邵明華 劉 鵬

“文化與旅游的融合發(fā)展和協(xié)同創(chuàng)新是國際社會公認的必然趨勢，也是促進旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)提質升級的必然選擇。”(1)邵明華、張兆友：《國外文旅融合發(fā)展模式與借鑒價值研究》，《福建論壇(人文社會科學版)》2020年第8期。在文旅融合發(fā)展戰(zhàn)略由理論步入實踐的新時代背景下，持續(xù)“推動文化和旅游融合發(fā)展，發(fā)展紅色旅游”(2)《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標的建議》，《人民日報》2020年11月4日，第1版。>成為旅游經(jīng)濟動能轉換階段的重要著力點，同時也是實現(xiàn)我國紅色革命老區(qū)“統(tǒng)籌推進革命文物保護利用傳承，著力加強革命文物保護修復和展示傳播，著力深化革命文物價值挖掘和利用創(chuàng)新，著力提升革命文物公共服務水平和社會教育效果”(3)中共中央辦公廳、國務院辦公廳：《關于實施革命文物保護利用工程(2018-2022年)的意見》，http://www.gov.cn/zhengce/2018-07/29/content_5310268.htm， 訪問日期：2021年3月2日。的有效路徑。新時代，紅色旅游通過紅色文化賦能推動文旅融合轉型升級，正逐漸成為文旅經(jīng)濟的熱點(4)李孟舜：《發(fā)展紅色旅游助推文化強國建設》，http://www.cssn.cn/mkszy/yc/202011/t20201126_5221745.shtml， 訪問日期：2021年2月10日。?；诖?，本文將共生理論嵌入紅色文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合共生分析框架，選定山東沂蒙為研究對象，系統(tǒng)考察新時期以“水乳交融、生死與共”為靈魂的沂蒙精神的時代價值與內涵，分析兩者共生基礎與問題,探討沂蒙紅色文化旅游發(fā)展系統(tǒng)實現(xiàn)路徑，為我國區(qū)域紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展提供有益思考。

一、共生理論及其在紅色文化旅游領域的相關研究

“共生(Symbiosis)”一詞始見于19世紀中葉，起初屬于生物學領域的研究對象。1879年，-德國真菌學家德貝里(Aton de Bray)首次提出“共生”學術概念，并將其描述為“共生是不同生物密切生活在一起”(5)轉引自洪黎民：《共生概念發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀及展望》，《中國微生態(tài)學雜志》1996年第4期。。后經(jīng)蘇聯(lián)生物學家范明特(Famintsim)、科斯基(Korskii)等學者逐步完善形成生物共生進化領域的研究理論(6)袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟》，北京：經(jīng)濟科學出版社,1998年，第1-5頁。。1998年，袁純清運用共生思想研究小型經(jīng)濟與大型經(jīng)濟間的發(fā)展問題時較早將共生理論引入國內經(jīng)濟學領域，即“共生是指共生單元之間在一定的共生環(huán)境中按某種共生模式形成的關系”(7)袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟》，第7頁。，“共生單元是指構成共生體或共生關系的基本能量生產(chǎn)和交換單位，共生模式是指共生單元相互作用的方式或相互結合的形式，共生環(huán)境是指共生關系即共生模式存在發(fā)展的外生條件?！?8)袁純清：《共生理論及其對小型經(jīng)濟的研究(上)》，《改革》1998年第2期。三者共同構成共生理論的本質要素。從共生行為現(xiàn)象角度而言，多方互動、雙向交流、協(xié)作互助是共生的重要特征，實現(xiàn)共同發(fā)展、協(xié)同創(chuàng)新、穩(wěn)態(tài)進化是共生的本質目標，貫穿互惠共存、和諧統(tǒng)一發(fā)展理念的共生理論為指導研究經(jīng)濟社會的發(fā)展問題提供了一個很好的理論基礎。

旅游產(chǎn)業(yè)的綜合性決定了旅游共生的天然性(9)周慧玲：《旅游共生的研究述評》，《資源開發(fā)與市場》2014年第9期。，共生是實現(xiàn)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路(10)黃藝農(nóng)、李竹、許春曉：《國內旅游共生研究的階段性及其成就》，《湖南社會科學》2016年第1期。。紅色文化旅游作為一種特殊旅游形式，研究其與相關主體的共生發(fā)展意義重大。由于共生理論引入國內較晚，有關紅色文化旅游共生發(fā)展的學術成果自2010年后才大幅涌現(xiàn)，學術界的普遍關注點主要集中在“共生內涵”“企業(yè)共生”“資源共生”“區(qū)域共生”“產(chǎn)業(yè)共生”等方面，研究大多為定性研究。

