齊巖

我國有數(shù)千年悠久燦爛的歷史文化，孕育出大量的故事，很多都以小古文的形式被記錄并傳承下來。小古文對學(xué)生了解歷史、感知文化有不可替代的作用?；谶@一認識，部編語文教材精心選編一定篇幅的小古文，供小學(xué)生閱讀。

小古文雖小，內(nèi)涵卻很豐富，具有較高的學(xué)習(xí)和教學(xué)價值。因其詞語、文法、語用等諸多方面都與普通話有很大差別，往往給學(xué)生的理解和感悟造成不小的障礙。部編語文教材小古文的比重在增加，但相應(yīng)的教學(xué)指導(dǎo)并沒有跟上，對小古文這一獨特文本形式?jīng)]有具體、精準的標準說明。因此，教師需要根據(jù)《課程標準》、單元語文要素和課后習(xí)題，明確學(xué)生小古文教學(xué)目標，并細化教學(xué)方法和步驟，為掃清學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙不斷努力。

熟讀長“知”

學(xué)生走進小古文遇到的第一個障礙，就是讀不通、讀不懂。初遇小古文，很容易被它的生僻讀音、罕見字義、相悖表述習(xí)慣給搞迷糊，更不用說流暢誦讀和準確理解了。因此，必須熟讀長“知”，以熟讀為基本方法，提升自身的文言文素養(yǎng)。

一讀文本，讀準字音。正確、流利地朗讀課文，是繼續(xù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，小古文中有很多通假字、生僻字、多音字，需要學(xué)生在一讀文本時解決。如《精衛(wèi)填?！分小败А?，《論語》中“是知也”的“知（zhì）”，“默而識之”的“識（zhì）”，都屬于比較難讀的字，需要采用齊讀、指名讀等方式重點指導(dǎo)學(xué)生讀準字音。

二讀文本，讀出語斷氣連。引導(dǎo)學(xué)生通過注釋或插圖等方法讀好長句并掌握難懂的短句的停頓。如“夏月/則/練囊盛數(shù)十螢火/以照書”“因/釋其耒/而守株”“足跌/沒水中”。也可采取由教師示范讀，再借助師生讀、小組讀、加入動作等方式練習(xí)鞏固，熟讀成誦，讀出語斷氣連，初步感受文意。

三讀文本，讀懂意思。在正確、流利朗讀的基礎(chǔ)上，深讀文本，疏通文意。文言字詞中的一字多義、古今異義、通假字、同音字、特殊句式，以及跟現(xiàn)代漢語里字義相差較大的文言常用字都是學(xué)生理解小古文的難點。如《論語》里的一字多義，“敏而好學(xué)”的“敏”是“聰敏”，而“敏以求之者也”中的“敏”卻是“勤勉”;《論語》里的同音字“zhī”，“知之為知之”中的“知”與“之”，意思分別是“知道”和代詞;《精衛(wèi)填?！分械墓沤癞惲x，“炎帝之少女”中的“少女”在本文中是“小女兒”，在現(xiàn)代漢語里卻是“少年女子”……這些都是難以理解的句式和語義，需要以深讀文本的方式予以解決。

四讀文本，厘清結(jié)構(gòu)。理解文本重點之后，學(xué)生對文本的意思有了整體的理解，接下來引導(dǎo)學(xué)生厘清文本結(jié)構(gòu)。如《囊螢夜讀》的總分結(jié)構(gòu)，《守株待兔》的分總結(jié)構(gòu)，《古人談讀書——朱熹語》的總分結(jié)構(gòu)，都是需要在深思文本的環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注的，讓學(xué)生對文本有全局觀。

教師通過四讀文本策略，引導(dǎo)學(xué)生讀準字音、讀通句子、讀懂文意、厘清結(jié)構(gòu)，有助于學(xué)生初步感知小古文的文意，大體了解古詩的起因、經(jīng)過、結(jié)果，為接下來的“深思求義”奠定基礎(chǔ)。

深思求“義”

小古文字數(shù)較少，且多淺顯易懂，層次并不十分豐富。但其表達的內(nèi)容多為人生哲理、個人觀點，所以也需要引導(dǎo)學(xué)生深度思考，用辯證的方法理解小古文所蘊含的哲理。

深思求“重點”。要深思文本，理解重點。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來讀書就是把字讀少再讀少，讀少的過程就是理解的過程，厚書讀薄、讀精的過程。例如，學(xué)生讀到《論語》的“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”，很容易讀出“不如學(xué)也”是本句的重點，教師可以繼續(xù)引導(dǎo)“關(guān)鍵詞還不夠精煉”，再精煉就是“學(xué)”，進而導(dǎo)入朱熹的話。學(xué)生讀出朱熹的話關(guān)鍵是“讀書有三到，謂心到、眼到、口到”，教師給予評價“太多了”;學(xué)生繼續(xù)讀，讀出“心到”，并聯(lián)系上下文說明得出這一結(jié)論的理由有三：一是心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也;二是三到之中，心到最急;三是心既到矣，眼口豈不到乎？

