摘要：電影中往往存在一些不起眼的事物，而這些事物通常是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展不可或缺的組成部分。電影《誤殺》中的“羊”就是這樣一個(gè)多次出現(xiàn)的重要元素，羊在電影中多次出現(xiàn)，不僅揭露了社會(huì)矛盾，也引發(fā)了關(guān)于人性的思考。本文以電影《誤殺》為研究對(duì)象，探究電影中“羊”的寓意。

關(guān)鍵詞：《誤殺》;羊;李維杰;寓意

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-00-02

關(guān)于“誤殺”的故事，已經(jīng)被翻拍多次，最初的版本是2014年由吉圖·喬瑟夫?qū)а葑跃幾詫?dǎo)的電影《較量》，在這之后有2015年上映的電影《瞞天過海記》。2019年在中國(guó)大陸上映的電影《誤殺》翻拍改編自印度電影《誤殺瞞天記》。這部電影講述了為保護(hù)家人，父親利用電影里學(xué)來的知識(shí)，巧妙地運(yùn)用“時(shí)空剪輯”的蒙太奇手法與警察斗智斗勇的故事。整部電影情節(jié)緊湊，細(xì)節(jié)處理巧妙，在李維杰為保護(hù)家人與警察在暗地里展開斗爭(zhēng)的同時(shí)，一個(gè)意象的出現(xiàn)引起了觀眾的注意，這就是在電影中多次出現(xiàn)中的羊。

1 電影中“羊”的出現(xiàn)及其寓意

在電影中，羊的出現(xiàn)往往帶有濃厚的宗教色彩，在《誤殺》中也不例外。《誤殺》中的“羊”是電影的一個(gè)隱喻，貫穿在電影之中，我們可以通過這個(gè)隱喻更好地理解電影[1]。羊這一意象在電影中作為實(shí)物一共出現(xiàn)了五次，如果將羊的每一次出現(xiàn)在時(shí)間線上鋪開，那么羊的出現(xiàn)恰巧與電影本身的故事情節(jié)相契合，開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局都有羊這一意象的存在。

第一次出現(xiàn)，李維杰正在向僧人布施，僧人身后跟著一只羊，羊此時(shí)是“眾生的代表”。李維杰和這只羊一樣，都是無罪的，每個(gè)人都有選擇的權(quán)利，在向僧人布施時(shí)，李維杰選擇了自己的信仰，同時(shí)也選擇了善良和順從，正如羊跟隨僧人一樣，他選擇跟著自己的信仰而行善。

第二次出現(xiàn)，李維杰在湖邊沉車，羊作為目睹者，也是“罪惡的見證者”。李維杰在此刻已經(jīng)有罪，他的善良也受到了沾染，作為目擊者的羊無法言語(yǔ)，而可以言語(yǔ)的牧羊人卻恰巧錯(cuò)過，這樣的設(shè)定是為了推動(dòng)劇情的發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人都是“罪惡的見證者”，有的人選擇維護(hù)正義，有的人卻選擇忽視，世間之人，百態(tài)紛呈，此時(shí)電影中的羊正是生活中這些人的縮影。

第三次出現(xiàn)，李維杰為幫助承辦商而得罪了警察，警察開槍打死了旁邊的羊，羊此時(shí)是“替罪的羔羊”。羊在基督教中的意義為“替罪”，在《圣經(jīng)》中，羊的一項(xiàng)任務(wù)就是給人類“替罪”。但是，替罪羊往往都是弱小的，正如李維杰在桑坤面前是一個(gè)弱者，羊在李維杰面前也是一個(gè)弱者，這個(gè)“弱者”用生命替李維杰接下了子彈，可事情并沒有簡(jiǎn)單的對(duì)與錯(cuò)之分[2]。因此，電影向我們呈現(xiàn)的是，在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里，弱者沒有選擇的權(quán)利，這不僅是電影的一個(gè)片段，也是自然法則的縮影——“物競(jìng)天擇，適者生存”。

第四次出現(xiàn)，是在開棺之時(shí)，羊是“尸體的替代者”。棺材里本該是素察的尸體，此刻卻變成了羊的尸體。在眾人眼中，此時(shí)的李維杰就是無罪的，因此眾人積蓄的怒氣在此刻爆發(fā)。在混亂中，警察局長(zhǎng)落荒而逃，而惡警桑坤則被眾人圍攻，這表面上是普通百姓因?qū)毂┝?zhí)法而進(jìn)行抗?fàn)幦〉玫亩虝簞倮?，可是棺材蓋上的兩個(gè)血手印是抹除不掉的，正如李維杰的罪過可以被隱藏，但絕不會(huì)消失。因此，對(duì)于罪過，選擇隱瞞與忽視也許可以獲得短暫的平靜與安寧，但內(nèi)心勢(shì)必要受到罪過帶來的煎熬。

