劉志明

[摘 要]列寧《國(guó)家與革命》是馬克思主義國(guó)家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。在這部著作中，列寧比較完整地論述了馬克思主義國(guó)家學(xué)說的基本觀點(diǎn)，闡明了國(guó)家產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律;針對(duì)當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，重點(diǎn)指出了無產(chǎn)階級(jí)革命在國(guó)家方面的歷史任務(wù)，闡明了將要誕生的新國(guó)家的實(shí)質(zhì)和特征。今天重溫《國(guó)家與革命》，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]國(guó)家;革命;專政;民主

[中圖分類號(hào)]A8

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1674-0599（2021）03-0048-08

《國(guó)家與革命》是列寧于1917年8月至9月間，在俄羅斯、芬蘭邊界的芬蘭拉茲里夫車站附近的茅草棚中完成的重要著作。1918年5月，該著作出版?！秶?guó)家與革命》科學(xué)回答了國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)革命和俄國(guó)革命提出的一系列重大問題，直接指導(dǎo)布爾什維克和俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)順利地進(jìn)行武裝奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)，取得“十月革命”的偉大勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，同時(shí)也推動(dòng)和指導(dǎo)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)的蓬勃發(fā)展，對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革也產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。

一、寫作背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段，資本主義所固有的種種矛盾日益尖銳化。一方面，高速發(fā)展起來的社會(huì)生產(chǎn)力和高度集中的壟斷經(jīng)濟(jì)形式，為社會(huì)主義的到來創(chuàng)造了物質(zhì)條件;另一方面，帝國(guó)主義列強(qiáng)為了重新瓜分世界，爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，于1914年發(fā)動(dòng)了第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)給各國(guó)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重破壞，更給無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來深重的災(zāi)難。戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾反對(duì)壟斷資本主義統(tǒng)治和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)迅速高漲，掀起了波瀾壯闊的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)和罷工運(yùn)動(dòng)，歐洲許多國(guó)家出現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命形勢(shì)，東方殖民地半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展。革命高潮的到來，把革命的根本問題——國(guó)家政權(quán)問題提上了日程。

在這種形勢(shì)下，無產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)待國(guó)家的態(tài)度問題，不僅在理論上而且在實(shí)踐上都具有特別重大的意義。正如列寧在《初版序言》中所指出的：“國(guó)家問題，現(xiàn)在無論在理論方面或在政治實(shí)踐方面，都具有特別重大的意義?！盵1]P109

然而，自19世紀(jì)以來，國(guó)家與革命這一重大問題被資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想家和機(jī)會(huì)主義者搞得面目全非，混亂不堪。特別是以伯恩斯坦、考茨基為首的第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義者，為了迎合資產(chǎn)階級(jí)的需要，極力歪曲和篡改馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，鼓吹“議會(huì)道路”“和平進(jìn)入社會(huì)主義”，反對(duì)暴力革命和建立無產(chǎn)階級(jí)專政，美化資產(chǎn)階級(jí)民主、自由;用“保衛(wèi)祖國(guó)”的口號(hào)煽動(dòng)本國(guó)無產(chǎn)階級(jí)參加殘殺別國(guó)工人兄弟的戰(zhàn)爭(zhēng)，引誘人民群眾離開革命道路，成了帝國(guó)主義的幫兇。第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義思潮，在無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中造成了極為惡劣的影響。因此，在這種情況下，如果不在國(guó)家問題上反對(duì)機(jī)會(huì)主義偏見，就無法使勞動(dòng)群眾擺脫資產(chǎn)階級(jí)影響，走上無產(chǎn)階級(jí)革命的道路?！秶?guó)家與革命》的寫作是恢復(fù)和捍衛(wèi)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說，正確指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的客觀要求。

第一次世界大戰(zhàn)期間，沙皇俄國(guó)既是帝國(guó)主義各種矛盾的集合點(diǎn)，也是世界帝國(guó)主義鏈條中的薄弱環(huán)節(jié)。1917年3月（俄歷2月），布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄羅斯無產(chǎn)階級(jí)和革命群眾，利用帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的革命形勢(shì)，發(fā)動(dòng)武裝起義，推翻了沙皇政府，成立工兵蘇維埃，這就是俄國(guó)歷史上著名的二月革命。二月革命后，俄國(guó)形成了工兵代表蘇維埃和資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府兩個(gè)不同性質(zhì)的政權(quán)并存的局面，革命出現(xiàn)了和平發(fā)展的可能性。列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克黨設(shè)想通過“全部政權(quán)歸蘇維?！钡耐緩?，積極爭(zhēng)取革命的和平發(fā)展。但是7月間資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府發(fā)動(dòng)事變，結(jié)束了兩個(gè)政權(quán)并存的局面，全部政權(quán)落到了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府手中。鑒于俄國(guó)革命的形勢(shì)發(fā)生了急劇的逆轉(zhuǎn)，革命的和平發(fā)展已不可能，無產(chǎn)階級(jí)只有直接舉行武裝起義，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，才能建立無產(chǎn)階級(jí)專政。這樣，怎樣對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)就成了無產(chǎn)階級(jí)革命的首要問題。