在“共生內涵”方面，周美靜等將“紅色旅游共生定義為利益相互獨立又相互影響，擁有共同的特征和互補性，并具有長期共生可能性的兩個或多個紅色旅游共生單元，通過共生界面進行物質、能量、信息的交換或共享，實現(xiàn)至少對一方有利，對各方無害的正向利益的相互關系”(11)周美靜、許春曉：《紅色旅游共生發(fā)育水平測評指標體系構建與應用——以韶山為例》，《旅游學刊》2019年第9期。。該定義重視共生單元間的性質及共生關系的作用問題，研究視角較之以往明顯拓寬。在“企業(yè)共生”方面，周慧玲等研究了紅色旅游企業(yè)的共生系統(tǒng)，將其劃分為區(qū)域內共生子系統(tǒng)和區(qū)域外共生子系統(tǒng)兩類，并依據(jù)共生單元的性質與區(qū)域分布的不同歸納出核心共生、主要共生和跨界共生三種共生形態(tài)，總結出紅色旅游企業(yè)的共生形成機理是由合作和共識耦合形成的(12)周慧玲、許春曉：《紅色旅游企業(yè)共生圖譜及其形成機理研究》，《湖南大學學報(社會科學版)》2015年第1期。。在“資源共生”層面，許春曉等基于長株潭地區(qū)“綠色”“古色”旅游資源與紅色旅游資源的共生共榮研究旅游共生發(fā)展的空間特征，認為多種旅游資源融合開發(fā)是研究紅色旅游共生發(fā)展空間特征的根基(13)許春巧、黎巧：《長株潭紅色旅游共生發(fā)展的空間特征》，《旅游科學》2015年第2期。。在“區(qū)域共生”層面，黃細嘉等從城市中心區(qū)與周邊鄉(xiāng)村地區(qū)共生的角度出發(fā)，構建了城鄉(xiāng)互動型紅色旅游區(qū)的“互動合作共生”模式(14)黃細嘉、鄒曉瑛：《基于共生理論的城鄉(xiāng)互動型紅色旅游區(qū)的構建——以江西南昌地區(qū)為例》，《江西社會科學》2010年第2期。；肖海平等提出了湘粵贛省際邊界區(qū)域“紅三角”地區(qū)紅色旅游資源聯(lián)動開發(fā)的共生組織模式和共生行為模式(15)肖海平、谷人旭、黃靜波：《湘粵贛“紅三角”省際邊界區(qū)旅游資源聯(lián)動開發(fā)共生模式研究》，《世界地理研究》2010年第3期。。在“產(chǎn)業(yè)共生”層面，高科等從產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、產(chǎn)品、管理、利益、文化六個方面構建了紅色旅游共生發(fā)展模式，并從產(chǎn)業(yè)維度提出了“旅游產(chǎn)業(yè)+文化產(chǎn)業(yè)+其他產(chǎn)業(yè)”的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展思路(16)高科、劉海洋：《吉林省紅色旅游共生發(fā)展模式研究》，《資源開發(fā)與市場》2012年第9期。；熊海峰等從學理層面探討了文化和旅游融合共生的可能性與合理性，總結出“跨區(qū)域融合型的橫向共生”“產(chǎn)業(yè)要素融合型的縱向共生”和“公共文化服務等單元與旅游的混合型共生”三種共生類型，認為文化和旅游融合發(fā)展的共生關系是成立的(17)熊海峰、祁吟墨：《基于共生理論的文化和旅游融合發(fā)展策略研究——以大運河文化帶建設為例》，《同濟大學學報(社會科學版)》2020年第1期。。

綜述可知，國內有關紅色文化旅游共生發(fā)展的相關研究已經(jīng)積累了較多成果，且研究熱度呈上升趨勢，研究對象表現(xiàn)出宏觀與微觀相結合的特點，研究內容呈現(xiàn)橫向拓展與縱向深耕特征。但目前系統(tǒng)闡釋文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合共生機制的研究較少，也缺少從文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)兩者共生融合角度出發(fā)探討紅色文化資源富集區(qū)產(chǎn)業(yè)融合共生發(fā)展系統(tǒng)問題?；诖?，本文在前人研究基礎上，借助共生理論分析紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)的形成機理與進化邏輯，總結紅色文化旅游共生發(fā)展規(guī)律，拓展共生理論應用領域。同時系統(tǒng)考察山東沂蒙紅色文化旅游共生發(fā)展現(xiàn)狀與問題，以期豐富紅色文化旅游共生發(fā)展的理論研究，為推動我國紅色文化旅游創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。

二、基于共生理論的紅色文化旅游發(fā)展系統(tǒng)構建

紅色旅游的一個重要特征就是共生發(fā)展，結合當?shù)氐乃匈Y源，通過融合路徑，創(chuàng)造新業(yè)態(tài)，形成綜合效益(18)許春巧、黎巧：《長株潭紅色旅游共生發(fā)展的空間特征》，《旅游科學》2015年第2期。。以紅色文旅資源內生發(fā)展起來的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的共生融合形成紅色文化旅游共生體，而推動實現(xiàn)紅色文化旅游共生體的進化發(fā)展，不僅是文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)兩者互動融合的現(xiàn)實目標，也是紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)構建的重要方向。

