陳獨(dú)秀 瞿秋白 魯迅 陳望道 錢(qián)玄同 黎錦熙 毛澤東 周恩來(lái) 吳玉章 羅常培 王力 鄧小平 江澤民 胡錦濤 胡喬木 呂叔湘 周有光 習(xí)近平

[編者按]為迎接建黨100周年，本刊特設(shè)“語(yǔ)言事業(yè)百年談”欄目，遴選杰出的中國(guó)共產(chǎn)黨人和友好人士有關(guān)語(yǔ)言事業(yè)的語(yǔ)錄，呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨上世紀(jì)三四十年代引領(lǐng)拉丁化新文字運(yùn)動(dòng)、新中國(guó)成立后領(lǐng)導(dǎo)文字改革、改革開(kāi)放后倡導(dǎo)構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活的歷史脈絡(luò)，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義提供滋養(yǎng)和啟迪。（整理者：北京華文學(xué)院 趙春燕）

1921～1949年

陳獨(dú)秀

新制拼音文字，實(shí)為當(dāng)務(wù)之急?！腥俗I笑制造拼音文字的人是想做倉(cāng)頡第二;其實(shí)想做倉(cāng)頡第二并不是什么可以被人譏笑的事;中國(guó)文字當(dāng)然不是什么倉(cāng)頡一人所造，是從遠(yuǎn)古一直到現(xiàn)在無(wú)數(shù)倉(cāng)頡造成的;今后需要許多倉(cāng)頡來(lái)研究制造新的文字。

現(xiàn)在的所謂國(guó)語(yǔ)，或所謂的普通話，人為的性質(zhì)太過(guò)分，離開(kāi)實(shí)際語(yǔ)言太遠(yuǎn)了，它不能夠叫做國(guó)語(yǔ)?！环N國(guó)語(yǔ)必須有一種地方語(yǔ)作標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在國(guó)語(yǔ)真正未成立之前，應(yīng)該以有最大影響的地方語(yǔ)作標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)來(lái)過(guò)渡。（《〈中國(guó)拼音文字草案〉自序及說(shuō)明》，1929年3月）

瞿秋白

中國(guó)話的發(fā)展顯然沒(méi)有日益分化的趨勢(shì)，而只有日益同化的趨勢(shì)，但是離著統(tǒng)一的時(shí)期還很遠(yuǎn)?！袊?guó)言語(yǔ)的真正的統(tǒng)一，必須經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展形成了統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)機(jī)體，方才可能。而現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)情形只是圍繞著各個(gè)大城市，形成比較大的區(qū)域，以及各自的普通話。（《中國(guó)文和中國(guó)話的現(xiàn)狀》，1932年8月）

一切寫(xiě)的東西，都應(yīng)該拿“讀出來(lái)可以聽(tīng)得懂”做標(biāo)準(zhǔn)，而且一定要是活人的話。至于革命的大眾文藝，尤其應(yīng)當(dāng)從運(yùn)用最淺近的新興階級(jí)的普通話開(kāi)始?！@是要新興階級(jí)的先進(jìn)分子，領(lǐng)導(dǎo)著一般勞動(dòng)民眾去創(chuàng)造新的豐富的現(xiàn)代中國(guó)話。（《大眾文藝的問(wèn)題》，《文學(xué)月報(bào)》1932年6月第1期）

魯 迅

啟蒙時(shí)候用方言，但一面又要漸漸的加入普通的語(yǔ)法和詞匯去。先用固有的，是一地方的語(yǔ)文的大眾化，加入新的去，是全國(guó)的語(yǔ)文的大眾化。幾個(gè)讀書(shū)人在書(shū)房里商量出來(lái)的方案，固然大抵行不通，但一切都聽(tīng)其自然，卻也不是好辦法。現(xiàn)在在碼頭上，公共機(jī)關(guān)中，大學(xué)校里，確已有著一種好像普通話模樣的東西，……如果加以整理，幫它發(fā)達(dá)，也是大眾語(yǔ)中的一支，說(shuō)不定將來(lái)還簡(jiǎn)直是主力。（《門(mén)外文談》，《申報(bào)·自由談》1934年8月）

