馮璐

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，不忘初心，百年筑夢。作為一名教師，心之所愿就是讓學(xué)生能永遠(yuǎn)跟著黨的腳步，擁有愛國主義情懷，傳承紅色基因，做新時(shí)代好青年。要想做到如此，首先要做到治學(xué)愛生，立德樹人。

德之不立，才將焉附？在育人過程中，教師要堅(jiān)持把德育放在首位，讓學(xué)生真正明白“德”乃立身之本，提高學(xué)生道德素養(yǎng)，培養(yǎng)理想遠(yuǎn)大、懂得奮斗、品德高尚、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者與接班人。但德育對學(xué)生來說往往是嚴(yán)肅的、有距離的，美育的參與使德育親切而生動(dòng)，如沐春風(fēng)。美育是一種愛美的教育，它鼓舞人們?nèi)勖?、欣賞美、追求美，學(xué)生身上表現(xiàn)出的行為美、語言美、心靈美以及在學(xué)習(xí)、生活中表現(xiàn)出的欣賞美、創(chuàng)造美的能力，正是學(xué)校德育所追求的目標(biāo)，因此美育的滲透極其重要。

盡善盡美，美德統(tǒng)一

盡善盡美，美德統(tǒng)一，對于培育時(shí)代新人，具有重要意義。美雖能給人以感官愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有德的內(nèi)涵，只有富于“德”的意味，美才有更高價(jià)值。我們期待的時(shí)代新人，其強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識來自志士弘毅的雄渾氣魄，其無私奉獻(xiàn)的追求來自家國情懷的精神底色，其任重道遠(yuǎn)的擔(dān)當(dāng)精神來自善始善終、善作善成的人生立場和態(tài)度。

時(shí)代新人的教育特別呼喚美育回歸其本質(zhì)———努力引導(dǎo)和發(fā)掘受教者欣賞美和創(chuàng)造美的能力，由美至善，美善合一，從而樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，樹立崇高的理想和信念。

孔子主張“盡善盡美”，墨子主張“務(wù)善則美”，都有力地說明了美德統(tǒng)一的重要性。美與德從古至今都是密切聯(lián)系在一起，互相制約、互相促進(jìn)，既獨(dú)立又相互滲透。在美育與德育的教學(xué)中，我們既要充分利用它們的獨(dú)立關(guān)系，把握住學(xué)科內(nèi)容，講清知識要點(diǎn)，又要巧妙適當(dāng)?shù)貙⑺鼈兿嗷B透的關(guān)系應(yīng)用于課堂之上，起到課堂教學(xué)的強(qiáng)化延伸作用。

例如在講《開滿鮮花的小路》一課時(shí)，可以通過讓孩子們根據(jù)課文內(nèi)容畫一條小路，發(fā)揮想象力，感受到文章的美，從而達(dá)到深入理解課文的目的。但在感受到美的同時(shí)，也要去告訴孩子們動(dòng)物之間和諧相處的美好，讓孩子們都可以獻(xiàn)出愛心，快樂他人。

修身育人，以美化人

一個(gè)擁有悠久歷史的國家必定有自己的根脈，一個(gè)擁有燦爛文化的民族必定有自己的靈魂。中國人民對美好生活的追求，滋潤并推動(dòng)中華文明向前發(fā)展，形成源遠(yuǎn)流長的中華美育精神，成為中華民族根脈的組成部分。因此，我們要讓孩子們繼承中華美育精神，弘揚(yáng)中華美育精神，讓他們在美的生活環(huán)境和美的社會(huì)氛圍中提升審美素養(yǎng)、陶冶高尚情操、塑造美好心靈、激發(fā)創(chuàng)新活力，成為有品位、有內(nèi)涵、能創(chuàng)造的時(shí)代新人。

