鄧建華

選擇一個晴陽天，我來到長沙市望城區(qū)的書堂山，端坐如茵的草地，看谷皮樹和皂角樹無牽無掛地搖曳，聽鷓鴣在山谷里啼應，猶聞陣陣墨香隨清風徐來。我在尋找一個人，一個使書堂山遍染風雅的書法大家。

歐陽詢，讀書人都不陌生，歲月之河洗刷不掉他留下的墨跡。成名于大唐盛世的他，與同時代的顏真卿、柳公權，晉代王羲之，宋代蘇軾并稱中國古代五大書法家。歐陽詢書法造詣深厚，正楷、小楷、行書、草書、隸書、飛白、大篆、小篆八體皆精，楷書成就尤為突出。唐代是楷書發(fā)展的鼎盛時期，唐代楷書，集魏晉南北朝楷法為一體，其筆法起訖分明，結構停勻，形體方正，應規(guī)入矩。歐陽詢的《九成宮醴泉銘》碑帖，至今仍是我們學習楷書的典范。歐陽詢的書法當時堪稱書壇一絕，世人以藏歐陽墨跡為榮，朝野上下甚至外國使節(jié)，四處告請，傾盡行囊紛紛求購。不知千年之前的“追星族”“發(fā)燒友”是怎樣一種情形，只知道如今日本《朝日新聞》的報頭題字，是從歐書《宗圣觀記》中選取。歐陽詢才高八斗，又機遇不差，與后來成為天子的唐高祖李淵交誼甚篤，因此被李世民視若父輩，仕途怎會不通達？一路下來，烏紗越換越大，官任銀青光祿大夫、給事郎中、太子率更令、弘文館學士等職，封勃海縣男爵。他參與編篡的《藝文類聚》一百卷，是我國第一部大型類書。唐朝在凌煙閣懸掛有他的畫像以示表彰。

盛產(chǎn)灌木和麻石的書堂山，走出了這樣一位讀書人，真所謂“山不在高，有仙則名”。歐陽詢晚年隱居故里，在此讀書教子，以終天年，貞觀十五年將軀體托與青山，尚有史可考。在書堂山，順著葛藤纏繞的山徑攀沿而上，歐陽詢與他那位曾官至宰相的四子歐陽通讀書的歐陽寺廟，依稀可見斷垣殘壁;那有幸浸染歐陽父子生花之筆的一泓泉水，在陰刻隸書“洗筆泉”花崗巖下，仿佛仍飄蕩著幽幽瀚墨芬芳。從清代鄭板橋《書堂山》一詩中演繹出的書堂八景中的“玉案攤書”“太子圍圩”“麻潭聳翠”“稻香泉涌”等仍能讓人真切地感受出來。

遙想當年，歐陽公是懷著怎樣一種平靜的心態(tài)，遠離官場紛爭，返回恬淡如歌的故土，書堂山的繁花雜樹、奇峰怪石與他朝夕相伴，依依相對，又曾給他怎樣的靈感和啟迪？縱觀那蓄滿千百年陽剛之氣的漫山遍嶺的花崗石，或如兀鷹撲食，或如猛虎長嘶，或如觀音問世，或如笑佛慈容，如劍如刀，如球如柱，萬千形狀，不一而足，留給人足夠的想象空間。品讀山石后，來到書齋，拂去歐體碑帖的沾塵仔細端詳，帶著些許沖動，靜賞歐陽楷書，你會驚異地發(fā)現(xiàn)歐體剛健險勁、法度森嚴，在險勁中又顯平穩(wěn)，好比懸崖峭壁上的房屋，看似驚險異常，卻穩(wěn)如磐石。你或許就會覺得那些山石與這等楷書可能存在某種淵源，更可能會想到語法修辭中“通感”一詞。

飄拂瀚墨幽香的書堂山，文化根系織滿讀書人的心尖，成為一種漸次失去真實的痛。文人騷客黯然憑吊歐陽父子，免不了將一些經(jīng)典的詩詞歌賦留給這座秀麗的小山，留給望城歷史的卷宗。鄭板橋以“書堂山”為題的詩作早已被人熟讀。明代曹廷用的《洗筆泉》令人頓覺心傷：洗筆跡存人去遠/墨云浮水尚依然/臨池欲寫當年事/碧草凄凄鎖暮煙。白云蒼狗，時光飛逝，至今仍有不少讀書人，時時感念書堂山。所幸，當?shù)卣幕^(qū)，花了大力氣建設好了書堂山文化園，沒有冷漠了這一方墨跡遺香的熱土，更有王蒙、王巨才、白描等一大批文化大家，相約舉辦了兩期“書堂山文人書法周”，為書堂山增添輝色。

此刻，我抵達書堂山頂，遙望鳥翅擦亮的天空下，滔滔北去的湘江，我仿佛看見一本不斷翻閱的史書。

（作者系中國作家協(xié)會會員、長沙市望城區(qū)人大常委會副主任）