在中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)中，描繪的場(chǎng)景多為第一自然，無(wú)論是“折枝”還是“全景”，都是書(shū)畫(huà)家對(duì)自然的情感流露，惜物或敬畏，內(nèi)有托物言志，因意境表現(xiàn)而生發(fā)出鮮活的藝術(shù)第二自然。

畫(huà)畫(huà)于我來(lái)說(shuō)是一種生命的陪伴，小時(shí)候開(kāi)心了想畫(huà)畫(huà)，隨意涂抹，宣泄情感；不開(kāi)心了亦想畫(huà)，專(zhuān)注于畫(huà)畫(huà)可以忘卻身邊一切的不如意。從五歲開(kāi)始學(xué)畫(huà)至今，畫(huà)畫(huà)伴隨著我一點(diǎn)一點(diǎn)地成長(zhǎng)。后來(lái)考上了中央美院，在學(xué)校里進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，也不知道從何時(shí)起我不太在意自己的情緒了，更多的是關(guān)注畫(huà)面本身，畫(huà)面的構(gòu)圖關(guān)系、疏密關(guān)系、色彩關(guān)系、材料技法……師古人師前輩多過(guò)于觀自己。有一陣特別苦惱，感覺(jué)無(wú)法自由地表達(dá)，突然有段時(shí)間就不想畫(huà)了，把自己抽空、晾干，開(kāi)始自我質(zhì)疑，我為什么要畫(huà)畫(huà)？我畫(huà)畫(huà)是為了什么？在尋找答案的過(guò)程中又開(kāi)始反觀自己，開(kāi)始關(guān)照自己的內(nèi)心，感覺(jué)畫(huà)畫(huà)又與自己親密了起來(lái)，找回了原有的初心。

《空間與貓》這個(gè)系列便是尋找自我的一個(gè)過(guò)程。無(wú)論生活多么的熱鬧和繁雜，卻依然無(wú)法填補(bǔ)內(nèi)心的孤獨(dú)感，我很喜歡一個(gè)人呆在畫(huà)室里，享受孤獨(dú)，那種孤獨(dú)的感覺(jué)讓內(nèi)心豐盈。很喜歡詩(shī)人阿多尼斯的詩(shī)集《我的孤獨(dú)是一座花園》，文中寫(xiě)到“我與光一起生活，我的一生是飄過(guò)的一縷芳香，我的一秒是日久月長(zhǎng)”，這么美的詩(shī)句，一定是享受孤獨(dú)的人才可以寫(xiě)得出來(lái)。孤獨(dú)絕不是寂寞，孤獨(dú)是靜下來(lái)思考的，能夠享受孤獨(dú)的人，才能夠觸摸到靈魂。當(dāng)一個(gè)人身心俱疲地在荒漠里行走，一根柱子都會(huì)讓他想要停下來(lái)依靠，我想一根柱子就是建筑的開(kāi)始也不為過(guò)了。建筑讓人感覺(jué)到安全、隔離、溫暖、崇敬，我愛(ài)極了那些美好的建筑，“建筑是人類(lèi)分隔空間最偉大的嘗試”，它“打破自然的圓融性”，人在特殊的空間場(chǎng)域里是可以感受到靈魂的。

貓?jiān)诠沤裼卸喾N象征意義，在古代埃及，貓被視作神圣的動(dòng)物，埃及人崇拜日神，所以他們認(rèn)為貓可以在黑夜里行動(dòng)是一件十分了不起的事，因此在古代埃及的神殿中到處有貓的身影；在古代中國(guó)，認(rèn)為貓有九條命，借以象征福大命大；在日本，貓是人們特別喜愛(ài)的動(dòng)物，家家都供養(yǎng)著“招財(cái)貓”……在現(xiàn)代社會(huì)中，貓與女性讓人有千絲萬(wàn)縷的想象，女性與貓的某些行為很類(lèi)似，她們慵懶、孤傲，又美麗，所以貓?jiān)诤芏鄷r(shí)候也代表了女性。在這一系列作品中幾乎都有貓的存在，它們游散于不同的境域里，抒發(fā)各異的情緒。

傳統(tǒng)繪畫(huà)的精髓多有詩(shī)意表達(dá)，而非僅表面圖示或簡(jiǎn)單的技藝傳承。“復(fù)興華夏文化，重要的不是文化復(fù)古，而是文化更新；不是以傳統(tǒng)替代現(xiàn)代文化，而是以傳統(tǒng)輔助現(xiàn)代文化?！保ㄖ苡泄猓┰凇犊臻g與貓》這一系列作品中，與傳統(tǒng)繪畫(huà)構(gòu)圖顯然有所差異，空間處理上大膽突破，布局上有了主觀的形態(tài)與奇幻的構(gòu)成。

每個(gè)時(shí)代均有相應(yīng)的藝術(shù)風(fēng)貌，每個(gè)藝術(shù)靈魂皆獨(dú)一無(wú)二?！案挥诎凳荆皇敲魑囊挥[無(wú)遺，是一切中國(guó)藝術(shù)的理想，詩(shī)歌、繪畫(huà)以及其他無(wú)不如此?！保T友蘭）對(duì)于寄居現(xiàn)代城市里的人，其真實(shí)感受便藏匿或隱露于一二自然的空間轉(zhuǎn)換之中。創(chuàng)作《空間與貓》此系列作品正是尋求與表達(dá)的一個(gè)艱難探索的過(guò)程。此系列作品在深諳傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，希冀可以傳達(dá)出所處時(shí)代的真實(shí)場(chǎng)景與個(gè)體感受，用詩(shī)意的語(yǔ)匯、擬人的手法，托物以言志，令觀者悠遠(yuǎn)回思。

異，顯然是表面的；同，真正是本源的。“中華藝文精髓之一在于：詩(shī)性文心。托物言志、緣物抒情，高度源于品格、精度出于虔誠(chéng)、深度顯于意境”。（許正龍）作為當(dāng)代青年藝術(shù)家置身于當(dāng)下場(chǎng)域，無(wú)論迷失還是清醒，皆是生活本真，都是對(duì)于所處變幻世界的切身感悟。當(dāng)然，在新文化潮流中，如何展現(xiàn)時(shí)代特質(zhì)又彰顯自我個(gè)性？需要藝術(shù)家畢生求索！

段文君

出生于山西太原。2010年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位；2013年畢業(yè)于江南大學(xué)，獲碩士學(xué)位。中國(guó)藝術(shù)研究院訪問(wèn)學(xué)者、中國(guó)壁畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)女畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員、北京工筆重彩畫(huà)會(huì)會(huì)員、山西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼會(huì)女書(shū)畫(huà)家工作委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、“青苗畫(huà)家計(jì)劃”三期簽約畫(huà)家、李可染畫(huà)院青年畫(huà)院畫(huà)家、山西應(yīng)用科技學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師。作品多次參加國(guó)內(nèi)外重要美術(shù)展覽且獲獎(jiǎng)，并被多家美術(shù)館與相關(guān)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。