我在課堂中不斷滲透美育文化，將美育貫穿于教學(xué)的全過程，融化于全過程。好的文學(xué)作品都有著優(yōu)美的境界。王國維說：“詞以境界為上，有境界自成高格?！本辰缇褪亲骷颐枥L的包含深意的藝術(shù)形象。因此，教學(xué)中，可以通過形象思維教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地把作者描繪的形象再現(xiàn)出來，感受意境美。接著通過反復(fù)朗讀體味它的語言美，再一步一步走進(jìn)詩情畫意的境界中去，得到美感教育。

葉圣陶先生說過：“一篇好作品，只讀一遍未必能理解得透。要理解得透，必須多誦讀、多揣摩?！钡投螌W(xué)生目前或許還無法自己感悟出語句的優(yōu)美，因此我們一定要從小加以引導(dǎo)，讓學(xué)生將優(yōu)美的語句進(jìn)行圈點(diǎn)、熟讀或者背誦，讓他們在閱讀的過程中先是體會(huì)到優(yōu)美語言的美感，然后加以運(yùn)用，成為自己的語言。

我教《望廬山瀑布》時(shí)，首先引導(dǎo)學(xué)生展開想象，領(lǐng)會(huì)詩中展現(xiàn)的種種意境，再結(jié)合優(yōu)美的音樂，反復(fù)吟誦，體會(huì)詩歌語言的精練和音樂美，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國山河的深厚感情。這兩點(diǎn)都是從美育角度提出的，又是針對詩歌的特點(diǎn)提出的。

與美相伴，向美而行

美育的最終結(jié)果，還是要讓孩子們能創(chuàng)造美，這就需要我們先給予美，而給予美最重要的就是教給孩子們文化。知識不等于文化，文化的根本是人文精神。知識是人在社會(huì)生存生活中不可或缺的基本技能、本領(lǐng)；文化反映的是一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)、品格、品位、智慧與涵養(yǎng)。它需要經(jīng)過長期的自身修煉、體會(huì)感悟、反思自省，方可獲得。荀子在《勸學(xué)》中將學(xué)習(xí)分為“君子之學(xué)”和“小人之學(xué)”?！熬又畬W(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體”，“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳”。相比之下，君子學(xué)習(xí)是“以美其身”提升自我，而小人學(xué)習(xí)是“以為禽犢”作秀炫耀。荀子以強(qiáng)烈的反差對比，凸顯了“德”的引領(lǐng)和模塑作用與關(guān)鍵意義，這也正是化知識為文化的關(guān)鍵所在。

同時(shí)，還要讓孩子們走進(jìn)情景教育，不斷通過創(chuàng)設(shè)情景，把孩子帶到大自然當(dāng)中去。大自然中那青山綠水、茫茫田野、綠樹紅花、小橋流水、鳥叫蟬鳴，都可以和孩子對話；那初升的朝陽、落日的余暉、璀璨的明星、蒙蒙的細(xì)雨、飄飛的雪花，都可令孩子神思飛揚(yáng)、流連忘返。兒童正處于感性活躍期，他們有著自己獨(dú)特的感覺，因此，我們要為他們打開認(rèn)識世界的明亮的窗戶，這樣才能更好地滿足孩子的好奇心，激發(fā)他們的潛能，開動(dòng)孩子們的思想，提升他們的口頭表達(dá)能力。這就需要教師靈活教學(xué)，不拘泥于課本之內(nèi)。語文源于生活，孩子一定是要去感受生活的，而大自然就是最好的老師，是一本讀不完的教科書。

美育隨處存在，美育隨時(shí)可行，這就要求我們努力提高自身修養(yǎng)，不斷提高藝術(shù)鑒賞能力，提高文學(xué)修養(yǎng)，時(shí)刻接受黨的熏陶，提升道德修養(yǎng)，這樣培養(yǎng)出心靈美好、品行高尚、基礎(chǔ)扎實(shí)、能力全面的學(xué)生的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。

（作者單位：繁峙縣濱河小學(xué)）