為了恢復(fù)和捍衛(wèi)馬克思恩格斯的國(guó)家學(xué)說，肅清第二國(guó)際機(jī)會(huì)主義的影響，從思想上教育和武裝無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾，向他們說明在即將到來的革命中應(yīng)當(dāng)做些什么，列寧在艱苦的匿居條件下寫成了《國(guó)家與革命》這部不朽的名著。

為了撰寫《國(guó)家與革命》這一著作，列寧于1916年秋和1917年初在蘇黎世精心研究了馬克思和恩格斯的國(guó)家學(xué)說，翻閱了伯恩斯坦、考茨基等人的書籍，并把收集到的材料匯集成了一本筆記，取名為《馬克思主義論國(guó)家》。因筆記本封面為藍(lán)色，通稱“藍(lán)皮筆記”。按原定計(jì)劃，本書共7章。列寧寫完了前6章，擬了第7章《1905年和1917年俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)》的詳細(xì)提綱和《結(jié)束語》的提綱。最后一章因十月革命迫近列寧沒有來得及寫。列寧曾寫信告訴出版者，如果第7章完稿太晚，或者分量過大，那就有必要把前6章單獨(dú)出版，作為第1分冊(cè)。因此，《國(guó)家與革命》最初就是作為第1分冊(cè)出版的。

《國(guó)家與革命》出版時(shí)，列寧在第一版跋中還專門談到最后一章即第7章為什么沒有完成的原因，他說：“這一章除了題目以外，我連一行字也沒有來得及寫，因?yàn)?917年十月革命前夜的政治危機(jī)‘妨礙了我”[1]P221。列寧還非常幽默而深刻地指出：“對(duì)于這種‘妨礙，只有高興?！薄翱磥碇缓瞄L(zhǎng)時(shí)間拖下去了;做出‘革命的經(jīng)驗(yàn)是會(huì)比論述‘革命的經(jīng)驗(yàn)，更愉快、更有益的。”[1]P221

二、馬克思主義國(guó)家觀的基本內(nèi)容

（一）關(guān)于國(guó)家的起源和本質(zhì)

列寧根據(jù)恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書對(duì)國(guó)家起源和本質(zhì)的論述，論述了剝削階級(jí)國(guó)家必然是在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)用來鎮(zhèn)壓被壓迫階級(jí)的工具。也就是說，國(guó)家的性質(zhì)歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么性質(zhì)的國(guó)家，哪個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位，它必然在政治上也占統(tǒng)治地位，并借助國(guó)家獲得鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫者的新手段。雖然也有例外的時(shí)期，即當(dāng)互相斗爭(zhēng)的各個(gè)階級(jí)達(dá)到勢(shì)均力敵的時(shí)候，國(guó)家權(quán)力作為表面上的調(diào)停人，暫時(shí)獨(dú)立于兩個(gè)階級(jí)之外，但是，這決不是說此時(shí)國(guó)家已不是階級(jí)統(tǒng)治的工具了，而是從表面上看似乎是兩個(gè)階級(jí)的調(diào)停人，實(shí)質(zhì)上并非如此。

列寧深入分析了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)的實(shí)質(zhì)，論證了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)剝削無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的更可靠的政治形式，指出：“民主共和制是資本主義所能采用的最好的政治外殼”[1]P120。在封建制國(guó)家里，財(cái)富是直接運(yùn)用它的權(quán)力的，人們的政治地位是按照地產(chǎn)來排列的，這種統(tǒng)治形式，形成了封建社會(huì)的等級(jí)制度。但是，在資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)內(nèi)，財(cái)富是間接的統(tǒng)治。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家與以往的剝削階級(jí)國(guó)家有一個(gè)不同特點(diǎn)，即它善于用“民主”的外衣進(jìn)行包裝，標(biāo)榜自己是全民利益的代表者。列寧引證馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中揭露資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)民主本質(zhì)的論述，指出：“每隔幾年決定一次由統(tǒng)治階級(jí)中什么人在議會(huì)里鎮(zhèn)壓人民、壓迫人民，——這就是資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制的真正本質(zhì)，不僅在議會(huì)制的立憲君主國(guó)內(nèi)是這樣，而且在最民主的共和國(guó)內(nèi)也是這樣”[1]P150。列寧還明確指出了西方民主受財(cái)富所左右的情況：“在民主共和國(guó)內(nèi)，‘財(cái)富是間接地但也是更可靠地運(yùn)用它的權(quán)力的，它所采用的第一個(gè)方法是‘直接收買官吏（美國(guó)），第二個(gè)方法是‘政府和交易所結(jié)成聯(lián)盟（法國(guó)和美國(guó)）?！盵1]P119