(一)紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)構建

共生系統(tǒng)是共生關系存在的基本屬性，是指由共生單元按某種共生模式和共生類型構成的共生關系的集合(19)袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟》，第57頁。。推動共生單元的深度融合進而建立全方位、立體化的共生關系網(wǎng)絡是構造完整共生系統(tǒng)的基礎。從“共生能量”(20)共生能量是共生系統(tǒng)存在與發(fā)展的必要條件，共生能量的大小與全要素共生度、共生密度和共生維度存在明確的對應關系。“全要素共生度”是共生單元與系統(tǒng)的總的關聯(lián)度，對共生系統(tǒng)的能量形成與增長起決定作用，并與單要素共生度與共生界面特征聯(lián)系緊密?！肮采芏取迸c“共生維度”分別指在同一種共生關系中同類共生單元與異類共生單元的多少，其與共生環(huán)境聯(lián)系緊密。參見袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟》，第15頁，第64-66頁，第73頁。生成與分配角度出發(fā)，以提高共生系統(tǒng)全要素共生度與優(yōu)化共生單元共生密度、共生維度為出發(fā)點，以共生單元、共生界面與共生環(huán)境為基點構建我國紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)。具體而言，紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)是指來自文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的具備功能互補的異質性市場主體在政府、市場兩大核心利益主體及相關利益主體良性互動所創(chuàng)造的正向共生發(fā)展環(huán)境激勵作用下，以共生界面為交流載體，在合理分工、競爭協(xié)作的全方位互動下協(xié)同進化并最終形成的一個具有內在穩(wěn)定性的發(fā)展系統(tǒng)。參見圖1。

構建紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)，需從共生理論本質要素出發(fā)，綜合考慮紅色文化旅游共生發(fā)展過程中區(qū)別于一般文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合特質、特有支撐、受眾群體、發(fā)展思路與獨特需求等動力因素。第一，從共生單元特性出發(fā)，內蘊有紅色文化精神的文化旅游發(fā)展系統(tǒng)是紅色文化旅游融合發(fā)展的關鍵方向。紅色文化旅游共生體是以紅色文旅資源內生發(fā)展起來的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合而成的產(chǎn)物。與其它旅游形式相比，紅色文化旅游具有鮮明的意識形態(tài)屬性與公眾教育特質，是傳承中華文化與社會主義主流價值觀的獨特載體，對于塑造國民精神與推進新時代文化建設具有緊迫性意義。第二，從共生界面載體出發(fā)，創(chuàng)意系列研學產(chǎn)品與服務是契合青少年研學群體消費需求的重要實現(xiàn)路徑。當前從文旅融合現(xiàn)實層面看，主要聚焦“實現(xiàn)技術、產(chǎn)品、企業(yè)、市場四個層面的融合”(21)張海燕、王忠云：《旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究》，《資源開發(fā)與市場》2010年第4期。，而紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)則更需聚焦其融合實現(xiàn)路徑，充分發(fā)揮研學產(chǎn)品與服務的載體創(chuàng)新效應。第三，從共生環(huán)境優(yōu)化出發(fā)，立足新時代文化語境創(chuàng)新紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路是構建紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)的重要保障?！拔幕a(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)都具有明顯的消費行為特征，具有明顯的市場屬性，文化旅游融合符合市場機制的基本屬性”(22)傅才武、申念衢：《新時代文化和旅游融合的內涵建構與模式創(chuàng)新——以甘肅河西走廊為中心的考察》，《福建論壇(人文社會科學版)》2019年第8期。。在此背景下，紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)亟須轉變傳統(tǒng)發(fā)展思路，“用市場力量激發(fā)紅色旅游發(fā)展活力，發(fā)揮紅色旅游發(fā)展的市場力量”(23)韓元軍：《大眾旅游時代的紅色旅游發(fā)展論》，天津：南開大學出版社，2017年，第114頁。，立體優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境，為紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)構建提供保障。

(二)紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)的運作機理

紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)的正向相變與進化需要共生能量的支撐。增加共生新能量既要提升共生單元間的共生度，也要不斷優(yōu)化共生界面，降低共生阻尼機制實現(xiàn)共生單元的暢通交流。此外，優(yōu)化共生環(huán)境、提升系統(tǒng)承載力以實現(xiàn)共生單元密度、維度雙向合理增容也有助于共生系統(tǒng)的穩(wěn)定發(fā)展。

1.基于市場主體共生實現(xiàn)共生單元的深度融合

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)具有明顯的產(chǎn)業(yè)功能互補關系。文化是旅游的內涵和深層表述，是旅游者的出發(fā)點與歸結點，是旅游景觀吸引力的淵源，是旅游業(yè)經(jīng)營的靈魂，而旅游則是實現(xiàn)文化的教化和娛樂功能的良好載體，是對文化的挖掘、提煉和弘揚，是兩種不同地域文化的際遇與整合(24)趙晶媛：《文化產(chǎn)業(yè)與管理》，北京：清華大學出版社，2013年，第351頁。。紅色革命圣地所孕育的紅色文化精神是紅色文化旅游品牌的生命力所在。從生產(chǎn)角度而言，各類文化創(chuàng)意企業(yè)通過凝練地域文化形成文化IP，通過對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化闡釋變傳統(tǒng)資源為創(chuàng)意產(chǎn)品，發(fā)揮文化賦能效應。從消費角度而言，各類旅游企業(yè)發(fā)揮平臺優(yōu)勢為文旅產(chǎn)品與服務的呈現(xiàn)、應用搭建體驗性的文化場景，完善一批科技感、時尚感、體驗感的旅游文化空間形成旅游在地吸引物，通過呈現(xiàn)文化創(chuàng)意撬動游客的消費潛力，化產(chǎn)品為財富，發(fā)揮旅游的經(jīng)濟載體功能。市場主體的功能互補、全面合作有效提升單元要素共生度，為紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)形成貢獻能量。參見圖2。