因?yàn)闈h字的艱深，使全中國(guó)大多數(shù)的人民，永遠(yuǎn)和前進(jìn)的文化隔離，中國(guó)的人民，決不會(huì)聰明起來(lái)，理解自身所遭受的壓榨，整個(gè)民族的危機(jī)?！蚁?，新文字運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)和當(dāng)前的民族解放運(yùn)動(dòng)，配合起來(lái)同時(shí)進(jìn)行，而進(jìn)行新文字，也該是每一個(gè)前進(jìn)文化人應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起來(lái)的任務(wù)。（《幾個(gè)重要問(wèn)題》，載《魯迅最后遺著》，莽原書(shū)屋，1936年）

陳望道

我們反對(duì)立刻廢除漢字的過(guò)左的主張，也反對(duì)把漢字看做萬(wàn)古不變、神圣不可侵犯的文字靈物崇拜的頑固主張。我們認(rèn)為文字不過(guò)是一種工具，它是跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展而發(fā)展的?！瓭h字本身自有它存在的歷史價(jià)值，既用不到廢除也決不會(huì)廢除。（為上海新文字研究委員會(huì)修改的《拉丁化中國(guó)字運(yùn)動(dòng)新綱領(lǐng)草案》，1939年7月）

語(yǔ)言文字問(wèn)題是我們社會(huì)生活上的基本問(wèn)題?？恐Z(yǔ)言文字，我們才可以經(jīng)營(yíng)社會(huì)生活。我們對(duì)于語(yǔ)言文字理解得正確不正確，處理得適當(dāng)不適當(dāng)，往往在我們的社會(huì)生活上發(fā)生重大的影響。我們希望社會(huì)生活逐漸進(jìn)步，趨向光明，不能不竭力追求正確和適當(dāng)。（《“中國(guó)語(yǔ)文學(xué)會(huì)”成立緣起》，《文匯報(bào)》1947年2月14日）

錢(qián)玄同

我以為改用拼音是治本的辦法，減省現(xiàn)行漢字的筆畫(huà)是治標(biāo)的辦法。那治本的事業(yè)，我們當(dāng)然應(yīng)該竭力去進(jìn)行。但這種根本改革，關(guān)系甚大，不是一朝一夕就能達(dá)到目的的?！F(xiàn)行漢字在學(xué)術(shù)上、教育上的作梗，已經(jīng)到了火燒眉毛的地步，不可不亟圖補(bǔ)救的方法！我們決不能等拼音的新漢字成功了才來(lái)改革?。ㄥX(qián)玄同、黎錦熙、楊樹(shù)達(dá)、陸基在教育部國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)上的提案《減省現(xiàn)行漢字的筆畫(huà)案》，1922年）

國(guó)語(yǔ)文學(xué)是活的文學(xué)，國(guó)語(yǔ)是活的語(yǔ)言，所以現(xiàn)在應(yīng)該用天然的活語(yǔ)活音作為國(guó)語(yǔ)國(guó)音，而且還應(yīng)該定一種活語(yǔ)活音作國(guó)語(yǔ)國(guó)音的基本，而再旁搜博采許許多多別種活語(yǔ)活音以輔助之增益之，使國(guó)語(yǔ)國(guó)音豐富到不可限量。所以現(xiàn)在定用北京語(yǔ)北京音作國(guó)語(yǔ)國(guó)音的基本，這是咱們的主張。（《給黎劭西的信——樵歌的跋》，《語(yǔ)絲》1926年10月23日第102期）

黎錦熙

漢字革命，為的是文學(xué)的革新和文化的增進(jìn)與普及，是學(xué)術(shù)上的問(wèn)題，是教育全部的問(wèn)題，不但是通俗教育，平民教育的問(wèn)題。漢字革命，為的是要使?jié)h語(yǔ)脫離漢字，得到一個(gè)“真切的表現(xiàn)”?！酶母镂淖值氖侄蝸?lái)保存語(yǔ)言，整飭語(yǔ)言，提高語(yǔ)言，修飾潤(rùn)色語(yǔ)言。（《漢字革命軍前進(jìn)的一條大路》，《國(guó)語(yǔ)月刊·漢字改革號(hào)》1922年8月）