在帝國(guó)主義新形勢(shì)下，列寧結(jié)合俄國(guó)二月革命的實(shí)踐指出，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的部長(zhǎng)們，竭力幫助資本家掠奪人民和借軍事訂貨盜竊國(guó)庫(kù)，資本家對(duì)此則給他們高額“獎(jiǎng)賞”，這是直接收買官吏，還是間接收買官吏，已難以區(qū)分了。可見，資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度其實(shí)質(zhì)仍然是在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的有力工具。但是，機(jī)會(huì)主義者卻迷信資產(chǎn)階級(jí)普選制度和議會(huì)，認(rèn)為在資本主義制度下，普選制及其民主共和國(guó)，真正能夠體現(xiàn)勞動(dòng)者利益，能夠改變國(guó)家的本質(zhì)。

西方民主的歷史和現(xiàn)實(shí)，充分證明了列寧論斷的正確性。美國(guó)明尼蘇達(dá)州前州長(zhǎng)、《美國(guó)陰謀》一書的作者杰西·文圖拉談到美國(guó)選舉制度時(shí)說：“整個(gè)選舉過程已被金錢所扭曲，因?yàn)榇蠊就ㄟ^政治獻(xiàn)金操控了美國(guó)政府?！盵2]就連美國(guó)前總統(tǒng)卡特也不得不承認(rèn)：“美國(guó)政治體系已經(jīng)扭曲成為一種基于龐大資金支持的‘寡頭政治體系?！盵3]

（二）關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)用暴力革命打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器

實(shí)行暴力革命，打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，這是無產(chǎn)階級(jí)革命在國(guó)家方面的任務(wù)。馬克思主義創(chuàng)始人頌揚(yáng)暴力革命，指出暴力“是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”，“是社會(huì)運(yùn)動(dòng)借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具”[1]P126。列寧指出：“這種頌揚(yáng)決不是‘過頭話，決不是夸張，也決不是論戰(zhàn)伎倆。必須系統(tǒng)地教育群眾這樣來認(rèn)識(shí)而且正是這樣來認(rèn)識(shí)暴力革命，這就是馬克思和恩格斯全部學(xué)說的基礎(chǔ)?！盵1]P128

雖然暴力革命或武裝奪取政權(quán)是無產(chǎn)階級(jí)革命的一般規(guī)律，但是，馬克思主義在承認(rèn)武裝奪取政權(quán)是無產(chǎn)階級(jí)革命的基本形式的同時(shí)，并不排除在一定條件下革命和平發(fā)展的可能性，一個(gè)國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)能夠通過和平發(fā)展的道路實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命，可以減輕舊社會(huì)轉(zhuǎn)化過程中的“陣痛”。不過，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史上，至今還沒有無產(chǎn)階級(jí)采用非暴力的道路取得政權(quán)的先例。

列寧引證了馬克思總結(jié)1848年至1851年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命經(jīng)驗(yàn)所寫的《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中揭示資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)演變的趨勢(shì)和實(shí)質(zhì)的論述，來進(jìn)一步說明無產(chǎn)階級(jí)武裝奪取政權(quán)后對(duì)待舊國(guó)家機(jī)器的態(tài)度。資產(chǎn)階級(jí)借助人民群眾的力量推翻封建專制制度后，主要利用議會(huì)這種形式來進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治，于是先加強(qiáng)和完備議會(huì)權(quán)力。其后，隨著無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳化，資產(chǎn)階級(jí)便加強(qiáng)行政權(quán)力，使其行政權(quán)力臻于完備，這是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器演變的一般情況。

歷史上剝削階級(jí)的革命，除奴隸主階級(jí)是用私有制代替原始社會(huì)的公有制外，都是一種私有制度代替另一種私有制度。在那里，國(guó)家機(jī)器所建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同，它們的目的和任務(wù)相同，都是為了維護(hù)剝削制度、鞏同剝削階級(jí)專政。因而，一個(gè)剝削階級(jí)在推翻另一個(gè)剝削階級(jí)而奪取政權(quán)后，就把舊的國(guó)家機(jī)器視為戰(zhàn)利品，不需要打碎它，即可以繼續(xù)運(yùn)用。無產(chǎn)階級(jí)革命則是用公有制代替私有制的革命。無產(chǎn)階級(jí)革命必須徹底打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，這是由無產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)和任務(wù)所決定的。

