馮鳳舉

【摘要】廣西地域風(fēng)景繪畫的地域資源包括桂北漓江山水、桂中丘陵地貌、桂西喀斯特石山地貌、桂南沿海沿邊風(fēng)光、古城景觀、少數(shù)民族木樓建筑景觀等，豐富的風(fēng)景資源對廣西的國畫、風(fēng)景油畫、水彩畫的發(fā)展以及漓江畫派的形成都產(chǎn)生深遠影響。

【關(guān)鍵詞】地域性；風(fēng)景資源；廣西風(fēng)景繪畫

一個地區(qū)獨特的風(fēng)景資源是當(dāng)?shù)仫L(fēng)景繪畫風(fēng)格特征形成的基礎(chǔ)和前提。廣西風(fēng)景繪畫在學(xué)術(shù)界獲得廣泛的認可和肯定，與畫家們扎根本土，創(chuàng)作出一批具有廣西特色的風(fēng)景繪畫有著很大的關(guān)系。目前，學(xué)術(shù)界對于廣西風(fēng)景繪畫的研究仍缺乏系統(tǒng)性的歸納，因而，也對廣西的地域性風(fēng)景資源尚未作出過系統(tǒng)研究。本文擬在探討廣西地域性風(fēng)景資源的基礎(chǔ)上，提出地域性風(fēng)景資源對于廣西風(fēng)景繪畫整體面貌形成的過程中所產(chǎn)生的影響，以拋磚引玉，求教于諸位方家。

一、廣西地域性風(fēng)景資源的類型與特征

廣西有著深厚的民族文化底蘊和悠久的歷史文化傳統(tǒng)，在這片美麗而神奇的土地上，有著清奇俊秀的桂林山水，溝壑縱橫的紅水河峽谷奇觀，星羅棋布的桂西北天坑秘境，風(fēng)情萬種的北部灣濱海風(fēng)光，靜謐野逸的南疆亞熱帶雨林和中越邊關(guān)“陸上千里漓江”山水畫廊，恬靜秀美的丘陵田園以及風(fēng)格各異民居建筑，古樸濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情。如此種種，都是藝術(shù)家們創(chuàng)作的源泉，也是廣西風(fēng)景繪畫風(fēng)格特征形成的前提條件之一。通過對廣西地域性風(fēng)景資源的梳理與歸納，我們認為廣西地域性風(fēng)景資源有如下幾類。

（一）以桂林為代表的桂北漓江山水

漓江，屬珠江流域西江水系，上起古靈渠河口，下接桂江，流入珠江，從桂林市穿城而過。漓江是桂林山水的靈魂，洞奇石美，山清水秀，千峰倒影，如夢如幻，置身其中，每行一步都是一幅迷人的中國畫卷。漓江是廣西對外認知的重要地域象征之一，也是中國重要的山水勝地，吸引了全世界游人的目光。黃格勝一幅蕩氣回腸的《漓江百里圖》留住了全世界人們的牽掛和眷戀，也讓廣西人民為這份天賜人間仙境感到無比自豪。

（二）以南寧、柳州為代表的桂中丘陵地貌

廣西地勢是西北高、東南低，山嶺連綿、嶺谷相間，四周多被山地、高原環(huán)繞，中部和南部多丘陵平地。因此桂中南是廣西的糧倉，適宜種植水稻、甘蔗、芒果、荔枝等農(nóng)作物，南寧地處亞熱帶，植被濃密，隨處可見四季常青的亞熱帶植物，這里雨水很充沛，下雨后地表就形成大大小小的水塘，親水的竹叢圍繞著水塘生長，農(nóng)民在池塘里養(yǎng)魚養(yǎng)鴨，這些平凡的鄉(xiāng)野景色，因為張冬峰的油畫《這里的山林靜悄悄》《家園》等連續(xù)多屆在全國美展中亮相，廣西的丘陵土坡，靜謐的山林、溫馨的田園以及隨處可見的農(nóng)家勞作場面成為全國人民共同的鄉(xiāng)愁。

（三）以河池、百色為代表的桂西喀斯特石山地貌

石灰?guī)r地質(zhì)地下河交錯縱橫，地表水滲漏大，山體不能蓄水，怪石嶙峋，土地瘠薄，植被難以生長，形成“九分石頭一分地”的大石山區(qū)，生活生產(chǎn)用水全部靠雨水，農(nóng)作物旱澇不保，農(nóng)民靠天吃飯，態(tài)環(huán)境極其脆弱，成為廣西文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的小高地，也是廣西美術(shù)家流連忘返的寫生采風(fēng)勝地。百色的李紹忠、河池的韋俊平等，他們數(shù)十年以家鄉(xiāng)為表現(xiàn)對象，描繪家鄉(xiāng)的詩意鄉(xiāng)土和溫山暖水，表達山里人民勤勞勇敢和不屈不撓的堅韌精神。

