文題亮相

閱讀下列材料，按照要求作文。

中國(guó)文化博大精深.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而成語(yǔ)更是中華文化的標(biāo)識(shí)，如“開(kāi)天辟地…‘女禍補(bǔ)天…‘精衛(wèi)填?！钡认笳髦腥A民族與自然的斗爭(zhēng)：“杞人憂天”“邯鄲學(xué)步…‘刻舟求劍”等表達(dá)了中華民族的哲理思考：“因材施教”“溫故知新”“融會(huì)貫通”等昭示了中華民族辨證的教育思想。每一個(gè)成語(yǔ)都蘊(yùn)含著豐富的歷史與文化，都充盈著鮮活的智慧與靈魂。品讀成語(yǔ)，是與歷史對(duì)話、與智者交流、與未來(lái)相期。

請(qǐng)以“成語(yǔ)中的

文化”為題寫(xiě)一篇文章。要求：明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路導(dǎo)引

此作文題是半命題式作文，對(duì)于此命題來(lái)說(shuō)，文體應(yīng)為評(píng)論式或讀后感式的札記。在作文時(shí)要注意以下三點(diǎn)：

1.成語(yǔ)品評(píng)，文化歸類(lèi)。作文題為半命題式——“成語(yǔ)中的____文化”，要求我們不僅要有一定數(shù)量的成語(yǔ)積累，而且要對(duì)積累的成語(yǔ)進(jìn)行文化歸類(lèi)，如道德文化、處世文化、思辨文化、農(nóng)業(yè)文化、教育文化等，并要填寫(xiě)在空缺的橫線上，如：“成語(yǔ)中的思辨文化”。

2.中心突出，論證嚴(yán)密。此文題最易墜入泛泛而談的窘境，所以構(gòu)思時(shí)我們一定要選準(zhǔn)一個(gè)角度，確立一個(gè)明確的能統(tǒng)率全篇的主旨，并圍繞此主旨選擇成語(yǔ)，從不同角度或從同一角度的不同方面進(jìn)行論證，做到中心突出，論證嚴(yán)密。

3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，闡明啟迪?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！碧貏e是評(píng)論式或感悟式的札記，其中很重要的一點(diǎn)就是要對(duì)自己所寫(xiě)的成語(yǔ)引申開(kāi)來(lái)，談?wù)勊鼘?duì)自己的啟迪，對(duì)現(xiàn)實(shí)的意義，就像文題中所說(shuō)的，“每一個(gè)成語(yǔ)都蘊(yùn)含著豐富的歷史與文化，都充盈著鮮活的智慧與靈魂。品讀成語(yǔ)，是與歷史對(duì)話、與智者交流、與未來(lái)相期?！?/p>

成語(yǔ)中的立人文化

◎邢思嫻

中國(guó)文化博大精深.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而成語(yǔ)更是中華文化的精華。每一個(gè)成語(yǔ)都蘊(yùn)含著豐富的歷史與文化，暗含著無(wú)數(shù)的哲理。接下來(lái)我想就“成語(yǔ)中的立人文化”發(fā)表一些看法。

“舍生取義”——教我們追求道義。

《魚(yú)我所欲也》中提到：“由是則生而有不用也.由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者?！边@句話解釋了“舍生取義”的原因。中華民族自古以來(lái)便不乏舍生取義之人：有與家國(guó)共存亡、跳海明志的陸秀夫：有批判國(guó)民黨后走出會(huì)堂慷慨赴死的聞一多：亦有狼牙山五壯士壯烈一躍.寧死不屈……“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之?！弊鳛樾虑嗄?，既有無(wú)數(shù)前人做榜樣，亦有同齡人“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”作榜樣，何以茍且偷生！當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)波譎云詭，作為新時(shí)代青年，既然享受了國(guó)家?guī)Ыo我們的安定，必要時(shí)便要做到為國(guó)沖鋒。

“安貧樂(lè)道”——教誨我們不追名逐利。

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！苯陶d我們莫貪圖不義之財(cái)，平平淡淡才是真。中華民族有“不為五斗米折腰”的陶潛，有雖貧窮仍“不改其樂(lè)”的顏回，亦有“不愛(ài)牡丹”的周敦頤，卻也有“失其本心受萬(wàn)鐘”之流。站在新時(shí)代的路口，面對(duì)繁華世界，“安貧樂(lè)道”是否仍有意義？答案是肯定的。但這并不代表我們一定要“簞食瓢飲”。追求物質(zhì)生活，想讓自己過(guò)得更好.無(wú)可厚非.但不該以損害他人利益為前提。賺著靠賣(mài)劣質(zhì)商品得來(lái)的黑心錢(qián)，良心是否會(huì)不安.又是否會(huì)有好結(jié)局？作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)抵制不良誘惑.拒絕不義之財(cái).品孔顏之樂(lè)，做時(shí)代楷模。

“見(jiàn)賢思齊”，教我們見(jiàn)到賢能的人就想著向他看齊。“胸?zé)o城府”，教我們待人接物坦率、真誠(chéng)。霽月光風(fēng)，愿我們都為君子。

學(xué)習(xí)成語(yǔ).是為了學(xué)習(xí)前人氣節(jié)：傳承成語(yǔ)精神，是為了繼承前人風(fēng)骨。置身于新時(shí)代洪流中，品讀成語(yǔ)，發(fā)揚(yáng)成語(yǔ)中的立人精神，定能助力民族騰飛與偉大復(fù)興。