列寧根據(jù)馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生和演變過程的論述，指出打碎舊的國(guó)家機(jī)器，首先必須消滅資產(chǎn)階級(jí)的常備軍和官吏。它最能表現(xiàn)國(guó)家機(jī)器的特征，同資產(chǎn)階級(jí)有著千絲萬縷的聯(lián)系，是資產(chǎn)階級(jí)鎮(zhèn)壓人民的最重要的工具，所以無產(chǎn)階級(jí)在革命中一定要將力量集中在打碎它的軍事官僚機(jī)構(gòu)上。列寧還進(jìn)一步論證了馬克思關(guān)于打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的理論具有普遍意義。馬克思這一理論的提出是從法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)1848年革命實(shí)踐中總結(jié)出來的。到了帝國(guó)主義時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器演變的特征，和法國(guó)1848年至1851年間國(guó)家機(jī)器發(fā)展的過程基本相同，先形成其“議會(huì)權(quán)力”，其后資產(chǎn)階級(jí)政黨和小資產(chǎn)階級(jí)政黨為瓜分官吏職位和爭(zhēng)奪政權(quán)而進(jìn)行激烈斗爭(zhēng)，隨即加強(qiáng)其行政權(quán)力，使其官僚軍事機(jī)構(gòu)日益完善起來。列寧總結(jié)說：“現(xiàn)在，全世界的歷史無疑正在較之1852年廣闊得無比的范圍內(nèi)，把無產(chǎn)階級(jí)革命引向‘集中自己的一切力量去‘破壞國(guó)家機(jī)器。”[1]P138

（三）關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政與社會(huì)主義民主

列寧批判了第二國(guó)際修正主義者的謬論，揭示了資產(chǎn)階級(jí)民主的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而分析了無產(chǎn)階級(jí)民主（社會(huì)主義民主）的優(yōu)越性、無產(chǎn)階級(jí)專政和民主的辯證關(guān)系，闡發(fā)了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政的必要性及民主制消亡的途徑。

列寧指出，資產(chǎn)階級(jí)民主實(shí)質(zhì)上始終是少數(shù)人的即只是有產(chǎn)階級(jí)的、只是富人的民主制度。資產(chǎn)階級(jí)民主制度包括普選制、代議制、二權(quán)分立等主要內(nèi)容。資產(chǎn)階級(jí)民主制是封建專制制度、封建等級(jí)制度和封建特權(quán)法的對(duì)立物;它比起中世紀(jì)的封建專制主義，無疑是一大進(jìn)步，在歷史上起過相當(dāng)革命的作用。但是，資產(chǎn)階級(jí)民主制度是由資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，反映資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特點(diǎn)，代表資產(chǎn)階級(jí)的意志和利益。

為了進(jìn)一步揭示資產(chǎn)階級(jí)民主制的實(shí)質(zhì)，列寧結(jié)合資產(chǎn)階級(jí)民主制的現(xiàn)狀，剖析了資產(chǎn)階級(jí)的選舉制度和議會(huì)制度。列寧指出，當(dāng)資本主義發(fā)展到壟斷階段時(shí)，政治權(quán)力要求高度集中，許多國(guó)家不是議會(huì)監(jiān)督政府，而是政府操縱議會(huì)，議會(huì)從屬于政府。據(jù)此，列寧認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)的“民主共和國(guó)是走向無產(chǎn)階級(jí)專政的捷徑。因?yàn)檫@樣的共和國(guó)雖然絲毫沒有消除資本的統(tǒng)治，因而也絲毫沒有消除對(duì)群眾的壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，但是，它必然會(huì)使這個(gè)斗爭(zhēng)擴(kuò)大、展開、明朗化和尖銳化，以致一旦出現(xiàn)滿足被壓迫群眾的根本利益的可能性，這種可能性就必然通過而且只有通過無產(chǎn)階級(jí)專政即無產(chǎn)階級(jí)對(duì)這些群眾的領(lǐng)導(dǎo)得到實(shí)現(xiàn)”[1]P173。

對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)民主的實(shí)質(zhì)，列寧作了極深刻的剖析，指出無產(chǎn)階級(jí)民主是第一次使廣大勞動(dòng)人民群眾享受的民主，不是供富人享受的民主。但是，無產(chǎn)階級(jí)專政決不能簡(jiǎn)單地只是擴(kuò)大民主，還要對(duì)剝削者、資本家實(shí)行專政，剝奪他們的自由，用強(qiáng)力粉碎他們的反抗。無產(chǎn)階級(jí)民主歸根結(jié)底是由它所建立的公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。任何一種國(guó)家政權(quán)都是由專政和民主兩個(gè)方面構(gòu)成的，二者缺一不可，剝削階級(jí)國(guó)家是對(duì)剝削階級(jí)內(nèi)部實(shí)行民主，對(duì)被剝削階級(jí)實(shí)行專政;無產(chǎn)階級(jí)專政是歷史上一種新型的國(guó)家制度，專政與民主同樣是對(duì)立統(tǒng)一物，是對(duì)廣大人民實(shí)行民主和對(duì)少數(shù)敵人實(shí)行專政的相互結(jié)合，沒有廣泛的人民民主，無產(chǎn)階級(jí)專政的政權(quán)就不鞏固。其次，列寧又強(qiáng)調(diào)，除了把民主大規(guī)模地?cái)U(kuò)大之外，無產(chǎn)階級(jí)專政還要對(duì)壓迫者、剝削者、資本家采取一系列剝奪自由的措施，對(duì)其實(shí)行有效的專政，只有這樣，無產(chǎn)階級(jí)和人民的民主才能有保障。