2.基于產(chǎn)品共生實現(xiàn)共生界面的暢通無阻

共生界面選擇不僅決定共生單元的數(shù)量和質量，而且決定共生能量的生產(chǎn)與再生產(chǎn)方式(25)袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟》，第67頁。。單一文化產(chǎn)品或旅游產(chǎn)品無法滿足游客高品位的消費需求，導致共生能量生成受阻。推動文化產(chǎn)品與旅游產(chǎn)品的改善升級以實現(xiàn)原有產(chǎn)品的雙向滲透、相融相生成為關鍵。當前，人們越來越關注在不同環(huán)境(如旅游業(yè))中系統(tǒng)地為消費者提供體驗的重要性(26)Mehmetoglu, M.and Engen, M.,“Pine and Gilmore’s Concept of Experience Economy and Its Dimensions: An Empirical Examination in Tourism”, Journal of Quality Assurance in Hospitality & Tourism,2011, pp.237-255.，因此重視文化創(chuàng)意賦能效應，增強文創(chuàng)產(chǎn)品的特色性、趣味性在“體驗經(jīng)濟”時代就顯得尤為重要。加強系統(tǒng)策劃聯(lián)動與技術深度應用，增強與游客的互動性與交互性，克服當前演藝活動層次低、規(guī)模小、周期短、靈活性差等問題，加速傳統(tǒng)演藝更新步伐。通過搭建沉浸式文化體驗場景刺激游客感官，使紅色文化精神變得可感可觸，實現(xiàn)文化觸達受眾的體驗化與參與方式的科技化。發(fā)揮核心景區(qū)帶動作用，加強資源無障礙整合力度，將不同區(qū)域的紅色旅游園區(qū)、基地、景區(qū)(點)合理嵌入紅色文化旅游精品線路，加強區(qū)域旅游的整體協(xié)作。參見圖3。

圖3 產(chǎn)品共生示意圖

3.基于利益共生實現(xiàn)共生環(huán)境的立體優(yōu)化

盡管共生環(huán)境不直接產(chǎn)生共生能量，但通過各相關利益主體協(xié)作營造的多元共生發(fā)展環(huán)境對提升共生系統(tǒng)的容納力、包容力進而實現(xiàn)共生單元密度、維度的雙向合理增容具有重要作用。企業(yè)是市場主體，政府與企業(yè)在促進紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中應互相配合。在堅持資源保護前提下，政府應充分重視市場配置資源的優(yōu)勢，變管理為治理，不斷提升自身服務意識，加強與多方利益相關者的溝通，實現(xiàn)政府職能的真正融合與政策供給的有效創(chuàng)新。同時，政府應加大對當?shù)芈糜问袌龅谋O(jiān)管力度，對強制消費、欺騙顧客、不合理捆綁銷售等損害游客消費體驗的行為進行嚴格管控。各類文旅企業(yè)要借助市場自由競爭機制積極展開跨界協(xié)作，在整合當?shù)匚穆觅Y源基礎上發(fā)揮企業(yè)智慧，以市場需求為導向提供一批優(yōu)質產(chǎn)品與服務，實現(xiàn)產(chǎn)品結構的顛覆創(chuàng)新。此外，重視科研機構、組織協(xié)會、社區(qū)民眾等相關主體。各方主體應堅持紅色文化的公益屬性，摒棄零和博弈的短視思維，樹立主人公意識，為地區(qū)紅色文旅資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與紅色文化旅游系統(tǒng)構建所需的多元環(huán)境貢獻集體力量。參見圖4。

圖4 利益共生示意圖

三、共生理論視角下沂蒙紅色文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀與問題

2013年，習近平總書記視察山東臨沂時指出：“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結合新的時代條件發(fā)揚光大?！?27)《中國共產(chǎn)黨精神譜系——沂蒙精神》，《人民日報》2019年1月30日，第9版。沂蒙紅色文化旅游是指以沂蒙革命老區(qū)豐富的紅色文化資源為基礎，以“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神為內核，以“親情沂蒙”文旅品牌概念形象為支撐，集中體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨與沂蒙人民“軍民魚水情深”文化精神內涵的紅色文化旅游活動。新時期，沂蒙紅色文化旅游發(fā)展既體現(xiàn)出紅色文化旅游集政治性、教育性、經(jīng)濟性、文化性、體驗性于一體的綜合特性，又內蘊有鮮明的親情性、鄉(xiāng)土性、平民性與文化融合性的地域風格特質，在實現(xiàn)區(qū)域旅游融合創(chuàng)新發(fā)展方面已取得階段性發(fā)展成果。對于二維共生關系而言，共生體形成的一般基礎性條件是指具備質參量兼容的共生單元能通過一定的共生界面與共生介質自主活動，且彼此能夠進行正常的物質、信息和能量交流，同時伴有新能量生成(28)袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟》，第18-25頁。。在此基礎上，結合文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的強滲透性、弱邊界性、易融合性和資源依賴性特點，本部分從共生本質要素出發(fā)審視沂蒙紅色文化旅游的共生發(fā)展現(xiàn)狀與問題，為思考沂蒙紅色文化旅游高質量發(fā)展路徑奠定基礎。

