浦小松

1942年3月30日，毛澤東在中共中央學習組作了《如何研究中共黨史》的報告。這篇寫于延安整風時期的文章，旨在推動中國共產(chǎn)黨回顧總結黨史、研究黨史，以期廣大黨員特別是中高級干部明晰革命斗爭歷程，掌握中國革命的基本規(guī)律。從1921年中國共產(chǎn)黨誕生到1942年的21年間，年輕的黨在領導中國革命的道路上取得過重大勝利，也遭受過嚴重的挫折。如何從思想路線的高度分析錯誤的根源，怎樣看待路線斗爭上的是非問題，用什么樣的觀點系統(tǒng)總結正反兩方面的經(jīng)驗教訓，突出地擺在了黨中央面前。

毛澤東堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，以極其寬廣的視野將黨的歷史置于中國近代史、現(xiàn)代史，乃至中華文明歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和變遷中，立足中國觀照世界，詳盡闡述了黨史研究的目的意義、目標對象、邏輯起點、主要原則、根本方法、基本思路。此番全面的、系統(tǒng)的、科學的分析方法，使得這篇黨史研究的開山之作熠熠生輝，如燈塔般為學習研究黨史指明方向。這篇文章不僅對科學地開展中國共產(chǎn)黨黨史研究具有極高的理論價值，而且對于廣泛的各門類學術研究同樣具有重要的借鑒意義，特別是文中一以貫之的實事求是思想路線為我們解決前進道路上的問題提供了根本遵循。

從全局觀察事物，抓住主要矛盾

毛澤東在《如何研究中共黨史》報告中指出：“我們是用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進行客觀地研究，不是研究哪一步，而是研究全部;不是研究個別細節(jié)，而是研究路線和政策。”

毛澤東善于抓主要矛盾、矛盾的主要方面，推進中心工作。其在《矛盾論》中指出：“在復雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！泵珴蓶|抓住了黨史研究的主要矛盾和矛盾的主要方面，重點研究路線和政策，找準了這個著力點，牽一發(fā)而動全身，一切問題就迎刃而解了。

堅持唯物史觀，剖析歷史事件實質(zhì)

毛澤東在《如何研究中共黨史》報告中強調(diào)：“研究黨史上的錯誤，不應該只恨幾個人。如果只恨幾個人，那就是把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的。馬克思主義的歷史觀不是主觀主義，應該找出歷史事件的實質(zhì)和它的客觀原因。只看客觀原因夠不夠呢？不夠的，還必須看到領導者的作用，那是有很大作用的?！?/p>

毛澤東從歷史唯物主義出發(fā)，分析歷史事件的實質(zhì)和客觀原因，強調(diào)不是少數(shù)人創(chuàng)造歷史，人民大眾才是歷史的創(chuàng)造者，對歷史發(fā)展起決定作用。如果認為任何改造世界的運動只存在于某個上帝特選的人的頭腦中，是英雄史觀，是徹頭徹尾的唯心主義史觀。但同時又要看到領袖對于歷史發(fā)展和社會進步，有著巨大的推動作用。正如馬克思所指出：“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來?！?/p>

力戒片面的主觀主義，知己知彼百戰(zhàn)不殆

毛澤東在《如何研究中共黨史》報告中要求：“為了有系統(tǒng)地研究中共黨史，將來需要編兩種材料，一種是黨內(nèi)的，包括國際共產(chǎn)主義運動;一種是黨外的，包括帝國主義、地主、資產(chǎn)階級等。兩種材料都按照年月先后編排。兩種材料對照起來研究，這就叫做‘古今中外法，也就是歷史主義的方法。”

毛澤東一貫主張要用全面的眼光看問題，其在《實踐論》中指出：“只有那些主觀地、片面地和表面地看問題的人，跑到一個地方，不問環(huán)境的情況，不看事情的全體（事情的歷史和全部現(xiàn)狀），也不觸到事情的本質(zhì)（事情的性質(zhì)及此一事情和其他事情的內(nèi)部聯(lián)系），就自以為是地發(fā)號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的?！睔v史是人類實踐在過去、現(xiàn)在和未來三個向度相互交織的辯證過程。毛澤東在報告中提到的“中”“外”，不光是中國和外國，實際上是更加寬廣的“己方”“彼方”的涵義，從歷史發(fā)展、己方彼方互校的角度看問題，兼顧各個側面、各個層次，才能全面、科學地認識事物。