（四）關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的政治形式

1871年巴黎無產(chǎn)階級(jí)建立的巴黎公社，是無產(chǎn)階級(jí)以暴力摧毀資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器、建立無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試。在馬克思的論斷的基礎(chǔ)上，列寧對(duì)巴黎公社的實(shí)質(zhì)及其政權(quán)組織形式，作了更深刻的闡發(fā)。

第一，用人民的武裝代替資產(chǎn)階級(jí)常備軍。列寧認(rèn)為，軍隊(duì)是國(guó)家政權(quán)的主要成分，資產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家權(quán)力的主要的強(qiáng)力工具。因此，徹底消滅資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)軍隊(duì)，用武裝的人民來代替它，是無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，鞏固自己的政治統(tǒng)治所必需的。

第二，用為人民服務(wù)的勤務(wù)員來代替資產(chǎn)階級(jí)官吏。列寧認(rèn)為，公社的這些措施看起來似乎僅僅是更完全的民主，但其實(shí)質(zhì)卻是國(guó)家本質(zhì)的改變，“事實(shí)上意味著兩類根本不同的機(jī)構(gòu)的大更替”。這是一個(gè)量轉(zhuǎn)化為質(zhì)的實(shí)際例子，是資產(chǎn)階級(jí)民主變成了無產(chǎn)階級(jí)民主，即由原來意義上的國(guó)家變成了一種已不是原來意義上的國(guó)家。列寧又指出，由于資本主義文化的發(fā)展，“國(guó)家政權(quán)”的絕大多數(shù)職能已經(jīng)變得極其簡(jiǎn)單，每一個(gè)識(shí)字的人都能夠行使這些職能，國(guó)家工作人員行使這些職能，只付給其“普通工人的工資”是可以做到的。列寧又進(jìn)一步認(rèn)為，上述這些措施是關(guān)系到社會(huì)的國(guó)家改造即純政治改造，但是這些措施只有同剝奪剝奪者的經(jīng)濟(jì)措施聯(lián)系起來，也就是同把生產(chǎn)資料的私有制變?yōu)楣兄频拇胧┞?lián)系起來，才會(huì)顯示出全部意義來。因?yàn)?，在?shí)際生活中民主永遠(yuǎn)不會(huì)是“單獨(dú)存在”的。它總是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并影響經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的改造，受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響等等。這是活生生的歷史的辯證法。

第三，用議行一致的工作機(jī)關(guān)代替資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)制。列寧根據(jù)馬克思對(duì)巴黎公社的有關(guān)論述，揭露和分析了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)的本質(zhì)。資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制國(guó)家，標(biāo)榜“三權(quán)分立”及權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)相互制約，其目的不過是把議會(huì)裝扮成表達(dá)全民意志的代議機(jī)關(guān)，用議會(huì)民主來掩飾資產(chǎn)階級(jí)專政。列寧還論述了建立新的管理機(jī)關(guān)的必要性，即取得政治統(tǒng)治的無產(chǎn)階級(jí)還需要有管理機(jī)關(guān)，需要有服從、監(jiān)督、“監(jiān)工和會(huì)計(jì)”，需要建立新的管理機(jī)關(guān)。

第四，用無產(chǎn)階級(jí)民主集中制的統(tǒng)一的全國(guó)政權(quán)代替資產(chǎn)階級(jí)官僚集中制的國(guó)家。巴黎公社反對(duì)官僚集中制，主張?jiān)诿裰骷兄频脑瓌t的指導(dǎo)下，建立民族統(tǒng)一的單一制國(guó)家。列寧認(rèn)為，官僚集中制和民主集中制是兩種根本不同性質(zhì)的組織原則。官僚集中制是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的組織原則，它適應(yīng)于資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。民主集中制的組織原則是無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的組織原則，它適應(yīng)于無產(chǎn)階級(jí)對(duì)少數(shù)剝削者的統(tǒng)治。無產(chǎn)階級(jí)不能運(yùn)用資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器達(dá)到自己的目的，同樣也不能使用資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的組織原則來建立自己的階級(jí)統(tǒng)治。無產(chǎn)階級(jí)打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，也意味著取消其組織原則。無產(chǎn)階級(jí)打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，把無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)掌握在自己手中，十分自由地組織在公社之內(nèi)，統(tǒng)一為一個(gè)民族。