(一)共生單元：功能互補與產(chǎn)業(yè)實踐存有矛盾

從共生單元“質參量兼容”(29)質參量是指決定共生單元內在性質及其變化的因素。至少具有一組質參量兼容是候選共生單元建立共生關系的必要條件之一。參見袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟》，第11頁、第18頁。角度而言，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)間存在明顯產(chǎn)業(yè)功能互補關系，在共生過程中兩者持續(xù)的雙向賦能使共生關系形成并趨于穩(wěn)定。文化產(chǎn)業(yè)的功能屬性在于文化創(chuàng)意性。沂蒙精神鮮明的文化特質促使文創(chuàng)產(chǎn)品、影視基地、演藝作品、節(jié)事活動等迅速發(fā)展并取得良好的經(jīng)濟效益與社會效益。通過文化元素的創(chuàng)意轉化促使當?shù)匚幕栟D化為商業(yè)符號，提升文旅產(chǎn)品經(jīng)濟附加值。旅游產(chǎn)業(yè)的功能屬性在于經(jīng)濟載體性。各大旅游景區(qū)、景點不斷創(chuàng)新產(chǎn)品展陳方式，為文旅產(chǎn)品與服務提供多樣化的供給方式與渠道，不斷補給文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)通過凝聚文化精神、撬動文化IP提升旅游價值，旅游產(chǎn)業(yè)通過搭建文化場景、呈現(xiàn)文化創(chuàng)意彰顯文化內涵。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)間存在的功能互補關系使共生關系的形成成為可能。

理論學說通常因現(xiàn)實情況的差異與地域經(jīng)濟的獨特而出現(xiàn)“水土不服”現(xiàn)象。文化與旅游的關系不必然是融合關系，無論從發(fā)展階段還是功能性質來看，二者都存在一定的差異性，必須在理解二者互補性的同時看到特殊階段發(fā)展的差異性(30)王韜欽：《文化振興視閾下鄉(xiāng)村文化旅游融合發(fā)展的內生邏輯及路徑選擇》，《科技促進發(fā)展》2018年第12期。。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的共生往往與民眾思想認知、經(jīng)濟發(fā)展水平與政府重視程度密切相關。就沂蒙紅色文化旅游而言，社會民眾對于產(chǎn)業(yè)共生認識不足，尤其缺乏對于文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意賦能作用的合理認知。廣大景區(qū)周邊所售產(chǎn)品與當?shù)匚幕瘍群瓟嗔褔乐?，鄉(xiāng)村能人的精工巧藝尚未完全發(fā)揮。此外，整體來看當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的最佳共生狀態(tài)存在一定適配距離。當?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)發(fā)展仍主要依賴觀光型旅游經(jīng)濟帶動，缺乏以文化新業(yè)態(tài)催生的文旅活動，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟產(chǎn)出、帶動就業(yè)等方面潛力巨大。同時，相關部門對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重視不足，產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素培育方面政策供給的全面性與針對性有待增強。文化產(chǎn)業(yè)在觀念認識、經(jīng)濟發(fā)展、政府重視等層面的劣勢掣肘其與旅游產(chǎn)業(yè)的深度共生，導致文旅產(chǎn)業(yè)功能互補效應尚未完全發(fā)揮。

(二)共生界面：資源稟賦與文創(chuàng)精品難以轉化

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)均是依賴資源稟賦而內生發(fā)展起來的綜合性產(chǎn)業(yè)，“旅游共生關系的構成應該包括旅游資源的相似性或互補性以及空間的接近性或聯(lián)系的便利性”(31)吳泓、顧朝林：《基于共生理論的區(qū)域旅游競合研究——以淮海經(jīng)濟區(qū)為例》，《經(jīng)濟地理》2004年第1期。，具備文脈淵源的紅色文化旅游資源成為打造共生界面的重要基礎。沂蒙紅色文化旅游依托當?shù)氐膽?zhàn)爭遺址、文化舊址、革命故地、名人故居等有形紅色文旅資源與歷史事件、人物精神、文藝作品等無形紅色文化資源，通過市場化開發(fā)與運作逐漸搭建起豐富多樣的共生界面。共生界面是共生單元相互作用相互溝通的媒介或接觸介質(32)袁純清：《共生理論——兼論小型經(jīng)濟》，1998年，第18頁。。共生單元通過共生界面進行物質、信息、能量交流時不斷產(chǎn)生新能量，為穩(wěn)定共生關系與增強產(chǎn)業(yè)抗風險能力提供支撐。當前文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)共生過程中大致存在文創(chuàng)產(chǎn)品、文旅演藝、文旅景區(qū)(點)、研學產(chǎn)品四大共生界面。2019年，包括沂蒙小推車、沂蒙老房子、沂蒙老粗布和折疊花盆在內的臨沂4件(套)文創(chuàng)產(chǎn)品入圍全國優(yōu)秀紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，資源創(chuàng)意轉化效率得以提升。文旅演藝層面，大型實景演藝作品《蒙山沂水》以豐富的文化內容與高端的呈演形式引起市場強烈反響，文旅品牌知名度不斷增強。在文旅景區(qū)方面，沂蒙紅色影視基地現(xiàn)已發(fā)展成一個集紅色旅游、研學教育、觀光體驗、休閑度假等經(jīng)濟功能于一體的綜合性旅游目的地，龍頭帶動效應突出。在研學產(chǎn)品方面，當?shù)匾浴?A”級景區(qū)為核心，多主題景區(qū)相串聯(lián)的方式推出一系列經(jīng)典旅游線路，紅色文化、自然風光、鄉(xiāng)村文化、民風民俗等多元文化的碰撞融合豐富了現(xiàn)有研學內容。豐富多樣的共生界面相互融合，通過滿足不同群體的文化消費需求不斷催生新能量，成為共生關系形成與穩(wěn)定的發(fā)動機。

