蘇大偉　楊傳超

年畫作為中國(guó)畫的一種，起源于古代的門神畫。而門神畫在堯舜時(shí)期就有，清朝光緒年間，正式稱之為年畫。年畫大多于過年時(shí)張貼，含有對(duì)新年的祝福之意。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，年畫在歷朝歷代有各自的樣式和特征，其發(fā)展演變更值得深入研究。

一、年畫的歷史

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，年畫的設(shè)計(jì)經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展。年畫源于古代的門神畫，古代人對(duì)大門十分重視，繼而產(chǎn)生了門神祭拜。古人的繪畫手法和設(shè)計(jì)較為古樸、純真，多在門上畫雞、虎，以及勇猛的將軍和神靈等，其特點(diǎn)是色彩明艷、造型夸張、栩栩如生。

現(xiàn)存最早的年畫是南宋的《隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》，畫面中描繪的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四大美人，其線條的運(yùn)用技巧也達(dá)到了新的高度，表現(xiàn)出“高側(cè)深斜，卷褶飄帶之勢(shì)”。明朝的朱元璋提倡貼春聯(lián)，此舉大大促進(jìn)了貼春聯(lián)這一春節(jié)習(xí)俗的形成。

在各地的年畫中，天津的楊柳青年畫、蘇州的桃花塢年畫和山東濰坊的楊家埠年畫比較出名。據(jù)資料記載，天津的楊柳青年畫始于明代萬歷年間，最早的年畫作坊是戴蓮增和齊健隆兩家。戴蓮增畫店的歷史可追溯至明朝崇禎年間。后來，戴蓮增和齊健隆一起開了許多畫店。

楊柳青鎮(zhèn)位于天津市西，明代稱其為“古柳口”，主要有戴蓮增、齊健隆兩家畫店，年畫作坊內(nèi)有負(fù)責(zé)造型上色的畫師、負(fù)責(zé)雕版刻畫的雕刻師，以及印刷師和裝裱工人。楊柳青年畫繼承了宋、元繪畫的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，創(chuàng)立了鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨(dú)特風(fēng)格。楊柳青年畫做工細(xì)致、形象生動(dòng)逼真、色彩優(yōu)雅，讓人回味無窮，其中的娃娃形象很好地繼承了宋代著名畫家蘇漢臣對(duì)兒童形象的藝術(shù)處理方式。

楊柳青年畫有許多技藝高超的畫師，如清朝的高蔭章，在山水畫、人物畫和花鳥畫方面有很大的成就，曾做過宮廷畫家。楊柳青年畫取材廣泛，包括習(xí)俗、歷史故事、戲劇、玩偶、風(fēng)景、花卉等?！锻瑧c豐年》《連年有余》等作品具有較高的藝術(shù)價(jià)值，不僅在民間廣為流傳，而且被中外藝術(shù)家、收藏家視為珍品。楊柳青年畫的選材手法還對(duì)濰坊楊家埠年畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

山東濰坊的楊家埠年畫始于明朝中后期，清朝中葉形成規(guī)模，有永盛、吉盛等規(guī)模較大的年畫店。楊家埠年畫是真正的農(nóng)民畫，反映了農(nóng)村生活和農(nóng)民的審美特點(diǎn)。楊家埠年畫的造型夸張、色彩艷麗、富有裝飾效果，表現(xiàn)的是農(nóng)村生活習(xí)俗。

蘇州的桃花塢年畫在當(dāng)?shù)孛麣廨^高，與天津楊柳青構(gòu)成了中國(guó)南北民間年畫的中心，有張星聚、張文聚等數(shù)十家店鋪。桃花塢年畫的內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，大多數(shù)角色的面部表情是嘴角上揚(yáng)、眼角微閉。清朝康熙、乾隆時(shí)期，桃花塢年畫開始借鑒西方銅版畫的繪畫特點(diǎn)，重點(diǎn)描繪了繁榮的城鎮(zhèn)生活和市井日常。

二、年畫的題材與特征

畫家根據(jù)不同的季節(jié)和人們的心理創(chuàng)造了多種繪畫風(fēng)格，形象優(yōu)美、色彩鮮艷、構(gòu)圖多樣、題材廣泛、裝飾效果突出。年畫的構(gòu)圖以圖像為主，并且配有簡(jiǎn)單的文字進(jìn)行解釋說明，講究大、滿、全，具體題材如下。

（一）門神

門神是年畫里出現(xiàn)較多、歷史較為悠久的題材。門神中的鐘馗穿著紅色衣服，由蝙蝠引領(lǐng)道路，表達(dá)福自天上來的意思。大門張貼的門神大多是面目?jī)春莸奈鋵?，?nèi)門門神則為天官像，天官的面目和藹，或與招財(cái)進(jìn)寶、五子登科這些圖案相結(jié)合。住房門的門神有麻姑獻(xiàn)壽、天女散花、麒麟送子以及花卉等吉祥圖案。

