陳瑞迪

為積極響應(yīng)和推動(dòng)國(guó)家新文科建設(shè)，提升暨南大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科在新時(shí)代的學(xué)術(shù)延展力，暨南大學(xué)文學(xué)院本著扎根中華精神、面向創(chuàng)新未來(lái)的理念，以“新文科視域下文學(xué)研究與文學(xué)理論創(chuàng)新”為主題，聯(lián)合《粵海風(fēng)》雜志社于2021年年初展開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)。來(lái)自浙江大學(xué)、中山大學(xué)、南方科技大學(xué)、南昌大學(xué)、澳門(mén)大學(xué)、河南大學(xué)、華僑大學(xué)、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)、貴州民族大學(xué)、電子科技大學(xué)中山學(xué)院、廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)、福建師范大學(xué)、香港公開(kāi)大學(xué)等高校及學(xué)術(shù)期刊的近50位專(zhuān)家學(xué)者參加了本次會(huì)議。與會(huì)學(xué)者分別圍繞“新文科時(shí)代文藝?yán)碚搫?chuàng)新”“海外漢學(xué)與中國(guó)文論建構(gòu)的世界視域”“新世紀(jì)海外華文文學(xué)研究”“數(shù)字時(shí)代與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論新視點(diǎn)”“粵港澳大灣區(qū)城市文學(xué)與共同體美學(xué)”五個(gè)議題進(jìn)行發(fā)言和討論。

會(huì)議開(kāi)幕式由暨南大學(xué)文學(xué)院閆月珍教授主持，暨南大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)程國(guó)賦、《粵海風(fēng)》雜志主編盧瑜、暨南大學(xué)文學(xué)院蔣述卓教授先后致辭。程國(guó)賦院長(zhǎng)在致辭中代表文學(xué)院向與會(huì)嘉賓表示了感謝與歡迎，介紹了暨大百年僑校的特殊地位和歷史使命，他強(qiáng)調(diào)了暨南大學(xué)文學(xué)院多學(xué)科、融合性的辦學(xué)特色，匯報(bào)了文藝學(xué)學(xué)科成果，同時(shí)指出，在新文科建設(shè)背景下，交叉融合、求新求變是文藝學(xué)學(xué)科主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求?！痘浐ｏL(fēng)》雜志盧瑜主編介紹了《粵海風(fēng)》秉承的人文關(guān)懷理念，通過(guò)匯報(bào)期刊的發(fā)展與成果，展現(xiàn)了與學(xué)界互動(dòng)搭建文化平臺(tái)，共創(chuàng)文化空間的實(shí)踐與探索。暨南大學(xué)文藝學(xué)重點(diǎn)學(xué)科帶頭人蔣述卓教授在致辭中表示，新文科視域下文學(xué)研究與文學(xué)理論如何創(chuàng)新，重點(diǎn)要放在其跨學(xué)科的特點(diǎn)上，而暨南大學(xué)文藝學(xué)一直有著關(guān)注跨學(xué)科、跨文化視域的傳統(tǒng)。新文科時(shí)代，如何將各類(lèi)學(xué)科融合是一個(gè)必要且挖掘空間極大的重點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)此，本期研討會(huì)特意增添了城市文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為新的討論焦點(diǎn)。