反對本本主義，持續(xù)推進馬克思主義中國化

毛澤東在《如何研究中共黨史》報告中提出：“我們研究中國就要拿中國做中心，要坐在中國的身上研究世界的東西。我們有些同志有一個毛病，就是一切以外國為中心，作留聲機，機械地生吞活剝地把外國的東西搬到中國來，不研究中國的特點。不研究中國的特點，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題?！?/p>

毛澤東旗幟鮮明地指出了要站在中國共產(chǎn)黨的基本立場上研究黨的歷史，把馬克思主義的“本本”同中國革命的實際情況相結合，而不是照抄經(jīng)典、照搬他國經(jīng)驗。這是一個關涉到整個黨史的根本原則，徹底清算了錯誤路線，實際上就是推進馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新。

準確判定邊界，牢牢掌握主動權

毛澤東在《如何研究中共黨史》報告中點明：“按照歷史發(fā)展的順序，我們黨的歷史，我覺得可以分為這樣三個階段：大革命時期是第一個階段;內(nèi)戰(zhàn)時期是第二個階段;抗日時期是第三個階段?！薄罢f到革命的準備，一九二一年開始的第一個階段，實際上是由辛亥革命、五四運動準備的?！?/p>

毛澤東分析中國革命的特征，分階段研究中共黨史，厘清主要矛盾，準確把握階段轉(zhuǎn)變條件，并及時調(diào)整政治、軍事、經(jīng)濟、文化上的革命戰(zhàn)略和斗爭策略，在事物的發(fā)展發(fā)生根本變化進入新階段時，做到心中有數(shù)，牢牢掌握主動權。

貫通大歷史，跳出興替周期率

毛澤東在《如何研究中共黨史》報告中闡述：“我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身。這前面的部分扯遠了嫌太長，從辛亥革命說起差不多，從五四運動說起可能更好?！薄把芯恐袊伯a(chǎn)黨的歷史，還應該把黨成立以前的辛亥革命和五四運動的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展?！?/p>

毛澤東認為，治學應在博通中探索社會發(fā)展規(guī)律，“繩束古今為一貫”，只有講歷史才能說服人。其在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！泵珴蓶|在宏闊的歷史縱深比較中分析歷史的本然，發(fā)現(xiàn)人類綿延不斷的社會生產(chǎn)生活實踐活動中形成的歷史規(guī)律，把黨的歷史置于整個人類社會發(fā)展史特別是在中國近現(xiàn)代史基礎上深化和拓展黨史研究。只有通過對歷史的全面系統(tǒng)地考察，而不是片面地孤立地就黨史論黨史，不是抱著主觀臆造的態(tài)度而是以實事求是的精神，才能找出客觀事物發(fā)展的規(guī)律。

中國共產(chǎn)黨不忘初心，始終保持憂患意識，思危所以求安，自覺將波瀾壯闊的中國革命、建設、改革的浪潮，置于奔騰不息的歷史長河中，進行理性地深入地系統(tǒng)地審視，以現(xiàn)代化、中國化的歷史唯物主義破解“興亡周期率”難題。

《如何研究中共黨史》是中共黨史研究的奠基之作，秉持實事求是的思想路線，將辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論精髓具體闡釋為黨史研究的科學方法，在建黨百年之際學習黨史仍然具有直接的指導意義。正如毛澤東在該文中指出：“這對研究今天的路線政策，加強黨內(nèi)教育，推進各方面的工作，都是必要的?！睔v經(jīng)79年風雨滄桑，《如何研究中共黨史》依然放射出璀璨的真理光芒，其中蘊含的思想、理論、方法指引著我們奮進新征程，建功“十四五”。

2021年是中國共產(chǎn)黨百年華誕，胸懷千秋偉業(yè)，恰是風華正茂。2月20日，習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的重要講話中指出：“要更好應對前進道路上各種可以預見和難以預見的風險挑戰(zhàn)，我們必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗中提煉出克敵制勝的法寶?！?/p>

作者單位：中國教育科學研究院