（四）以崇左和欽北防為代表的桂南沿海沿邊風(fēng)光

廣西大陸海岸東起兩廣交界的洗米河口，西至中越交界的北侖河口，海岸線曲折，類型多樣，溺谷型海岸、山地型海岸、臺地型海岸，沿海島嶼600多個，有著豐富多彩的海蝕、海積、海灘等地質(zhì)奇觀。北部灣是“海上絲綢之路”的始發(fā)港，是中國西部出海和廣西對外開放交流的重要門戶。因此，北部灣地區(qū)呈現(xiàn)出開放、包容、多元、開拓的“海洋文化”的文化特征。

（五）以桂林、南寧等為代表的古城景觀

廣西古城大多在漢武帝平定南越之后，為鞏固地方統(tǒng)治而在各郡縣建筑的城池，其中保存比較完好如桂林古城、南寧古城、柳州古城、梧州古城、太平府古城、廉州古城、欽州古城、永福永寧州古城、賀州臨賀古城、全州古城、武宣古城、富川古城、恭城古城、蒙山永安州古城等，歷史悠久的大量的古城建筑至今仍在廣西各地發(fā)揮著中心城市的功能和作用，為藝術(shù)家們研究和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了重要的依據(jù)，也為風(fēng)景畫創(chuàng)作添加了豐富的素材。

（六）以黃姚、大圩、揚美等為代表的古鎮(zhèn)景觀

廣西古鎮(zhèn)建筑眾多，其中較著名的有昭平黃姚古鎮(zhèn)、靈川大圩古鎮(zhèn)、南寧揚美古鎮(zhèn)、陽朔興坪古鎮(zhèn)、桂林興安古鎮(zhèn)、鹿寨中渡古鎮(zhèn)、賓陽賓州古鎮(zhèn)、北海南康古鎮(zhèn)、興安界首古鎮(zhèn)、平樂榕津古鎮(zhèn)、三江丹洲古鎮(zhèn)、平南大安古鎮(zhèn)、平樂沙子古鎮(zhèn)、象州運江古鎮(zhèn)、靖西舊州古鎮(zhèn)等，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)自古非兵家爭奪之地，人們擇水而居，因財而聚，古鎮(zhèn)的興衰往往隨著經(jīng)濟的潮汐而起落，因此往往能保留住不同時代的建筑，豐富的建筑樣式為美術(shù)家們進行風(fēng)景畫創(chuàng)作注入源源不斷的靈感。

（七）以融水苗寨、三江侗寨等為代表的少數(shù)民族木樓建筑景觀

廣西是12個民族聚居地，古代嶺南是政府官員流放的“荒蠻之地”，多雨潮濕，蚊蟲肆虐，野獸出沒，惡劣的生存條件和地理環(huán)境催生了廣西少數(shù)民族木構(gòu)干欄式建筑的誕生，人們將屋子搭建在樹上居住，逐漸演變?yōu)榍蓨Z天工的干欄式木構(gòu)建筑。壯族、苗族、瑤族等少數(shù)民族的桿欄式木構(gòu)民居建筑遍布廣西，這些建筑承載著中國人“天人合一”的樸素自然觀，依山傍石而建，就地取材，房子隨著地形高低錯落而延綿起伏，有的掛在山腰，有的落在水面，有的架于巨石之上。干欄式建筑是榫卯結(jié)構(gòu)，立木為柱，梁柱相扣，梁柱隨著時間的推移而產(chǎn)生傾斜，歪而不倒，木板的長短疏密、材料的豐富變化構(gòu)成了交響樂般的節(jié)奏律動，十分符合中國畫的美學(xué)需求。

二、地域性風(fēng)景資源對廣西風(fēng)景繪畫的影響

由于廣西擁有獨特的地域性風(fēng)景資源，因此，自古以來廣西都是文人墨客、藝術(shù)家們感悟自然、搜羅奇峰的理想之地。可以認為，正是由于獨特的地域性風(fēng)景資源，為廣西增強了文化底蘊，增加了色彩，也促使廣西風(fēng)景繪畫能夠大踏步發(fā)展。