（五）關(guān)于社會(huì)主義階段的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”

列寧根據(jù)馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的論述，進(jìn)一步發(fā)揮了關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的學(xué)說，指出了這兩個(gè)階段的共同特征以及兩者之間的差別。列寧認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義都是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)，但是，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上是成熟程度不同的兩個(gè)階段。社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)不論其區(qū)別怎樣，共產(chǎn)主義是在社會(huì)主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段。

共產(chǎn)主義第一階段，即社會(huì)主義社會(huì)。在共產(chǎn)主義的第一階段，在生產(chǎn)資料方面取消了資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，但在消費(fèi)品分配方面，實(shí)行“各盡所能，按勞分配”的原則，這一原則是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)按資分配、勞而不獲的剝削制度的徹底否定，是歷史上的一大進(jìn)步?？墒撬匀淮嬖谥聦?shí)上的不平等，存在“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”。按勞分配的原則是以勞動(dòng)作為同一尺度，運(yùn)用在不同等的人身上，看起來似乎是平等，但是在事實(shí)上是不平等的，因?yàn)楦鱾€(gè)人的具體情況是不相同的，按等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品，那些勞動(dòng)能力強(qiáng)的，就會(huì)比勞動(dòng)能力弱的分得多些，在領(lǐng)取同等數(shù)量消費(fèi)品的情況下，家庭負(fù)擔(dān)輕的，就會(huì)比家庭負(fù)擔(dān)重的富裕些，這就是不公平、不平等。

列寧指出，剛剛從資本主義社會(huì)中脫胎出來的社會(huì)主義社會(huì)，在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。在經(jīng)濟(jì)方面，社會(huì)主義還不能為立即實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”這種變革創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)前提。這就是說，社會(huì)主義制度的建立，雖然為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的道路和前景，但是生產(chǎn)力還沒有發(fā)展到那樣高的水平，還不能提供豐富的產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)“按需分配”;城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間還存在著差別，這些差別必然要反映在分配方面。在道德和精神方面，在推翻資本主義之后，人們還不能立即學(xué)會(huì)不需要任何權(quán)利規(guī)范而為社會(huì)勞動(dòng)。根據(jù)馬克思主義辯證唯物主義原理，思想意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，盡管無產(chǎn)階級(jí)革命廢除了剝削制度，但是剝削階級(jí)思想不可能很快消失，還會(huì)在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)存在，因此人們還不能完全擺脫剝削階級(jí)思想的影響，完全超出“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界”。

總之，在社會(huì)主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，這雖然是一個(gè)“缺點(diǎn)”，但它是不可避免的，社會(huì)主義社會(huì)在分配方面存在著資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，是歷史發(fā)展的必然。列寧在《國(guó)家與革命》中不僅指出了它存在的必然性，也分析了它的必要性，資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利在社會(huì)各個(gè)成員間分配產(chǎn)品和分配勞動(dòng)方面，依然起著調(diào)節(jié)者和決定者的作用，需要它迫使每個(gè)有勞動(dòng)能力的人，按照社會(huì)的勞動(dòng)分工，完成一定量的勞動(dòng)，然后才能領(lǐng)取一定量的報(bào)酬，歸根結(jié)底是因?yàn)檫€不具備“不需要任何權(quán)利的經(jīng)濟(jì)前提”。

（六）關(guān)于國(guó)家的自行消亡

國(guó)家的自行消亡是專指無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是鎮(zhèn)壓和剝削無產(chǎn)階級(jí)的工具，是不可能自行消亡的，需要由無產(chǎn)階級(jí)在革命中來消滅它。無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家如何自行消亡？在《國(guó)家與革命》中，列寧深刻論述了過渡時(shí)期實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政的必然性和必要性、共產(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的特征，論述了未來社會(huì)的發(fā)展與國(guó)家消亡的關(guān)系，闡明了國(guó)家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。他還論述了社會(huì)主義民主的發(fā)展、勞動(dòng)群眾參加國(guó)家管理和經(jīng)濟(jì)管理對(duì)于國(guó)家消亡的重要意義。無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，民主起了本質(zhì)的變化，也就是說，它已由資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的民主轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)絕大多數(shù)人的民主。這種絕大多數(shù)人的民主愈完全，它就成為多余的時(shí)候就愈接近。正如列寧指出的，“由武裝工人組成的、‘已經(jīng)不是原來意義上的國(guó)家的‘國(guó)家愈民主，則任何國(guó)家就會(huì)愈迅速地開始消亡。”[1]P203

