并實(shí)現(xiàn)對(duì)朗誦的情感實(shí)現(xiàn)。[4]

其次，在對(duì)朗誦作品有了充分了解之后，朗誦者就應(yīng)在對(duì)作品的二度創(chuàng)作中挖掘自身的情感，并注重自己的情感變化。在實(shí)際的朗誦過(guò)程中，朗誦者應(yīng)該注重對(duì)朗誦主體進(jìn)行情感把握，并將身心投入到朗誦當(dāng)中，保證朗誦情感更加真實(shí)深刻，也能夠促進(jìn)朗誦者身體與情感互相交融，最終實(shí)現(xiàn)朗誦情感表達(dá)，保證朗誦更有審美意蘊(yùn)。

（二）豐富自身閱歷

朗誦者提升朗誦審美意蘊(yùn)，也應(yīng)該注重自身的閱歷豐富，自身閱歷豐富有利于朗誦者個(gè)人的情感累積，對(duì)于朗誦者情感控制有非常重要的作用，一定程度上直接關(guān)系到朗誦者的審美情感升級(jí)。

首先，應(yīng)該豐富自己的文學(xué)閱歷。朗誦者自身應(yīng)該有良好的文學(xué)功底，對(duì)于中外著名的文學(xué)著作以及詩(shī)詞有深入的了解和分析。朗誦者通過(guò)情感良好融合，也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)朗誦情感的獨(dú)立表達(dá)，最終保證朗誦藝術(shù)表達(dá)更有效果。朗誦者不僅要對(duì)中外文學(xué)進(jìn)行文學(xué)性研究，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)中外文學(xué)進(jìn)行主題情感研究，包括文學(xué)主題情感研究、文學(xué)背景研究以及文學(xué)創(chuàng)作背景的情感研究等多方面內(nèi)容，通過(guò)不同的情感研究，加強(qiáng)朗誦者對(duì)文學(xué)藝術(shù)的情感積累，也能夠保證自身在朗誦的過(guò)程中，能夠融入情感以及合理運(yùn)用技巧，提升朗誦作品的審美意蘊(yùn)。

其次，應(yīng)該豐富自己的生活閱歷。生活閱歷是朗誦情感的來(lái)源，很多時(shí)候同一篇作品的朗誦，年齡較大的朗誦者所表達(dá)的情感比年齡小的朗誦者更為真實(shí)也更有內(nèi)涵，正是因?yàn)槟挲g較大的朗誦者的生活閱歷更為豐富的緣故。在傳播學(xué)理論中，霍夫蘭等人提出的“可信性效果”的概念也能對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明，“信源的可信度越高，其說(shuō)服效果越大；可信度越低，說(shuō)服效果越小”。在朗誦傳播過(guò)程中，朗誦者所表達(dá)的情感越真實(shí)，就越能被觀眾理解和接受，從而產(chǎn)生“共情”的效果。

（三）提升技巧水平

舞臺(tái)朗誦具有一定的技巧，通過(guò)舞臺(tái)朗誦技巧的應(yīng)用，能夠保證朗誦審美意蘊(yùn)提升，也能夠保證朗誦藝術(shù)更加有效，最大程度上提升朗誦審美意蘊(yùn)。

首先，朗誦者應(yīng)注重專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練。通過(guò)練聲、氣息訓(xùn)練、專業(yè)學(xué)習(xí)等多種方式實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)聲基礎(chǔ)進(jìn)行技術(shù)訓(xùn)練，保證朗讀者自身能夠?qū)β曇簟⒁约奥曇艄?jié)奏、氣息有所掌握和把控，以此對(duì)舞臺(tái)朗誦情感的表達(dá)進(jìn)行優(yōu)化，也在最大程度上提升舞臺(tái)朗誦藝術(shù)效果。

其次，朗誦者應(yīng)重視朗誦練習(xí)。朗讀者可以通過(guò)反復(fù)練習(xí)完成對(duì)朗誦技巧的掌握，對(duì)朗誦情感進(jìn)行把控。在實(shí)際的舞臺(tái)朗誦過(guò)程中，朗誦者通過(guò)反復(fù)練習(xí)來(lái)發(fā)現(xiàn)自身朗誦中出現(xiàn)的問(wèn)題，并去解決朗誦過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，提升舞臺(tái)朗誦審美意蘊(yùn)，最大程度上實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)朗誦藝術(shù)效果提升。在面對(duì)更多觀眾的舞臺(tái)朗誦時(shí)，朗誦可能會(huì)產(chǎn)生一定的緊張感，這不僅會(huì)影響到舞臺(tái)朗誦情感表達(dá)，也有可能增加舞臺(tái)朗誦的失誤率。因此，舞臺(tái)朗誦者只有多進(jìn)行舞臺(tái)朗誦練習(xí)，才能實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)朗誦經(jīng)驗(yàn)和技巧的優(yōu)化。

四、結(jié)束語(yǔ)

舞臺(tái)朗誦是舞臺(tái)藝術(shù)中的重要組成部分，是一種具有強(qiáng)大感染力、強(qiáng)大精神力的藝術(shù)形式，對(duì)于社會(huì)文化傳播和精神發(fā)揚(yáng)起到了重要的作用。舞臺(tái)朗誦藝術(shù)區(qū)別于舞臺(tái)表演藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)的形式，其具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，是舞臺(tái)藝術(shù)和朗誦藝術(shù)的結(jié)合，對(duì)于朗誦藝術(shù)傳承和發(fā)展都有非常重要的作用。本文主要從舞注重多樣情感表達(dá)、豐富自身閱歷以及提升技巧水平三個(gè)方面闡述了舞臺(tái)朗誦審美意蘊(yùn)提升的有效策略，以期能夠?qū)V大朗誦者舞臺(tái)朗誦審美意蘊(yùn)的提升有所幫助。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李昊川（1995-），男，吉林長(zhǎng)春，長(zhǎng)春師范大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向：播音與主持藝術(shù)。

通訊作者：金麗娜