所謂“不統(tǒng)一”的國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一又怎么講呢？國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一，并不是要滅絕各地方的方言，因?yàn)榉窖允鞘聦?shí)上不能滅絕的，是有歷史關(guān)系的，而且在文學(xué)上也是狠有價(jià)值的。用滅絕方言的手段來(lái)強(qiáng)迫國(guó)語(yǔ)的統(tǒng)一，這又是二千年前李斯丞相所干的勾當(dāng)，是終于沒(méi)有效果的。（《全國(guó)國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)大會(huì)宣言》，1926年1月）

1949～1978年

毛澤東

我們的許多同志，在寫(xiě)文章的時(shí)候，十分愛(ài)好黨八股，不生動(dòng)，不形象，使人看了頭痛。也不講究文法和修辭，愛(ài)好一種半文言半白話的體裁，有時(shí)廢話連篇，有時(shí)又盡量簡(jiǎn)古，好像他們是立志要讓讀者受苦似的。（為《合作社的政治工作》一文所寫(xiě)的按語(yǔ)，1955年12月）

（漢語(yǔ)拼音方案）在將來(lái)采用拉丁字母，你們贊成不贊成呀？我看，在廣大群眾里頭，問(wèn)題不大。在知識(shí)分子里頭，有些問(wèn)題。中國(guó)怎么能用外國(guó)字母呢？但是，看起來(lái)還是以采取這種外國(guó)字母比較好?！彩峭鈬?guó)的好東西，對(duì)我們有用的東西，我們就是要學(xué)，就是要統(tǒng)統(tǒng)拿過(guò)來(lái)，并且加以消化，變成自己的東西。（在中央召開(kāi)的知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上的講話，1956年1月20日）

文章要有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格。中國(guó)文字有自己獨(dú)特的文法，不一定像西洋文字那樣嚴(yán)格要求有主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。你們的文章洋腔洋調(diào)，中國(guó)人寫(xiě)文章沒(méi)有中國(guó)味道，硬搬西洋文字的文法。（同吳冷西、田家英講到如何寫(xiě)文章時(shí)的談話，1958年10月26日）

周恩來(lái)

當(dāng)前文字改革的任務(wù)，就是：簡(jiǎn)化漢字，推廣普通話，制定和推行漢語(yǔ)拼音方案。

現(xiàn)在公布的漢語(yǔ)拼音方案草案，是在過(guò)去的直音、反切以及各種拼音方案的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的?！@個(gè)方案，比起歷史上存在過(guò)的以及目前還在沿用的各種拉丁字母的拼音方案來(lái)，確實(shí)更加完善?！瓭h字在歷史上有過(guò)不可磨滅的功績(jī)，在這一點(diǎn)上我們大家的意見(jiàn)都是一致的。至于漢字的前途，它是不是千秋萬(wàn)歲永遠(yuǎn)不變呢？還是要變呢？它是向著漢字自己的形體變化呢？還是被拼音文字代替呢？它是為拉丁字母式的拼音文字所代替，還是為另一種形式的拼音文字所代替呢？這個(gè)問(wèn)題我們現(xiàn)在還不忙作出結(jié)論。（《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》1958年1月13日）

吳玉章

我國(guó)使用漢字，已有數(shù)千年的歷史，要改變成為拼音文字，自然不是很短時(shí)間所能完成的。而且，即使在開(kāi)始實(shí)行拼音文字之后，仍然需要有一個(gè)新舊文字并用的過(guò)渡時(shí)期?！虼?，在漢字拼音化以前，首先適當(dāng)?shù)卣砗秃?jiǎn)化現(xiàn)在的漢字，使它盡可能減少在教學(xué)、閱讀、書(shū)寫(xiě)和使用上的困難，就有迫切的需要。（《關(guān)于漢字簡(jiǎn)化問(wèn)題》，《人民日?qǐng)?bào)》1955年4月7日）