列寧在國(guó)家消亡問題上對(duì)布哈林進(jìn)行了批評(píng)。尼古拉·伊萬諾維奇·布哈林是聯(lián)共（布）黨和共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)人之一，馬克思主義理論家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾任聯(lián)共（布）黨中央委員會(huì)委員和政治局委員，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)委員、主席團(tuán)委員、政治書記處書記，《真理報(bào)》主編，曾經(jīng)被譽(yù)為蘇共“黨內(nèi)頭號(hào)思想家”。列寧一再指出，在國(guó)家問題上，布哈林存在著一些小錯(cuò)誤，這表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家問題理解上帶有某種形而上學(xué)的色彩。布哈林在引用恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中關(guān)于國(guó)家階級(jí)性的論述時(shí)，就忘記了引用恩格斯關(guān)于國(guó)家社會(huì)性的論述;他在談到未來社會(huì)要炸毀國(guó)家時(shí)，也忘記了在無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)時(shí)期要利用國(guó)家。列寧指出：“我們同無政府主義者的區(qū)別是：我們主張（α）現(xiàn)在利用國(guó)家，并且（β）在無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期利用國(guó)家（‘無產(chǎn)階級(jí)專政），——這兩點(diǎn)現(xiàn)在就對(duì)實(shí)踐極其重要。”[4]P156列寧緊接著馬上明確指出：“布哈林正是忘記了這兩點(diǎn)！”這種忘記恰恰是缺乏馬克思主義辯證思維造成的。

三、《國(guó)家與革命》的現(xiàn)實(shí)意義

今天重溫《國(guó)家與革命》，至少有三點(diǎn)重要意義。

第一，對(duì)我們堅(jiān)持馬克思主義國(guó)家觀民主觀，破除一切有關(guān)西方民主國(guó)家、西方民主制度的迷信，切實(shí)防止誤入西方的民主化陷阱，正確認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的性質(zhì)和作用，科學(xué)把握無產(chǎn)階級(jí)民主與專政的關(guān)系，更好堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，對(duì)我們保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定不移鞏固人民民主專政的國(guó)體，始終沿著正確方向繼續(xù)深化政治體制改革，推進(jìn)馬克思主義國(guó)家理論同當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。列寧在《國(guó)家與革命》一書中深刻指出，沒有考茨基所謂的“純粹”民主，只有階級(jí)民主。西方資本主義民主以生產(chǎn)資料的資本主義私人占有為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是靠資本的乳汁喂養(yǎng)的，是資產(chǎn)階級(jí)的民主，保障的只是少數(shù)人的民主權(quán)利，維護(hù)的只是少數(shù)人的利益。西方民主制度雖然從法律上規(guī)定人人享有自由和平等的民主權(quán)利，但又總是在憲法和法律上對(duì)廣大人民應(yīng)該享有的民主權(quán)利“留下許多后路或保留條件”，加以政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的諸多限制。這諸多的限制，使得憲法和法律規(guī)定的民主權(quán)利，對(duì)廣大人民來說，僅僅成為一種形式上的民主權(quán)利或者說程序民主權(quán)利，他們事實(shí)上被排除在民主權(quán)利之外。比如西方輿論鼓吹的“平等的”選舉權(quán)，從一開始就根本沒有體現(xiàn)所謂“天賦人權(quán)”“權(quán)利平等”，恰恰相反，淋漓盡致地表現(xiàn)出權(quán)力與金錢的結(jié)合。巨額選舉經(jīng)費(fèi)使西方的民主選舉成為富人壟斷政權(quán)和限制人民權(quán)利的無形手段。不僅如此，世界還普遍認(rèn)為，西方民主通常意味著爭(zhēng)論不休，舉棋不定，經(jīng)濟(jì)效率下降，等等。而中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，如人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、城鄉(xiāng)基層民主制度和民主集中制的領(lǐng)導(dǎo)制度等民主制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義民主理論的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，充分反映了全國(guó)各族人民的共同利益和共同愿望，具有確保國(guó)家始終沿著社會(huì)主義方向前進(jìn)的顯著優(yōu)勢(shì)、緊緊依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)、切實(shí)保障社會(huì)公平正義和人民權(quán)利的顯著優(yōu)勢(shì)、集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)等諸多優(yōu)勢(shì)。實(shí)踐一再證明，它們是人民當(dāng)家作主、掌握自己前途命運(yùn)的制度保障。