一、新文科建設(shè)要堅(jiān)持以人為本

在“新文科視域下當(dāng)代文論創(chuàng)新發(fā)展”主題討論中，蔣述卓教授指出，在面對(duì)科技不斷發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，雖然文藝?yán)碚撗芯啃枰嫦蚩萍?、面向未?lái)，形成一種大眾文化的轉(zhuǎn)向，但仍要堅(jiān)守人文主義立場(chǎng)。張節(jié)末教授對(duì)當(dāng)前中國(guó)海外漢學(xué)研究進(jìn)行了反思，肯定了暨南大學(xué)的老師們?cè)诤Ｍ馊A人學(xué)者中國(guó)文藝?yán)碚撗芯糠矫嫠〉玫某删?，認(rèn)為暨南大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科賡續(xù)饒芃子教授和蔣述卓教授開(kāi)創(chuàng)的研究傳統(tǒng)，在新文科建設(shè)要求下，更要發(fā)揮該方向的跨學(xué)科、跨文化品格。南方科技大學(xué)李鳳亮教授對(duì)“新文科”概念進(jìn)行了深度解讀，提出在人文社會(huì)科學(xué)“對(duì)策化、跨界化、技術(shù)化、國(guó)際化”的趨勢(shì)下，文藝學(xué)學(xué)科的新文科建設(shè)應(yīng)該找準(zhǔn)自身定位，堅(jiān)持以人為本，突出跨界融合，強(qiáng)化實(shí)踐導(dǎo)向，探討范式創(chuàng)新，抓住當(dāng)今發(fā)展機(jī)遇，充分把握交叉學(xué)科的建設(shè)規(guī)律;同時(shí)也要注重提升文藝學(xué)研究生的綜合能力，確保文藝學(xué)學(xué)科的后續(xù)發(fā)展動(dòng)力。暨南大學(xué)劉紹瑾教授梳理了理論界西方文論研究四代學(xué)人的學(xué)術(shù)背景，以是否有跨文化學(xué)術(shù)能力為基礎(chǔ)，討論了這四代學(xué)人在治學(xué)方面的差異，并對(duì)當(dāng)前西方文論研究提出了自己的診斷。暨南大學(xué)閆月珍教授通過(guò)研究本雅明關(guān)于書(shū)法、水墨畫(huà)等中國(guó)藝術(shù)的討論，以點(diǎn)帶面闡述了20世紀(jì)上半葉的歐洲漢學(xué)研究，認(rèn)為當(dāng)時(shí)歐洲漢學(xué)對(duì)中國(guó)的認(rèn)知尚滿足于前現(xiàn)代中國(guó)。暨南大學(xué)白楊教授以電影《掬水月在手》為例，展示了海外華人學(xué)者傳記和電影概念的結(jié)合方式，提出了跨媒介傳播參與文化建設(shè)、傳達(dá)文化意識(shí)的可能性。

南昌大學(xué)劉毅青教授對(duì)本場(chǎng)討論進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)議，認(rèn)為新文科建設(shè)最重要的探索是如何在保持人本思想的基礎(chǔ)上充分運(yùn)用技術(shù)，保留人自身的“靈韻”。堅(jiān)持以人為本，才能真正保持作品的生命力、理論生命力。

二、中國(guó)文論建構(gòu)要有世界視域

推進(jìn)新文科建設(shè)，文藝學(xué)研究始終需要跨界意識(shí)，必須打通現(xiàn)代理論和傳統(tǒng)資源的隔閡，保持和世界前沿理論的對(duì)話。相關(guān)問(wèn)題在大會(huì)第二場(chǎng)“海外漢學(xué)與中國(guó)文論建構(gòu)的世界視域”得到討論。

劉毅青教授認(rèn)為，探究海外學(xué)者的現(xiàn)代文學(xué)研究對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文論的建構(gòu)意義，就要正視其與中國(guó)研究者的差異，破除“聽(tīng)者”“說(shuō)者”模式，就要將其轉(zhuǎn)化為美學(xué)問(wèn)題，將探究“他者的他者”的差異直接轉(zhuǎn)化為審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異，在“公共性”場(chǎng)域中，追問(wèn)海外漢學(xué)對(duì)于國(guó)內(nèi)研究的實(shí)質(zhì)性意義。暨南大學(xué)劉彥順教授認(rèn)為中國(guó)有著成熟而系統(tǒng)的古典美學(xué)，從《周易·咸卦》的審美生活意義、構(gòu)成方式、顯現(xiàn)狀態(tài)三個(gè)方面討論了對(duì)創(chuàng)立中國(guó)審美時(shí)間哲學(xué)的啟發(fā)，揭示了中國(guó)古典美學(xué)的絕對(duì)意向性、同時(shí)性、同步性，與中國(guó)傳統(tǒng)修辭手法“興”相聯(lián)結(jié)，認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)需要在古典美學(xué)“恰如其時(shí)”的鮮活性中吸取經(jīng)驗(yàn)。中山大學(xué)羅成副教授對(duì)當(dāng)今熱詞“內(nèi)卷”進(jìn)行了分析，認(rèn)為克服表面繁榮實(shí)則停滯不前的“內(nèi)卷”發(fā)展模式，就要在世界視域下提出與“內(nèi)卷”相對(duì)的“軸心”模式，使中國(guó)成為世界意義上的文明強(qiáng)國(guó)。