要使?jié)h族人民，普遍使用一種共通的語(yǔ)言，這是一件移風(fēng)易俗的大事。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的工作，不能強(qiáng)迫命令，急于求成。……應(yīng)當(dāng)本著科學(xué)的實(shí)事求是的精神，……把推廣普通話的工作，作為一種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，才能取得更大的成果。（在第四次全國(guó)普通話教學(xué)成績(jī)觀摩會(huì)開(kāi)幕式上的講話，1964年8月17日）

羅常培

語(yǔ)言是人們用來(lái)交流思想的工具，必須有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，才能使人們正確地互相了解?！褡骞餐Z(yǔ)的形成是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，因?yàn)椴坏歉鱾€(gè)民族形成的方式可以頗有不同，而且各個(gè)民族原來(lái)的“語(yǔ)言生活”也是多種多樣。這里只能極概括地說(shuō)明。

詞典是進(jìn)行規(guī)范化的最重要的工具。詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，現(xiàn)在在語(yǔ)言使用上存在的混亂情形一大部分是在詞匯方面。（羅常培、呂叔湘《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題》，1955年10月）

王 力

在文字改革前途上也的確存在著許多困難，需要全國(guó)知識(shí)分子共同討論，共同尋求妥善的解決方法。只要是善意的、企圖解決文字改革的困難的意見(jiàn)，都應(yīng)該受到歡迎。甚至懷疑文字改革和反對(duì)文字改革的言論，只要持之有故，言之成理，也都應(yīng)該予以發(fā)表。（《關(guān)于文字改革問(wèn)題應(yīng)該經(jīng)常展開(kāi)辯論》，《文字改革》1957年第10期）

簡(jiǎn)化漢字的理由很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)榉斌w字難寫(xiě)，難認(rèn)。有些知識(shí)分子低估了簡(jiǎn)化漢字的作用，以為多寫(xiě)幾筆沒(méi)有什么關(guān)系;有些人寫(xiě)慣了繁體字，一時(shí)改不過(guò)來(lái)，因此產(chǎn)生了抵觸情緒，甚至有人認(rèn)為簡(jiǎn)化漢字破壞了“六書(shū)”（據(jù)說(shuō)“六書(shū)”是造字的原則），從根本上反對(duì)簡(jiǎn)化。這些都是沒(méi)有替六億人民的利益著想。（《文字改革的三大任務(wù)》，《文字改革》1960年第3期）

1978～2012年

鄧小平

現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題，就是形式主義多。電視一打開(kāi)，盡是會(huì)議。會(huì)議多，文章太長(zhǎng)，講話也太長(zhǎng)，而且內(nèi)容重復(fù)，新的語(yǔ)言并不很多。重復(fù)的話要講，但要精簡(jiǎn)。形式主義也是官僚主義。要騰出時(shí)間來(lái)多辦實(shí)事，多做少說(shuō)?！病对谖洳?、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，1992年1月18日～2月21日，《鄧小平文選》（第三卷），人民出版社，1993年〕

江澤民

語(yǔ)言文字工作，我講三點(diǎn)意見(jiàn)：一、繼續(xù)貫徹國(guó)家現(xiàn)行的語(yǔ)言文字工作方針政策，漢字簡(jiǎn)化的方向不能改變。各種印刷品、宣傳品尤應(yīng)堅(jiān)持使用簡(jiǎn)化字。二、海峽兩岸的漢字，當(dāng)前可各自維持現(xiàn)狀，一些不同的看法，可以留待將來(lái)去討論。三、書(shū)法是一種藝術(shù)創(chuàng)作，寫(xiě)繁體字，還是寫(xiě)簡(jiǎn)化字，應(yīng)尊重作者的風(fēng)格和習(xí)慣?？梢韵ぢ?tīng)尊便。（《江澤民總書(shū)記對(duì)語(yǔ)言文字工作作出三點(diǎn)指示》，《語(yǔ)文建設(shè)》1993年第1期）

胡錦濤

建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字。繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)。（在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告，2012年11月）