第五次出現(xiàn)，是李維杰在懺悔塔下坦白罪過時(shí)，活羊在懺悔塔下漫步，羊是“獲得救贖的懺悔者”。柏拉圖曾經(jīng)說過：“人類的本性將永遠(yuǎn)傾向于貪婪與自私、逃避痛苦、追求快樂而無任何理性?！盵3]但信仰對(duì)于一個(gè)人的力量是巨大的，這種具有神圣性的信念往往根植于人的內(nèi)心深處，一般來說很難被摧毀，在宗教中尤為如此[4]。在寺廟里，李維杰在懺悔塔下坦白自己的罪過，“想通過佛教來實(shí)現(xiàn)自我救贖”[5]。此時(shí)活羊重新出現(xiàn)，暗示男主已經(jīng)釋然，在坦白罪過之后決定接受懲罰，活羊的出現(xiàn)也暗示他已經(jīng)得到救贖。

2 李維杰本身也是一只“羊”

電影中的羊，每一次出現(xiàn)都代表了一個(gè)寓意，可以說，羊是電影中不可或缺的重要線索?！耙徊砍晒Φ碾娪爸械娜宋锉厝粋鬟_(dá)了其人性的某個(gè)或多個(gè)方面?！盵6]作為電影主角的李維杰在電影中的種種表現(xiàn)，都與羊的特性有著不可割裂的關(guān)系，因此從本質(zhì)上講，李維杰也是一只“羊”。

羊本身具有溫柔、善良、順從、擔(dān)當(dāng)?shù)忍匦?。在電影中，李維杰第一次布施，他是鎮(zhèn)上“羊群”里眾多羊中的一只，他溫柔善良，通過自己的努力過著平靜的生活，就像跟在僧人身后的羊一樣，李維杰在生活面前也是善良與順從的。在紛雜的人物關(guān)系中，許多人都戴著面具活著[7]，但李維杰卻將最真實(shí)的一面展現(xiàn)在別人的面前，用自己的善良和篤厚贏得了別人的贊譽(yù)?！皬?qiáng)者自救，勝者渡人”[8]，當(dāng)以拉揾為首的“狼群”將魔爪伸向李維杰一家時(shí)，他勇敢地?fù)踉诹思胰嗣媲?，毫不猶豫地站起身承擔(dān)起作為頂梁柱的責(zé)任。在影片中他這樣講道：“我沒什么本事，能做的，只有在災(zāi)難來臨的時(shí)候，擋在你們面前?！倍罹S杰在影片中也是這樣做的，雖然只是小學(xué)畢業(yè)，但他運(yùn)用電影中學(xué)到的知識(shí)來掩蓋罪證，運(yùn)用蒙太奇的手法來混淆警察的線索，讓別人在無意中為他作證，甚至偷偷用羊替換素察的尸體，他做這些，都是為了保護(hù)家人的安全，家庭是愛的港灣，沒有愛的家庭是沒有意義的[9]。李維杰用自己的愛讓她們明白：即使人生充滿悲傷，也要努力點(diǎn)燃希望的光芒[10]。在“狼群”面前，他是弱小的，但在家人面前，李維杰作為父親和丈夫的形象高大起來，“一個(gè)普通的人格也能做出偉大的事情”[11]，在自己的小家里，他是一個(gè)英雄，但是惡意在傳播的過程中會(huì)采取就近原則[12]。李維杰心里知道，他的家人本性善良，雖然躲過了警察的追查，但心里必然會(huì)留下陰影。魯迅先生曾說過，“悲劇就是將美好的東西毀滅給人看”[13]。他的小女兒因?yàn)檫@件事學(xué)會(huì)了撒謊，這是他不愿看到的，因此，他要及時(shí)止損，為了改正小女兒認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，他選擇投案自首，一人承擔(dān)過錯(cuò)，同時(shí)也是告訴她一個(gè)道理——犯錯(cuò)就要承擔(dān)，他用實(shí)際行動(dòng)在女兒的心中種下了“善念”的種子，以犧牲自己為代價(jià)，將女兒重新引入正途[14]。

“天主教認(rèn)為生而為人，有種種原罪?！盵15]《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：“以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際;是等則以盜貪為本。汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫常在生死?！币虼?，惡行永遠(yuǎn)無法用惡行去推翻和消除，冤冤相報(bào)何時(shí)了。李維杰在最后選擇投案自首，也是在自我犧牲中將自身的“惡”予以轉(zhuǎn)化，以自我救贖獲得新生[16]。