河南大學(xué)周飛老師從中國(guó)瓷器與法國(guó)文學(xué)的關(guān)系入手，指出中國(guó)瓷器在法國(guó)文學(xué)中成了一種標(biāo)志中國(guó)的核心意象，既實(shí)現(xiàn)了器物與文學(xué)的對(duì)接，也揭示了其在中法文化傳播過(guò)程的特殊意義。澳門(mén)大學(xué)尤呈呈老師探討了擬人論如何融入動(dòng)物文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)作，彰顯非人類(lèi)視角、人與動(dòng)物的親緣關(guān)系及“人類(lèi)世”背景下的倫理啟示。暨南大學(xué)曾詣老師指出了目前中國(guó)古代文論術(shù)語(yǔ)的英譯亂象，提出了明確中國(guó)古代文論“術(shù)語(yǔ)化”“異質(zhì)性”兩大特征的措施，以此形成“固定性”和“規(guī)范化”的英譯策略。華僑大學(xué)蘇文健老師提出當(dāng)代美國(guó)華人學(xué)者存在著一種傳統(tǒng)的文化意識(shí)，在多元文化背景下形成的跨文化傾向和全球性特征，體現(xiàn)了華人學(xué)者對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的守正與創(chuàng)新。

張節(jié)末教授對(duì)本次主題發(fā)言進(jìn)行評(píng)議，認(rèn)為劉毅青、劉彥順、羅成從宏觀視角，周飛、曾詣、尤呈呈、蘇文健則從微觀視角出發(fā)，共同探討了海外漢學(xué)對(duì)中國(guó)文論的建構(gòu)意義，強(qiáng)調(diào)了世界視域的重要性。

三、海外華文文學(xué)與華人學(xué)者批評(píng)

大會(huì)第三場(chǎng)討論的主題是“新世紀(jì)海外華文文學(xué)研究”。文學(xué)研究離不開(kāi)文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作，當(dāng)代文論建構(gòu)的世界視域也內(nèi)涵著對(duì)海外華人作家作品的研究。如何根據(jù)海外華文文學(xué)作品的特殊性，在方法論層面建構(gòu)批評(píng)范式，是海外華文文學(xué)研究的重要問(wèn)題。對(duì)此，暨南大學(xué)浦若茜教授以“亞裔美國(guó)文學(xué)研究之范式類(lèi)型與范式轉(zhuǎn)換”為發(fā)言主題，以亞裔美國(guó)人各個(gè)歷史階段的生存語(yǔ)境和文學(xué)想象為基準(zhǔn)，提出了五種亞裔美國(guó)文學(xué)的批評(píng)范式。中山大學(xué)李石博士提出“游牧詩(shī)學(xué)”的概念，以此來(lái)理解美國(guó)華人學(xué)者批評(píng)。

研究海外華文文學(xué)，作品本身的異質(zhì)性特征和傳播中的現(xiàn)象也是值得關(guān)注的問(wèn)題，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)劉云春教授以具體作品為中心，將目光投向中國(guó)詩(shī)人顧城在海外居住時(shí)期的詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作，認(rèn)為其在跨文化背景下存在一種超現(xiàn)實(shí)主義傾向。中山大學(xué)助理教授郭超則以梅艷芳訪美巡演這一事件，通過(guò)中西方學(xué)者的評(píng)價(jià)，反思了歷史上中華文學(xué)海外傳播的“自我東方化”現(xiàn)象，認(rèn)為這種現(xiàn)象加強(qiáng)了西方的東方主義情緒，對(duì)中西方文化的平等溝通構(gòu)成了障礙。貴州民族大學(xué)李卉芳副教授則以華裔美國(guó)作家梁志英的詩(shī)歌為研究對(duì)象，透視了處于中西文化裂隙中美籍華人精神世界的演變。

暨南大學(xué)白楊教授對(duì)本次討論內(nèi)容發(fā)表了自己的意見(jiàn)，認(rèn)為浦若茜教授對(duì)批評(píng)范式的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)性的理論梳理，為亞裔美國(guó)文學(xué)研究提供了很多可挖掘的話題。劉云春教授的發(fā)現(xiàn)是一種彌補(bǔ)短板的嘗試，有利于搭建海外華人文學(xué)研究和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究的橋梁，拓展了學(xué)術(shù)空間。李石博士探討的“游牧詩(shī)學(xué)”概念對(duì)于海外華文文學(xué)研究有很好的闡釋力，賦予了文化研究詩(shī)性的浪漫氣質(zhì)。郭超老師的研究?jī)?nèi)容翔實(shí)，采用豐富資料，還原歷史語(yǔ)境，在對(duì)現(xiàn)象分析的同時(shí)提出了很好的理論闡釋?zhuān)敝府?dāng)前中國(guó)文化海外傳播仍然存在的癥結(jié)性問(wèn)題。