從共生能量生成角度而言，接觸面積廣泛、共生介質多樣、交流通道暢通的共生界面更有利于共生能量的噴涌迸發(fā)。當前，自然景觀對旅游者的吸引力已經(jīng)進入長尾階段，傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的單一性使其逐漸難以滿足人們日益增長的旅游需求(33)馮?。骸丁拔穆萌诤稀痹搹暮翁幹帧罚度嗣裾搲?018年第32期。。當?shù)匚幕瘍群S富、體驗新奇、風格時尚的文創(chuàng)產(chǎn)品量少質低，阻礙游客消費潛力的有效釋放。各大景區(qū)(點)對于沂蒙精神的展示傳播方式趣味性不強，互動體驗性差、吸引力弱，部分研學游活動存有說教意味。此外各類旅游節(jié)慶活動周期性強、規(guī)模層次低等問題較為突出。數(shù)據(jù)顯示，2019年山東旅游行業(yè)十大熱詞中，“紅色旅游”與“研學游”分列第一與第三，但在網(wǎng)絡搜索熱詞中臨沂未有一處景區(qū)(點、觀)入圍榜單前十(34)山東省文化和旅游大數(shù)據(jù)研究中心、濟南大學旅游文化創(chuàng)意研究院：《2019年度山東旅游大數(shù)據(jù)報告》，https://ishare.ifeng.com/c/s/7uOF38zYfm2， 訪問日期：2021年1月28日。，低端供給與需求升級的結構性矛盾突出。資源稟賦的轉化難導致共生界面的低端化，致使各類文旅產(chǎn)品與服務難以對游客產(chǎn)生持續(xù)吸引力，共生體進化發(fā)展所需能量供給亟待提升。

(三)共生環(huán)境：宏觀政策與產(chǎn)業(yè)環(huán)境出現(xiàn)失衡

紅色文化旅游因其鮮明的意識形態(tài)屬性而對宏觀政策環(huán)境具有較強依賴性，因此積極的宏觀政策構成沂蒙紅色文化旅游的主要共生環(huán)境。2021年，國務院下發(fā)《國務院關于新時代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》，明確支持革命老區(qū)對接國家重大區(qū)域戰(zhàn)略，鼓勵“沂蒙等革命老區(qū)重點對接黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展”，“支持革命老區(qū)立足紅色文化、民族文化和綠色生態(tài)資源，加快特色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展”，“推動紅色旅游高質量發(fā)展，建設紅色旅游融合發(fā)展示范區(qū)”(35)《國務院關于新時代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》，http://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2021-02/20/content_5587874.htm， 訪問日期：2021年3月27日。。山東則根據(jù)全省紅色文化保護傳承與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際，指出要“大力弘揚沂蒙精神”，培育“沂蒙紅色文化精品旅游發(fā)展高地”，制定出臺《山東省紅色文化保護傳承條例》以規(guī)范加強紅色革命文化精神的保護與傳承工作。臨沂市早在2017年便提出推動建成“以沂蒙精神為文化內涵、以親情沂蒙為地域特色、以紅色旅游為產(chǎn)品支撐的紅色文化圣地”。2019年，臨沂市委成立“臨沂市紅色文旅發(fā)展辦公室”，同時在市文化和旅游局內設立“紅色文旅發(fā)展科”，整合部門職能，推動機制創(chuàng)新。2020年，臨沂市出臺《臨沂市紅色文化保護與傳承條例》，為加強本市紅色文化物質資源的保存與保護、沂蒙精神的傳承與弘揚作出法律性保障。積極正向的政策環(huán)境成為沂蒙紅色文化旅游共生發(fā)展的直接推動力。