灶王祃也是非常流行的一種神像，是盛傳于民眾家庭中的神畫像，年畫樣式相似度極高，有的坐姿很莊重，旁邊還有侍衛(wèi)守護(hù)，前面有雞和狗;有的還會(huì)出現(xiàn)聚寶盆等元素，上面繪制著傳說中的天宮南大門。有些年畫上印制著二十四節(jié)氣表，這使得年畫的功能豐富，可以作為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)耕種的依據(jù)之一。

（二）風(fēng)俗性年畫

風(fēng)俗性年畫反映了各行各業(yè)的面貌。明清時(shí)期的風(fēng)俗年畫較宋代更加貼近生活。楊柳青年畫的著名畫師高蔭章繪制的《秋江待渡圖》就是一幅優(yōu)美的風(fēng)俗性民間年畫。傳統(tǒng)的風(fēng)俗性年畫通常描繪農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)和豐收后的歡樂。因?yàn)橛幸恍┊嫻ぞ褪莿趧?dòng)人民，他們創(chuàng)作的大部分年畫都有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，這與宮廷所創(chuàng)造的耕織畫風(fēng)格不同。例如，濰坊年畫《男十忙》描繪的是男人從耕地到收割的情景;《女十忙》描繪的是女人養(yǎng)蠶紡織的過程。風(fēng)俗性年畫反映了農(nóng)民希望通過勤勤懇懇的勞動(dòng)，過上豐衣足食的生活的美好愿望。

（三）時(shí)事新聞和諷刺性年畫

清末的年畫反映了人們對(duì)國(guó)家命運(yùn)和時(shí)事的關(guān)注，刻畫了重大歷史事件，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命等。天津楊柳青印制了抗洋義和團(tuán)、戊戌廢科舉和興辦學(xué)校的年畫，楊柳青年畫繪制了女子學(xué)堂的武術(shù)表演。這類時(shí)事新聞年畫表現(xiàn)出年畫創(chuàng)作緊跟時(shí)代發(fā)展。

清末諷刺年畫的出現(xiàn)反映了人們對(duì)統(tǒng)治者的不滿。例如，《尖頭告狀》把狡猾、刁鉆、愛占小便宜的人描繪成頭部帶尖的樣子。畫面中，兩個(gè)人比頭尖，不分伯仲，互不服氣，于是到衙門找縣太爺評(píng)理，結(jié)果發(fā)現(xiàn)縣太爺和衙役的頭更尖。畫面對(duì)清末統(tǒng)治階級(jí)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行丑化，反映了人們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿。

年畫有真實(shí)化和夸張化的發(fā)展趨勢(shì)，可以給人們帶來不一樣的感受，這反映了年畫的與時(shí)俱進(jìn)。年畫的構(gòu)圖往往需要從細(xì)微之處著眼，時(shí)事新聞年畫客觀展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真人真事;諷刺性年畫充滿了浪漫的想象和夸張，追求觀念中的真實(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判。

三、年畫的藝術(shù)價(jià)值

年畫可以增添節(jié)日的喜慶氣氛。民間年畫的色彩鮮明、造型生動(dòng)、寓意深刻，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，反映了人們對(duì)生活的美好祝愿。

年畫是我國(guó)特有的一種民間美術(shù)形式，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了社會(huì)的變化和人們的日常生活，并隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。物質(zhì)生活的滿足使得人們開始追求精神生活，年畫作為一種獨(dú)立的繪畫形式，其造型手法和表現(xiàn)形式具有鮮明的民族特色和較高的審美價(jià)值，因而社會(huì)需求量不斷增加。年畫的藝術(shù)特征是在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和人們素質(zhì)提高的基礎(chǔ)上形成的，并發(fā)展出了多種形式。

對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)社會(huì)的人民群眾來說，年畫體現(xiàn)的是一種熱愛生活的態(tài)度，激勵(lì)著他們辛勤勞作，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、厚德載物的民族信仰。從古至今，年畫一直以通俗易懂、純真質(zhì)樸的表現(xiàn)手法發(fā)展著。

全國(guó)各地的年畫都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作方法和制作技術(shù)，不同風(fēng)格的年畫能夠真實(shí)地反映當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化。自古以來，年畫都是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的作品，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)于年畫的需求與以往大不相同，現(xiàn)在的年畫設(shè)計(jì)應(yīng)增加一定的趣味性，從而在市場(chǎng)上占據(jù)一席之地，并得到較好的傳承和發(fā)展。

年畫內(nèi)容豐富，形式多樣，所描繪的內(nèi)容通俗易懂。作為一種獨(dú)立的繪畫，年畫寄托著人們對(duì)美好生活的向往，傳承著民族精神和文化價(jià)值，值得人們繼承和發(fā)展。

（吉林藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：楊傳超（1996-），男，山東棗莊人，碩士研究生，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。