胡喬木

（中國(guó)文字改革委員會(huì)）改了名之后可以貫徹新的方針，說(shuō)服大家適當(dāng)放慢文改腳步，并說(shuō)明文改的內(nèi)容擴(kuò)大了，名副其實(shí)，……改了名，表示文改工作進(jìn)了一步，有利于開(kāi)展工作，適合國(guó)家和社會(huì)需要?，F(xiàn)在嘛，名不副實(shí)，檢字法、漢字信息處理、語(yǔ)言規(guī)范化等等，文字改革就包括不了。〔《同中國(guó)文字改革委員會(huì)領(lǐng)導(dǎo)成員的談話》，1985年7月2日，載《胡喬木談?wù)Z言文字》（修訂本），人民出版社，2015年〕

呂叔湘

語(yǔ)言的研究不應(yīng)局限于語(yǔ)言本身，也要研究人們?cè)鯓邮褂谜Z(yǔ)言，研究語(yǔ)言在人類生活中的作用。（《語(yǔ)言研究》創(chuàng)刊號(hào)題詞，1981年）

中國(guó)的詞典事業(yè)可憐得很，在國(guó)際上比較起來(lái)，簡(jiǎn)直太不象樣。這么一個(gè)文明古國(guó)，詞典事業(yè)是如此之不發(fā)達(dá)！……法國(guó)的面積不到中國(guó)的十分之一，論人口，法國(guó)人口五千萬(wàn)，我們是他們的二十倍。他們的詞典兩萬(wàn)多種，我們不知道出到了兩千種沒(méi)有，相形之下實(shí)在是難為情?！哉f(shuō)，詞典工作大有可為，夸大一點(diǎn)說(shuō)，是不朽的事業(yè)。（在《漢語(yǔ)大詞典》第二次編委會(huì)上的講話，1980年11月）

周有光

1982年“漢語(yǔ)拼音方案”成為“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”（ISO 7098）。漢語(yǔ)的字母從“民族形式”到“國(guó)際形式”，從“國(guó)內(nèi)使用”到“國(guó)際使用”，從“國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)”到“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”，一座使中國(guó)語(yǔ)文和中國(guó)文化通向國(guó)際舞臺(tái)的橋梁建成了。（《新時(shí)代的新語(yǔ)文》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1999年）

人類學(xué)中有一個(gè)“失去了的環(huán)節(jié)”（missing link）：猿和人之間的中間環(huán)節(jié)還沒(méi)有找到。文字學(xué)中也有一個(gè)“失去了的環(huán)節(jié)”：意音文字和字母之間的中間環(huán)節(jié)還沒(méi)有找到。（《比較文字學(xué)初探》，語(yǔ)文出版社，1998年）

2012年～

習(xí)近平

一個(gè)國(guó)家文化的魅力、一個(gè)民族的凝聚力主要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)和傳遞。掌握一種語(yǔ)言就是掌握了通往一國(guó)文化的鑰匙。學(xué)會(huì)不同語(yǔ)言，才能了解不同文化的差異性，進(jìn)而客觀理性看待世界，包容友善相處。（習(xí)近平在同德國(guó)漢學(xué)家、孔子學(xué)院教師代表和學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生代表座談時(shí)的講話，2014年3月）

語(yǔ)言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)言不通就難以溝通，不溝通就難以達(dá)成理解，就難以形成認(rèn)同。在一些有關(guān)民族地區(qū)推行雙語(yǔ)教育，既要求少數(shù)民族學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言，也要鼓勵(lì)在民族地區(qū)生活的漢族群眾學(xué)習(xí)少數(shù)民族語(yǔ)言。（在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第六次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話，2014年9月）

殷墟甲骨文的重大發(fā)現(xiàn)在中華文明乃至人類文明發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，值得倍加珍視、更好傳承發(fā)展。（致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，2019年11月）

要認(rèn)真做好推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作，全面推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材。要在各族干部群眾中深入開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育，特別是要從青少年教育抓起……（在參加十三屆全國(guó)人大四次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)的講話，2021年3月5日）