（一）是廣西風(fēng)景繪畫具有深厚文化底蘊的直接因素

獨特的廣西地域景觀為藝術(shù)家提供了廣泛的創(chuàng)作題材，吸引著無數(shù)文人墨客前來揮寫丹青。如元陸友《研北雜志》卷下：“近見錢塘人家有米元章畫《陽朔山圖》，米題云：余少收畫圖，見奇巧皆不錄，以為不應(yīng)如是?！雹倏梢娪杏涊d最早之桂林山水畫為宋代熙寧年間米芾繪《陽朔山圖》。唐青松在《妙手丹青·桂林博物館藏古代繪畫精品》中記載了清代桂林周位庚、羅存理、李秉綬等三個家族在廣西畫壇的深遠影響。②歷史上米芾、齊白石、徐悲鴻等畫家曾客居桂林，到桂林寫生采風(fēng)的還有龍瑞、王鏞、姜寶林等當(dāng)代山水畫家，白羽平、王克舉、丁一林等當(dāng)代油畫家。廣西老一代藝術(shù)家?guī)浀A(chǔ)堅、陽太陽、黃獨峰、凃克等，新時期黃格勝、張冬峰等一大批畫家緣于地域的文化自覺而展開的藝術(shù)探索，在中國畫、油畫、水彩畫的創(chuàng)作上都取得了巨大的成就。

雖然地處偏僻，但得益于秀甲天下的桂林山水，吸引了眾多名家前來描繪漓江，齊白石三次到廣西游歷，黃賓虹兩次旅桂寫生?？箲?zhàn)時期為躲避戰(zhàn)火，徐悲鴻、傅抱石、張大千、陸儼少等都曾客居桂林。1949年后，吳冠中、白雪石、宗其香等也都十分鐘情桂林。畫家們在對漓江的描繪中也成就了自己的藝術(shù)高度，李可染黑山逆光圖式的“黑桂林”，白雪石青綠裝飾的“白桂林”，宗其香描繪漓江漁火的“夜桂林”。同時，廣西老一輩畫家?guī)浀A(chǔ)堅、陽太陽等鐘情漓江，在表現(xiàn)桂林山水的創(chuàng)作中形成了各自的藝術(shù)面貌。

一大批大師、名家匯聚廣西，并創(chuàng)作出許多傳世的經(jīng)典作品，同時也賦予廣西風(fēng)景繪畫深厚的文化底蘊。

（二）是廣西風(fēng)景繪畫地域特色形成的基礎(chǔ)

在國畫山水方面，廣西匯集了一批中國畫家，通過采風(fēng)、寫生的形式創(chuàng)作出一系列具有廣泛影響力的精品。其中，集大成者當(dāng)屬黃格勝，他在對廣西漓江山水、少數(shù)民族民居建筑、古建筑等廣西地域風(fēng)景資源數(shù)十年的寫生創(chuàng)作中形成了獨特的“黃家”繪畫語言體系。黃格勝擔(dān)任漓江畫派促進會會長后，帶領(lǐng)廣西美術(shù)整體推進，繼續(xù)堅持本土化、生活化道路，不斷組織寫生、展覽、研討，將廣西繪畫藝術(shù)不斷推向全國，特別是2012年黃格勝38米山水巨作《壯錦》問世，學(xué)術(shù)界譽之為中國當(dāng)代山水畫新的里程碑，氣象正大，是“山野氣息和殿堂氣的完美結(jié)合”，成功將廣西山水畫創(chuàng)作水平提升到新的高度。

在油畫方面，陽太陽、凃克、孫見光、韋宣勞、邵偉堯等老一輩藝術(shù)家圍繞著廣西的山水田園，吸納西方現(xiàn)代技法運用到民族地域特色風(fēng)景中，取得了豐碩的成果。20個世紀(jì)80年代后，畫家黃菁、劉晨煌、劉紹昆等，不斷試驗西方繪畫流派的創(chuàng)作技巧，用強烈的自我意識完成了廣西風(fēng)景油畫地域性蛻變。進入90年代，姚秦、謝森、雷波等，他們將濃厚的生命意識和人文關(guān)懷融入風(fēng)景。進入新世紀(jì)，一批青年油畫家走出廣西，采擷他山之石攻為自家美玉。張冬峰將南寧郊外魚塘村落賦予了中國傳統(tǒng)水墨寫意精神，營造了詩意般的南國風(fēng)景樣式。楊誠用中國古代傳統(tǒng)文化重新闡述南方風(fēng)景，摸索出堅實的畫風(fēng)和清醒的敘事風(fēng)格。黃菁在借鑒眾多西方現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念技法后，回歸本土風(fēng)光，不斷重構(gòu)，形成用點、線、面分割帶有抽象意味的“黃氏視覺圖式”。近年來，“南方的風(fēng)景”畫家群體在現(xiàn)代語境下探索廣西地域風(fēng)景新的美學(xué)價值，得到了國內(nèi)同行的高度贊譽，靳尚誼、戴士和等都給予極高的評價。

