陜西安康的龍舟賽起來(lái)，江蘇徐州的香包掛起來(lái)，安徽蕪湖的河燈點(diǎn)起來(lái)，江西南昌的米粉吃起來(lái)，云南昆明的非遺看起來(lái)……端午假期，全國(guó)各地組織開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)。人們吃粽子、飲雄黃酒、插艾草、劃龍舟，在樂(lè)享假日的同時(shí)，體悟傳統(tǒng)民俗，感受文化魅力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族悠久歷史文化的重要組成。幾年前，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的憂(yōu)思，一度成為輿論場(chǎng)強(qiáng)勁的聲音。當(dāng)時(shí)的一個(gè)文化背景是，傳統(tǒng)節(jié)日處境尷尬，而洋節(jié)卻備受推崇。現(xiàn)在情況有了顯著改變。拿端午節(jié)來(lái)說(shuō)，除了各地組織的文化活動(dòng)外，在民間，各種與端午有關(guān)的傳統(tǒng)民俗也有了新發(fā)展、新表現(xiàn)。艾條進(jìn)入新小區(qū)，五色絲線(xiàn)戴在手腳上，賽龍舟出現(xiàn)在大江南北，粽子更是飄香大街小巷，飛入千家萬(wàn)戶(hù)的餐桌……很多年輕人也參與其中，樂(lè)此不疲。

一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化不夠有力，發(fā)展得不夠好，有的政府投入了大量財(cái)力，社會(huì)投入了大量人力，還是起色不大。究其原因，有的是場(chǎng)景化問(wèn)題，忽視場(chǎng)景改變，缺乏用戶(hù)意識(shí)，依然活在過(guò)去的世界里;有的是當(dāng)代化問(wèn)題，對(duì)現(xiàn)代受眾心理缺少研究，還在做一成不變的事情;有的是生活化問(wèn)題，存在一定門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，不愿意走出象牙塔，甚至還在自?shī)首詷?lè)。

很多時(shí)候，不是文化不行，而是文化人不行;不是人們不需要傳統(tǒng)文化，而是人們有了更多文化選擇。具有強(qiáng)大影響力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必然是開(kāi)放的、進(jìn)步的，是與生產(chǎn)生活緊密相連的，能夠通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)造，吸入人間煙火，使其易于接受、善于傳播，便于轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)生活。保護(hù)好、傳承好、利用好傳統(tǒng)文化，很重要的一點(diǎn)，就是在傳統(tǒng)文化的“場(chǎng)景化”“當(dāng)代化”和“生活化”上下工夫，使其融入生產(chǎn)生活。這也正是端午文化做得比較好的地方。

（摘自《北京青年報(bào)》6.15）