深思求“道理”。部編教材里的小古文一般不長，但都蘊含著深遠洞見，深思文本的第二步就是引導(dǎo)學(xué)生通過理解關(guān)鍵詞、文意和結(jié)構(gòu)，聯(lián)系自己的生活實踐，明白文章想要說明的道理。如《囊螢夜讀》用33個字說明“勤學(xué)”的道理，《守株待兔》用39個字說明“不勞而獲終將一無所得，被人恥笑”的道理，《司馬光》用30個字說明“做人要勇敢機智”的道理，《精衛(wèi)填?！酚?5個字說明“堅持不懈，人定勝天”的道理，理解其蘊含的哲理都需要學(xué)生反復(fù)咀嚼推導(dǎo)。

深思求“思維”。思維能力是學(xué)生語文能力中最重要的能力，善學(xué)、善記和善思。對關(guān)鍵詞的提取、結(jié)構(gòu)的梳理、哲理的挖掘、傳統(tǒng)文化的感知都要用到學(xué)生的思維能力。小古文教學(xué)越到高段，越是關(guān)注學(xué)生的思維能力。《古人談讀書——朱熹語》中引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬Α靶牡?、眼到、口到”的啟示，學(xué)生思考到還有一句俗語叫“好記性不如爛筆頭”，所以朱熹先生的話應(yīng)該是“心到、眼到、口到、手到”，這就是學(xué)生思辨能力的提高。通過橫向梳理和縱向?qū)Ρ?，拓展學(xué)生的思維能力，也是小古文教學(xué)必不可少的一環(huán)。

深思求“文化”。小古文里有豐富的中華傳統(tǒng)文化符號，《精衛(wèi)填?！防锏摹把椎邸?，《囊螢夜讀》里的“練囊”，《司馬光》里的“甕”，等等。這些文化符號可以借助豐富生動的圖片、直觀的實物、吸引人的歷史典故、生活經(jīng)驗等來體會。此外，小古文的字里行間滲透著中華民族的人文精神和傳統(tǒng)美德，可以引導(dǎo)學(xué)生要像精衛(wèi)一樣堅持不懈、勇于抗爭;要像孔子一樣好學(xué)、善思;要像梁啟超希望的那樣做一個愛國的中華少年，這些都是小古文文化符號要傳遞給學(xué)生，烙印在思想深處的。深思文本，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言知識、習(xí)得閱讀策略的同時，感受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

勤用增“能”

學(xué)習(xí)小古文是為了更好地交流和表達。具體說就是通過對小古文的學(xué)習(xí)，豐富詞匯，提升讀寫能力;強化語用，提升思維能力;用于育人，豐富為人處事的道理。

古為今用，可以提升讀寫能力。學(xué)以致用，舉一反三，首先要用在語文練習(xí)上。使學(xué)生通過對小古文的學(xué)習(xí)，掌握初步的文言常識，進而能自己閱讀淺顯易懂的小古文。學(xué)生知道存在大量的一字多義、古今異義、通假字、同音字、特殊句式，這樣以后遇到小古文的時候就會形成理解文言字詞的基本素養(yǎng)。寫作亦然。文言文讀多了，“雅言”積累也豐富了，用于日常作文，或擬題、或點題、或說理，可以起到言簡意豐的目的。

學(xué)以致用，可以提升思辨能力。躬行文本，關(guān)注語用，提升學(xué)生的思維能力。學(xué)生思維能力的橫向鍛煉與縱向發(fā)展，應(yīng)該貫穿于小學(xué)語文教學(xué)的所有環(huán)節(jié)和全過程。而小古文因其小而精，易而博的特點，對鍛煉學(xué)生的思維更是作用重大。學(xué)生可以從《楊氏之子》寥寥55個字中學(xué)到思辨也同樣生活化;從《學(xué)弈》70個字中學(xué)到具體問題具體分析，辯證地看問題。言簡意賅，言短意長就是小古文在學(xué)生思維能力提升方面展現(xiàn)出的獨特魅力。

靈活應(yīng)用，可以增強實踐能力。語言最本質(zhì)的特點是它的工具性，是用來交流的工具。學(xué)生利用在小古文中學(xué)到的知識指導(dǎo)自己的生活實踐，讓知識的語用價值活起來才是學(xué)習(xí)語文的最終目的。學(xué)了《囊螢夜讀》，學(xué)生就明白要在遇到困難的時候堅持不懈;學(xué)了《學(xué)弈》，就知道要在生活中看到三心二意的事的時候，及時勸諫;學(xué)了《王戎不取道旁李》，就曉得要在人云亦云的時候保持清醒的頭腦，這都是小古文對學(xué)生的實踐指導(dǎo)。

葉圣陶先生說，“教是為了不教”，我們在小古文教學(xué)中也要秉承這一教學(xué)理念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得，在學(xué)習(xí)中成長。筆者竊以為，落實“熟讀--深思—勤用”三步，小古文離學(xué)生不遠，走進它不難。

作者單位：浙江省金華市東陽中天國際小學(xué)

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