四、數(shù)字化時(shí)代需要新文科

在數(shù)字化時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)文藝已然成為文藝?yán)碚撗芯坎豢珊鲆暤男聝?nèi)容、新現(xiàn)實(shí)。由于載體介質(zhì)的改變，網(wǎng)絡(luò)文藝具有很多新特質(zhì)，特別需要跨學(xué)科、跨媒介人才，這也是新文科時(shí)代人文研究要著力拓展的新研究視點(diǎn)。為此，會(huì)議特邀了新聞傳播學(xué)、符號(hào)學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、新媒介藝術(shù)相關(guān)研究方向的專(zhuān)家，圍繞“數(shù)字時(shí)代與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論新視點(diǎn)”進(jìn)行探討。

暨南大學(xué)新聞傳播學(xué)院曾一果教授提出，在技術(shù)革命和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，需要關(guān)注“媒介圈”，媒介與人類(lèi)文明傳承相關(guān)聯(lián)，作為一種載體，揭示了技術(shù)與文化之間過(guò)去的和當(dāng)前的互動(dòng)關(guān)系，起著極其重要的作用，而每個(gè)媒介場(chǎng)域、媒介圈層，都是權(quán)力關(guān)系和文化內(nèi)容的體現(xiàn)。學(xué)術(shù)界需要對(duì)每一種“小媒介圈”，以及不同的“小媒介圈”的媒介組合方式、內(nèi)容表達(dá)和意義承載開(kāi)展深入研究，才能在此基礎(chǔ)上形成對(duì)新媒體時(shí)代文化、媒介和社會(huì)的整體觀念。貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)周興杰教授細(xì)數(shù)了三次重要的市場(chǎng)變遷對(duì)當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的推動(dòng)，認(rèn)為面對(duì)技術(shù)革命推動(dòng)市場(chǎng)大變遷導(dǎo)致的新時(shí)代文藝生產(chǎn)工業(yè)化程度的提升，我們還應(yīng)當(dāng)回到傳統(tǒng)的文藝的生產(chǎn)和消費(fèi)問(wèn)題，倡導(dǎo)創(chuàng)造性創(chuàng)意，開(kāi)展可持續(xù)、全民性的審美教育。

怎樣評(píng)價(jià)當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，暨南大學(xué)王小英教授和電子科技大學(xué)崔艷秋副教授分別給出了自己的見(jiàn)解。王小英以商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)文學(xué)平臺(tái)為切入點(diǎn)，探究了平臺(tái)的中介經(jīng)濟(jì)屬性，揭示了該屬性對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者和讀者造成的身份裂變和作品范式的消解，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)內(nèi)部形成了不良的生態(tài)系統(tǒng)，而只有新的媒介的流行才能改變網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)。崔艷秋以wuxiaworld網(wǎng)站為例，追溯中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播之路，認(rèn)為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有“世界文學(xué)”的意義。

廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)江冰教授對(duì)本次主題發(fā)言發(fā)表意見(jiàn)，認(rèn)為曾一果提出的媒介圈觀念，對(duì)于中國(guó)文學(xué)正面臨的轉(zhuǎn)型問(wèn)題提供新的解讀方式，同時(shí)強(qiáng)調(diào)無(wú)論媒介發(fā)生怎樣的變化，文化文藝生產(chǎn)永遠(yuǎn)需要高質(zhì)量的內(nèi)容。江冰認(rèn)為周興杰教授的視野非常宏觀，是以傳統(tǒng)架構(gòu)的方式解讀當(dāng)代文藝產(chǎn)生的變革。江冰最后指出，互聯(lián)網(wǎng)科技時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，疫情期間互聯(lián)網(wǎng)對(duì)維持社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)起到了關(guān)鍵作用，在這樣的時(shí)代大背景下，加強(qiáng)新文科建設(shè)，唯有擺脫傳統(tǒng)研究方法，緊跟時(shí)代風(fēng)向，才能讓文藝?yán)碚摕òl(fā)活力。

五、新文科、新城市、新灣區(qū)

城市是當(dāng)代人的主要生活空間，現(xiàn)代城市空間內(nèi)涵著新技術(shù)、新現(xiàn)實(shí)、新文藝。新文科建設(shè)，很大程度上就是對(duì)今天人的城市生活現(xiàn)實(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)回應(yīng)。在“粵港澳大灣區(qū)城市文學(xué)與共同體美學(xué)建構(gòu)”主題討論中，廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)教授江冰、中山大學(xué)副教授楊丹丹、福建師范大學(xué)陳培浩副教授、香港公開(kāi)大學(xué)助理教授余文翰圍繞怎樣以粵港澳大灣區(qū)城市群落為對(duì)象研究城市文學(xué)，構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)共同體美學(xué)展開(kāi)了討論。