3 “羊群”暴動(dòng)原因

在電影中，處于邊陲小鎮(zhèn)中的百姓們就是一群“羊”，由于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)混亂，走私販毒橫行，公平正義都不復(fù)存在，被取而代之的則是無盡的丑惡，因此，這群“羊”時(shí)刻處于危險(xiǎn)之中。

有羊存在的地方總有惡狼的存在，它們總是虎視眈眈地盯著羊群，因此羊群時(shí)刻都處于惡狼的威脅之中。百姓們飽受欺壓，逆來順受，每天都活得小心翼翼，生怕自己被某只“狼”盯上，整個(gè)“羊群”也處于恐懼之中。電影中提到“羊是種群居動(dòng)物，視力極差，當(dāng)他們單獨(dú)行動(dòng)時(shí)，很容易被肉食動(dòng)物捕食”，因此，為了生存，羊群要團(tuán)結(jié)在一起。電影中文名為《誤殺》，英文名稱被譯為Sheep Without a Shepherd，名稱中就有“羊”，直譯為“沒有牧羊人的羊群”，意譯為“烏合之眾”，對(duì)于沒有牧羊人，是因?yàn)樵緫?yīng)該充當(dāng)“牧羊人”的警察變成了殘害羊群的惡狼，至于烏合之眾，更是只有抱團(tuán)才可以生存下去?！皞€(gè)人存在于一定的社會(huì)關(guān)系中，個(gè)人活動(dòng)必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響?！盵17]在抗?fàn)幍倪^程中，李維杰漸漸成了“領(lǐng)頭羊”，因?yàn)樗察o的“羊群”發(fā)生了暴動(dòng)，就像魯迅先生所說的，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”[18]，因此羊群向著狼群發(fā)出了狠狠的反擊。影片的最后這樣寫道，“羊只要能好好吃草，才不管是誰薅它們身上的羊毛”，所以當(dāng)統(tǒng)治者是牧羊人，只要能保證基本的生存，羊群都會(huì)保持安靜，但是如果變成做事只為滿足一己私利，[19]進(jìn)而威脅羊群的惡狼，羊群便會(huì)反抗?？墒前傩盏谋﹦?dòng)是以生命為代價(jià)的，黑格爾曾說：“善之意圖的沖突造成了悲劇?！盵20]而惡藏在人性中，外部暴力沒辦法解決它[21]，李維杰的父母就是死于暴動(dòng)，所以他不愿看到再有人因暴動(dòng)而受傷，最后選擇親手結(jié)束這場(chǎng)暴動(dòng)。在苦難的生活中，人性的光輝永遠(yuǎn)會(huì)給人們帶來溫暖[22]，因此，即使生命中有苦難，也不能迷失自己[23]。

這場(chǎng)暴動(dòng)根本取決于統(tǒng)治者的態(tài)度，如果他們一直是牧羊人，羊群便會(huì)與他們和平相處，暴動(dòng)與傷亡也就不會(huì)出現(xiàn)。在影片中，普通百姓處于管控之中，每個(gè)人也都是羊群中的一員。與電影不同的是，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度下，黨和國(guó)家選擇與人民站在一起，因此現(xiàn)代社會(huì)的人們與影片中小鎮(zhèn)中的人截然不同，無辜的犧牲不會(huì)出現(xiàn)，社會(huì)也處于安定之中。只有選擇站在人民的一邊，人民生活才能幸福安康，社會(huì)才能朝著更美好的方向發(fā)展，唯有將善行進(jìn)行到底，才能為所有人贏回正義。

4 結(jié)語(yǔ)

《誤殺》中羊的形象貫穿全片，是存在于影片之中的實(shí)體形象。在影片中，從小鎮(zhèn)的人們的身上也都看到了羊的身影，而羊的意義也不局限于自身的意義，同時(shí)也是一種形象的隱喻，代表善良、順從、犧牲、替罪以及愚昧和救贖。在觀眾眼中，羊的形象復(fù)雜而神秘，但這也是影片的特色。以羊?yàn)榻佑|點(diǎn)揭露社會(huì)的種種矛盾，以及對(duì)于人性的思考，是影片的點(diǎn)睛之筆。

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作者簡(jiǎn)介：劉志豪（2001—），男，江蘇徐州人，本科在讀，研究方向：影視藝術(shù)。

指導(dǎo)老師：韓模永