紅色旅游既是精神文化活動，也是價值消費過程(36)李孟舜：《發(fā)展紅色旅游助推文化強國建設》，http://www.cssn.cn/mkszy/yc/202011/t20201126_5221745.shtml， 訪問日期：2021年2月10日。。新時期，沂蒙紅色文化旅游應提供一批人民群眾喜聞樂見的文旅產(chǎn)品與服務以不斷滿足人民日益增長的文化消費需求。然而目前當?shù)丶t色文旅產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展相關的支持性政策供給不足，多元環(huán)境營造不均，突出表現(xiàn)為當?shù)刎S富的紅色文化資源尚未轉化為一批具有核心競爭力的研學產(chǎn)品與景區(qū)文化創(chuàng)意體驗產(chǎn)品，文旅融合發(fā)展活力不足。數(shù)據(jù)顯示，2019年臨沂市預計全年累計接待游客8169萬人次，實現(xiàn)市旅游總收入851.41億元(37)《2019年文化旅游綜合數(shù)據(jù)公開》，http://www.linyi.gov.cn/info/3446/254744.htm， 訪問日期：2021年3月30日。。而同為國內知名紅色旅游目的地的遵義市，2019年游客接待量從2012年的3360萬人次躍升至1.55億人次，旅游綜合收入從280億元增至1560億元(38)孫遠桃等：《貴州遵義：7年游客升至1.55億人次 旅游綜合收入增至1560億元》，http://whhly.guizhou.gov.cn/xwzx/szdt/201908/t20190820_6785669.html， 訪問日期：2019年3月30日。，旅游消費吸引力與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟表現(xiàn)力均優(yōu)于臨沂市。此外，從產(chǎn)業(yè)競爭力角度而言，《中國縣域旅游競爭力報告2020》(39)競爭力智庫、中國經(jīng)濟導報社、中國信息協(xié)會信息化發(fā)展研究院等：《中國縣域旅游競爭力報告2020》，http://www.ceh.com.cn/cjpd/2020/11/1324581.shtml， 訪問日期：2021年3月30日。顯示，貴州省、江西省、湖南省三大紅色文化旅游大省分別有10市(縣)、6市(縣)、5市(縣)上榜“2020中國縣域旅游綜合競爭力百強縣市名單”，且上榜市(縣)均常設有一定市場規(guī)模和知名度的紅色文化旅游活動。而山東僅有青州市與沂水縣上榜，沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的市場競爭力亟待提升。產(chǎn)業(yè)發(fā)展立體環(huán)境的缺位導致沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展實力、消費吸引力與產(chǎn)業(yè)競爭力落后于國內同類紅色旅游目的地與旅游區(qū)。完善形成更加立體多元的產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境成為推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的重要力量。

四、沂蒙紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)研究

優(yōu)化共生行為實現(xiàn)共生能量的持續(xù)生成與對稱性分配，強化共生組織實現(xiàn)共生組織化程度提高與共生進化作用增強，是形成共生關系與構建共生系統(tǒng)的重要方向。完整的共生關系是行為方式和共生程度的具體結合，共生單元的性質和力量對比變化、共生界面的內容變化及共生環(huán)境的變化等因素都可以造成共生模式的變化，構成共生關系千變萬化的自變量(40)邵明華、張兆友：《特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式差異與共生邏輯》，《山東大學學報(哲學社會科學版)》2020年第4期。。因此，強化共生單元、軟化共生界面、優(yōu)化共生環(huán)境成為推動紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)形成、進化與穩(wěn)定的有效路徑。

(一)強化共生單元：培育壯大市場主體，打造文旅企業(yè)集聚園區(qū)

增強市場主體發(fā)展實力、實現(xiàn)其融合共生是提升共生單元單要素共生度與系統(tǒng)全要素共生度的重要路徑。共生單元不僅是構成共生關系的基礎要素，同時也是共生能量生成、交換與推動共生體進化的關鍵要素。沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個客觀的經(jīng)濟現(xiàn)象，符合市場經(jīng)濟的一般運作規(guī)律。為實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)自身可持續(xù)發(fā)展，各產(chǎn)業(yè)主體應充分協(xié)作挖掘整合當?shù)刭Y源中可供產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的文旅資源，不斷推出文創(chuàng)精品。企業(yè)之間會由于外部因素或市場演化力量的作用而集結在一起形成企業(yè)集群，在一定的價值鏈下共同生存和協(xié)同進化，達到共同繁榮的目的(41)王子龍、譚清美、許簫迪：《企業(yè)集群共生演化模型及實證研究》，《中國管理科學》2006年第2期。。因此，應從著力培育一批高成長性的小微文化創(chuàng)意企業(yè)入手，彌補當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展偏弱的缺陷，打造文旅企業(yè)集聚園區(qū)，促進企業(yè)集聚發(fā)展。

文化創(chuàng)意企業(yè)的培育與集聚園區(qū)的打造是一個循序漸進的過程，通過相應政策、規(guī)劃的鼓勵吸引一批高成長性企業(yè)進駐并逐步演化成為一個內部交流密切、對外抗風險能力明顯增強的集聚園區(qū)。一方面，政府部門應盡快出臺文旅企業(yè)培育工程等相關政策，針對當前文化科技類、文化創(chuàng)意類企業(yè)量少力弱、新型文化業(yè)態(tài)偏少等問題合理布局，采取適當傾斜的扶持政策引導文化企業(yè)發(fā)展，提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實力。繼續(xù)支持當?shù)仡I軍文旅集團發(fā)展，拓寬完善在線旅游等互聯(lián)網(wǎng)平臺業(yè)務，適應消費者消費方式的轉變，發(fā)揮旅游龍頭企業(yè)的帶動效應。另一方面，在遵循文旅企業(yè)共生發(fā)展自組織性特點的基礎上，合理引導文旅企業(yè)集聚發(fā)展，加強企業(yè)間的跨界交流。借助集聚園區(qū)帶來的時空便利性，增強企業(yè)在基礎設施、服務信息、政策咨詢、法務支持、金融服務、技術創(chuàng)新、知識流通等方面的共享力度，減少企業(yè)間交易成本，縮短創(chuàng)意周期，促進文化企業(yè)與旅游企業(yè)在產(chǎn)品結構、生產(chǎn)要素、市場結構、業(yè)務模塊等不同層面的跨界聚合，深化產(chǎn)業(yè)融合力度。