江冰指出，城市生活是21世紀(jì)人類(lèi)生活的主導(dǎo)，而都市文學(xué)成為了目前較熱的議題。在都市文學(xué)的發(fā)展歷史中，以北京為代表的京派文學(xué)和以上海為代表的海派文學(xué)有著較高地位。而大灣區(qū)作為一個(gè)新興海洋性城市群落，具有與內(nèi)地城市群異質(zhì)性的優(yōu)勢(shì)，他相信，作為一個(gè)異質(zhì)文化的都市圈，大灣區(qū)將借助自己的優(yōu)勢(shì)成為未來(lái)最具有文化創(chuàng)新力的城市空間。

楊丹丹教授對(duì)“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”這個(gè)概念進(jìn)行了辨析，認(rèn)為構(gòu)建“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)共同體”，需要從“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)三個(gè)維度上確認(rèn)“粵港澳大灣區(qū)文學(xué)”概念的歷史真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)有效性和未來(lái)可能性。陳培浩提出四種理解大灣區(qū)文學(xué)的方式：第一是存量的方式，聚焦于大灣區(qū)“9+2”城市群落，記錄之前已有的文學(xué)現(xiàn)狀，局限性比較明顯;第二是歷史的思路，探究灣區(qū)城市在近代中國(guó)轉(zhuǎn)型中起到的作用;第三是增量的思路，探討粵港澳大灣區(qū)與其他區(qū)域文學(xué)的異質(zhì)性;第四是知識(shí)考古的思路，尋找粵港澳大灣區(qū)文學(xué)和嶺南文學(xué)的差異，發(fā)掘大灣區(qū)文學(xué)內(nèi)部的啟示性。建設(shè)灣區(qū)文學(xué)不僅需要宏觀的、融合的思維，同樣也需要微觀的、具體的視角。香港公開(kāi)大學(xué)助理教授余文翰以香港年代小說(shuō)為研究對(duì)象，借助代表性作品的文本分析，探究了香港城市文學(xué)相對(duì)于香港城市歷史的意義。

曾一果教授對(duì)本次討論進(jìn)行了評(píng)議。他認(rèn)為，我國(guó)具有三大文學(xué)區(qū)域群，一是因政治地位形成的京津冀文學(xué)，二是依托人文底蘊(yùn)形成的長(zhǎng)三角文學(xué)，三是以商貿(mào)優(yōu)勢(shì)形成的粵港澳文學(xué)。三大區(qū)域文學(xué)群各有特征和優(yōu)勢(shì)，在討論區(qū)域文學(xué)時(shí)，必須熟悉區(qū)域特性，具有區(qū)域意識(shí)，從區(qū)域的框架來(lái)看待各地文學(xué)的關(guān)系。對(duì)于香港城市文學(xué)的歷史意義，曾一果教授表示，香港文化具有強(qiáng)大的“我城”意識(shí)，1997年之后，“我城”意識(shí)開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌淖鎳?guó)意識(shí)，在這個(gè)角度上，要從新的區(qū)域框架，重新理解香港的城市文學(xué)。

會(huì)議最后，暨南大學(xué)文藝學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科帶頭人蔣述卓教授發(fā)言，對(duì)本次會(huì)議進(jìn)行總結(jié)。蔣述卓說(shuō)，因?yàn)橐咔榫壒?，本次?huì)議采取了“線上+線下”的模式，但并沒(méi)有影響討論的熱情，各位專(zhuān)家和老師暢所欲言，既清楚地表達(dá)了各自的觀點(diǎn)，也不乏針對(duì)性的評(píng)議，進(jìn)行了一次高質(zhì)量的學(xué)術(shù)會(huì)議。經(jīng)由這次會(huì)議，他相信大家都能獲得更多學(xué)術(shù)信息，創(chuàng)造出更多的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。蔣述卓提出，新的科技時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，文藝學(xué)學(xué)科需要堅(jiān)守人本主義，面對(duì)未來(lái)，在積極探求科技與文藝的關(guān)系的同時(shí)，向中國(guó)古典文明汲取智慧，為新文科建設(shè)添磚加瓦。對(duì)于暨南大學(xué)文藝學(xué)學(xué)科的發(fā)展，蔣述卓感謝各位嘉賓的建議，強(qiáng)調(diào)文藝學(xué)科研團(tuán)隊(duì)要突破常規(guī)思維，力求在共通性基礎(chǔ)上秉持差異化發(fā)展，尋找新的學(xué)術(shù)發(fā)展空間。會(huì)議最后，蔣述卓教授對(duì)大家的參與和支持表示了衷心感謝。

（作者單位：暨南大學(xué)文學(xué)院）