在水彩畫方面，從20世紀(jì)50年代開始，許多廣西著名畫家紛紛從全國各地匯聚過來，名揚天下的桂林山水吸引了關(guān)山月、黎雄才、王肇民等畫家前來寫生，帶動了廣西水彩畫的創(chuàng)作氛圍。20世紀(jì)80年代中后期，廣西畫家將創(chuàng)作重心轉(zhuǎn)移到南方田園風(fēng)光、民俗民居上來，形成了具有鮮明廣西地域特色的鄉(xiāng)土繪畫風(fēng)格。

漓江畫派誕生后，廣西水彩畫家們繼續(xù)堅持立足本土創(chuàng)作，涌現(xiàn)出許多才華橫溢的水彩畫家，如漁燈燦燦的蔡道東、空濛靈動的李紹忠、樸實無華的王可大、詩意鄉(xiāng)土的韋俊平、光影斑駁的黃超成等，在本土地域風(fēng)景中創(chuàng)作中，在題材和風(fēng)格上各擅勝場，形成了廣西水彩畫百花齊放的新局面。

（三）是漓江畫派形成的重要前提

漓江畫派是廣西文化建設(shè)最重要、最具有成效的文化名片之一，漓江畫派自形成之日起，便一直是我國畫壇上影響廣泛的畫派和藝術(shù)現(xiàn)象。漓江畫派的形成固然與廣西區(qū)政府的大力支持、以黃格勝為首的畫家團體們共同努力等因素分不開，但是漓江畫派能夠形成的一個重要前提就是廣西的地域風(fēng)景繪畫資源?？梢哉J為，今日的廣西畫壇，廣西風(fēng)景繪畫的發(fā)展和壯大離不開漓江畫派。

20世紀(jì)60年代，陽太陽率先提出建立“漓江畫派”的設(shè)想③，黃獨峰倡導(dǎo)“嶺南畫派西移”④，凃克提出了“亞熱帶畫派”的主張⑤。遺憾國家正處于困難時期，經(jīng)濟、文化和市場都尚未成熟，畫派的主張未能形成合力，但畫家們身體力行，孜孜不倦地在這片深深熱愛的土地上勤奮耕耘，為今天“漓江畫派”的成功奠定了深厚的基礎(chǔ)。

薪火相傳，陽太陽和黃獨峰的研究生黃格勝、劉紹昆、尤開民、白曉軍、梁耀等繼承了導(dǎo)師們的寫生和創(chuàng)新精神，在廣西地域風(fēng)景繪畫中取得了不俗的成就，逐漸在全國產(chǎn)生了影響。尤其是黃格勝，20世紀(jì)80年代就因《漓江百里圖》逐漸成長為廣西畫壇新時期的杰出代表。2003年廣西壯族自治區(qū)黨委把《漓江百里圖》作為漓江畫派開山之作。此后，廣西畫家團結(jié)在漓江畫派的旗幟下，自覺地延續(xù)了這一文脈，逐漸形成具有共同的理想追求和鮮明藝術(shù)風(fēng)格的畫家群體。漓江畫派成為成功的繪畫流派和文化品牌，更多的是源自一種豐厚的文化底蘊，而這種文化底蘊又來自以桂林山水為代表的神奇秀美的廣西地域風(fēng)光資源的影響。

總而言之，豐富多彩的廣西地域性風(fēng)景資源對于廣西風(fēng)景繪畫的創(chuàng)作及其風(fēng)格特征的形成都具有重要的影響，其不僅是藝術(shù)家們創(chuàng)作的重要源泉，而且還是廣西打造漓江畫派的重要前提，更是今后廣西美術(shù)發(fā)展的重要支撐。

注釋：

*本文系2020年度廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題“藝術(shù)傳播視閾下講好‘廣西故事的敘事策略研究”階段性成果，項目批準(zhǔn)號：20FX W018。

①轉(zhuǎn)引韓剛：《“米點山水”辨正》，《榮寶齋》2010年第2期。

②唐春松：《妙手丹青——桂林博物館藏古代繪畫精品》，廣西師范大學(xué)出版社，2013，第25頁。

③李普文、黃格勝：《新時期廣西美術(shù)的卓越代表》，《藝術(shù)探索》2005年第1期。

④王寶藝：《“文化自覺”意識的逐步深化——20世紀(jì)后半葉黃獨峰繪畫分期問題談》，《沿海企業(yè)與科技》2019年第3期。

⑤陳登文、何天香：《油畫民族化的探索者——凃克》，《藝術(shù)生活》2015年第4期。