【廣東省深圳市鹽田高級(jí)中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

這篇作文中心明確，思路清晰，行文結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。開(kāi)篇提出作文中心：成語(yǔ)中的立人文化。首先從“舍生取義”與“安貧樂(lè)道”兩則成語(yǔ)人手，品析成語(yǔ)中所包含的中華文化內(nèi)涵，以及從中能得到哪些做人的道理：然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談我們新時(shí)代的新青年應(yīng)怎樣從這些成語(yǔ)中獲得做人的智慧，明確而深刻。這篇作文在論證觀點(diǎn)時(shí)所選擇的事例也十分經(jīng)典，富有濃郁的文化色彩，如《魚(yú)我所欲也》中的名言、顏回“簞食瓢飲”的故事，既增加了作文的文化色彩與內(nèi)涵，又凸顯了題旨，不失為一篇文質(zhì)兼美的佳作。

成語(yǔ)中的共生共長(zhǎng)文化

◎周一典

青山一道，日月同天。我們同行于一片穹頂下，為這顆星球流淌的每一條河流而歡呼，為每一個(gè)青蔥碧綠的生命而騰躍?！昂＜{百川”“融會(huì)貫通”“共生共長(zhǎng)”，這些中國(guó)成語(yǔ)中的文化內(nèi)涵.早已深刻地體現(xiàn)了這一閃爍著真理光芒的論斷——只有交流互鑒.一種文明才能充滿生命力。

成語(yǔ)中對(duì)外來(lái)文化的包容可以從正面和側(cè)面來(lái)體現(xiàn)。一切擁有生命的東西，都能有欣欣向榮的夢(mèng)想與權(quán)利?！笆|蕓眾生”原指世間的一切生靈?！氨娚?，在佛學(xué)術(shù)語(yǔ)中代表著一切生物，與中國(guó)博大精深的文化所融合，演變成了中華成語(yǔ)中的“蕓蕓眾生”。眾所周知，唐朝之所以繁盛，在于其開(kāi)放包容、共同進(jìn)步的對(duì)外姿態(tài)。玄奘西行、鑒真東渡，我們與外國(guó)進(jìn)行文化交流學(xué)習(xí)，也以我國(guó)豐富絢麗的文化感染著他國(guó)?！笆|蕓眾生”不止于“蕓蕓眾生”，而高于“蕓蕓眾生”。其背后的根源，彰顯了我國(guó)在輝煌的歷史時(shí)期一以貫之的共生共長(zhǎng)的思想.寫(xiě)下了文化交流、和諧共進(jìn)的生動(dòng)注腳。

致敬成語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化與歷史，是為了更好地賡續(xù)綿延。如今背靠強(qiáng)大的祖國(guó)，頭頂文化的星辰，越來(lái)越多的中國(guó)人在向世界講述中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神，深入地參與世界文化格局建構(gòu)。

強(qiáng)國(guó)之間，能和諧共處：弱國(guó)之間，能相互依存。宣揚(yáng)共生共長(zhǎng)、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的精神，是我們義不容辭的責(zé)任。從成語(yǔ)中，我們能夠深刻地理解我國(guó)的歷史文化，領(lǐng)悟先輩鮮活的靈魂與智慧。讓成語(yǔ)發(fā)揚(yáng)光大，讓中國(guó)文化走向世界。我們擁有“執(zhí)子之手.與子偕老”的堅(jiān)毅和友善，有“青山一道同云雨”的氣魄和胸襟，有“蕓蕓眾生”“天下大同”的憫人情懷，一定能夠拓寬合作共贏的陽(yáng)光大道，激活和諧共進(jìn)的時(shí)代偉力，永葆人類(lèi)命運(yùn)與共的精神品質(zhì)?？础耙粠б宦贰钡某h順應(yīng)著經(jīng)濟(jì)全球化這一不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流.看諸多才子才女登上國(guó)際舞臺(tái)，講述中國(guó)文化故事，宣揚(yáng)共生共長(zhǎng)的思想，我由衷地感到自豪。能夠生于此，學(xué)于此，立于此，我感到十分幸福。

站在新開(kāi)放的起點(diǎn)上.擁有強(qiáng)大文化底蘊(yùn)、文化實(shí)力的我們定能秉承前人的思想理念，助力國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。

【廣東省深圳市鹽田高級(jí)中學(xué)】

點(diǎn)評(píng)

這篇作文立意十分高遠(yuǎn)，具有宏大的國(guó)際視野和廣闊的胸懷。首先以“海納百川”“融會(huì)貫通”“共生共長(zhǎng)”顯示了中華民族期盼和平、與世界各國(guó)人民守望相助的智慧與擔(dān)當(dāng)精神。這也是中華民族具有包容性與凝聚力的內(nèi)因。然后拈出一個(gè)很有代表性的外來(lái)成語(yǔ)“蕓蕓眾生”，追根溯源，既談到了它的文化內(nèi)涵，又證明了中華文明對(duì)外來(lái)文化的包容、接納與反哺，邏輯性很強(qiáng)，很有說(shuō)服力。最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)發(fā)出呼告，引人思考，具有現(xiàn)實(shí)意義。作文很有文采，顯示了作者較為深厚的文化底蘊(yùn)。

【陶興國(guó)/供稿】