第二，對(duì)我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性和艱巨性，具有重要意義。關(guān)于共產(chǎn)主義兩個(gè)階段的學(xué)說，馬克思恩格斯曾經(jīng)提出過一些重要觀點(diǎn)，但他們沒有也不可能提出周詳?shù)睦碚摗Ａ袑幚^承了馬克思恩格斯的思想，同時(shí)深化了對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)列寧在《國(guó)家與革命》中關(guān)于共產(chǎn)主義發(fā)展階段的論述，有助于我們更加深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的這種艱巨性，很重要的一個(gè)原因就在于，“我國(guó)社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解的難題，對(duì)許多重大問題的認(rèn)識(shí)和處理都還處在不斷深化的過程之中，這一點(diǎn)也不容置疑。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是需要一個(gè)過程的，而對(duì)社會(huì)主義這個(gè)我們只搞了幾十年的東西，我們的認(rèn)識(shí)和把握也還是非常有限的，還需要在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展”[5]P60。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長(zhǎng)期性決定了，“想一下子、兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義，那是不切實(shí)際的”[6]P115。鄧小平指出，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。這樣看問題，充分說明了我們中國(guó)共產(chǎn)黨人政治上的清醒。

第三，對(duì)我們堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念具有重要意義。自從馬克思提出共產(chǎn)主義學(xué)說以來，一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者一直把共產(chǎn)主義說成是不可能實(shí)現(xiàn)的“烏托邦”。蘇聯(lián)東歐劇變的歷史悲劇使烏托邦論再次抬頭。有些鼓吹“社會(huì)主義失敗論”的西方學(xué)者提出所謂的“烏托邦社會(huì)工程與復(fù)雜的人類環(huán)境水火不相容”之類的觀點(diǎn)。美國(guó)學(xué)者布熱津斯基在《大失敗》一書中則把共產(chǎn)主義說成是“一個(gè)猶太血統(tǒng)的德國(guó)移民知識(shí)分子在大英博物館公共閱覽室中苦思冥想出來的”?！八髨D把徹頭徹尾的理性強(qiáng)加于社會(huì)生活?！币恍┪鞣綄W(xué)者還宣揚(yáng)“歷史終結(jié)論”。列寧在《國(guó)家與革命》一書中深刻分析了馬克思提出共產(chǎn)主義學(xué)說的科學(xué)依據(jù)。指出：“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測(cè)無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個(gè)自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個(gè)方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣?！盵1]P187還有人擔(dān)憂一旦實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義的“按需分配”，人們就會(huì)失去奮斗的動(dòng)力，也就不可能“各盡所能”了。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，列寧在《國(guó)家與革命》中都對(duì)這類觀點(diǎn)進(jìn)行過分析和批判。這類觀點(diǎn)的存在只是說明一個(gè)事實(shí)：人們囿于幾千年來私有制和私有觀念的影響，尚未擺脫資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界。列寧在談到共產(chǎn)主義社會(huì)“各盡所能，按需分配”的制度時(shí)指出：“從資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)看來，很容易把這樣的社會(huì)制度說成是‘純粹的烏托邦，并冷嘲熱諷地說社會(huì)主義者許諾每個(gè)人都有權(quán)利向社會(huì)領(lǐng)取任何數(shù)量的巧克力糖、汽車、鋼琴等等，而對(duì)每個(gè)公民的勞動(dòng)不加任何監(jiān)督?！盵1]P198列寧對(duì)這種看法的回答是：“偉大的社會(huì)主義者在預(yù)見這個(gè)階段將會(huì)到來時(shí)所設(shè)想的前提，既不是現(xiàn)在的勞動(dòng)生產(chǎn)率，也不是現(xiàn)在的庸人?！盵1]P198在列寧看來，社會(huì)主義經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，隨著生產(chǎn)力的增長(zhǎng)，人的精神世界也將逐步進(jìn)入一個(gè)全新的境域，資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利對(duì)人的影響將消失，勞動(dòng)將成為生活的第一需要，人們對(duì)公共生活基本規(guī)則從必須遵守變?yōu)榱?xí)慣遵守，“到那時(shí)候，從共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段過渡到它的高級(jí)階段的大門就會(huì)敞開，國(guó)家也就隨之完全消亡”[1]P203。

因此，我們要深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產(chǎn)主義奮斗終身。

當(dāng)然，《國(guó)家與革命》對(duì)我們的啟示和意義遠(yuǎn)不止這樣幾點(diǎn)，這部著作是一個(gè)儲(chǔ)藏量極其豐富的理論寶庫(kù)，值得我們反復(fù)認(rèn)真閱讀，我們也相信，只要認(rèn)真閱讀，肯定能常讀常新。

[參考文獻(xiàn)]

[1]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]王凡，商洋.專訪：“金錢左右美國(guó)政治”——訪《美國(guó)陰謀》作者杰西·溫杜拉[EB/OL].新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.com/world/2015-10/16/c_1116846426.htm.

[3]劉皓然.卡特：美國(guó)民主已死 是屬于少數(shù)人的寡頭政治[N].環(huán)球時(shí)報(bào)，2015-09-25.

[4]列寧全集：第31卷[M].北京：人民出版社，2017.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

（責(zé)任編輯：朱文鴻）