(二)軟化共生界面：加速技術研發(fā)應用，構建新型文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣

共生界面直接關系著共生能量的生成傳導機制，良好的共生界面對于共生能量的循環(huán)生成具有直接推動作用。當前沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)內部尚未形成一批市場號召力強、文化創(chuàng)意感新、技術應用成熟的產(chǎn)品與服務，游客的消費需求與潛力無法得到有效滿足與釋放?？萍及l(fā)展的人文傾向催生了大量新奇和體驗性極強的人文科技型產(chǎn)品，這反過來刺激了人們交互式、數(shù)字化、視覺化、娛樂性的消費欲望(42)李鳳亮、宗祖盼：《文化與科技融合創(chuàng)新:模式與類型》，《山東大學學報(哲學社會科學版)》2016年第1期。。因此，加速技術成果的轉化應用，構建一批新型文創(chuàng)產(chǎn)品矩陣成為滿足游客消費需求、撬動游客消費潛力、實現(xiàn)共生能量持續(xù)迸發(fā)的破題之處。

以技術滲入為核心，以共生界面為載體，逐步推出多種類、多層次的文創(chuàng)精品滿足消費者多樣化、個性化的消費需求。在文創(chuàng)產(chǎn)品方面，以沂蒙精神內涵為核心，提煉主要文化元素形成文化IP，與“親情沂蒙”文旅品牌相互對應，統(tǒng)領開發(fā)后續(xù)產(chǎn)品與服務，形成“大文創(chuàng)”產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。同時在產(chǎn)品的設計、材質、種類、呈現(xiàn)形式等方面主動運用新科技，積極探索紅色文化與革命文物價值內涵載體與青少年研學群體喜好相契合的產(chǎn)品開發(fā)模式，增強產(chǎn)品可玩性與科技感。在文旅演藝方面，對傳統(tǒng)、經(jīng)典的革命故事進行現(xiàn)代化改編，以年輕化的敘事方式加以呈現(xiàn)，避免宣教色彩。改編時注意增強現(xiàn)代視覺、聽覺、光影技術的應用，通過游客視覺、觸覺、聽覺的多方聯(lián)動加強與觀眾的交互感。在文旅景區(qū)(點)方面，以沂蒙革命紀念館、孟良崮紀念展館、孟良崮戰(zhàn)役遺址展館等文物紀念館為例，繼續(xù)提升館內設施，積極運用VR、AR、MR等技術打造沉浸式體驗空間，變藏品的知識型展示為可感、可觸的數(shù)字型產(chǎn)品，實現(xiàn)藏品重生、歷史重現(xiàn)。通過展覽智能化與講解時尚化為游客提供高品位的文化體驗，充分發(fā)揮其社會教育、文化涵養(yǎng)功能。在研學產(chǎn)品方面，充分發(fā)揮沂蒙紅色影視基地、孟良崮戰(zhàn)役紀念館、沂蒙革命紀念館等關鍵景點的核心作用，加強對知名度高、現(xiàn)有設施好、可進入性強的景區(qū)(點)的改進提升，增加研學線路中核心景區(qū)數(shù)量，防止單日游等短期、短途游客出現(xiàn)游覽過后記憶不深等問題。同時，積極整合文旅資源，以紅色文化為主線創(chuàng)意策劃一批研學內容豐富、游覽形式多樣的品牌旅游線路，減少簡單、直白的科普性介紹，滿足研學群體的多樣化、個性化需求。

(三)優(yōu)化共生環(huán)境：深化利益兼容理念，拓展多元立體協(xié)作空間

全面立體的共生環(huán)境為共生單元密度與維度的雙向增容提供保證，數(shù)量多、領域廣、質量優(yōu)的共生單元更易產(chǎn)生共生能量。從共生環(huán)境多重性出發(fā)，宏觀政策環(huán)境構成紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要共生環(huán)境，而關乎產(chǎn)業(yè)主體發(fā)展的經(jīng)濟、社會、技術、法治與人才環(huán)境等同樣重要。在宏觀政策支持下，各利益主體應充分樹立利益兼容思想，協(xié)同優(yōu)化產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展環(huán)境。當前沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的主要共生環(huán)境較為充分，但多元環(huán)境仍需優(yōu)化。區(qū)域旅游協(xié)同發(fā)展的參與主體分別是地方政府、旅游企業(yè)及社區(qū)群眾，應構建地方政府引導、旅游企業(yè)主導和社區(qū)群眾參與的發(fā)展模式(43)黃靜波、李純：《湘粵贛邊界區(qū)域紅色旅游協(xié)同發(fā)展模式》，《經(jīng)濟地理》2015年第12期。，同時旅游產(chǎn)業(yè)、研究、治理機構三者之間也存在相當共生的關系，“TRG”共生是雙贏的局面(44)Arvid Viken.，“Tourism, Research, and Governance on Svalbard: A Symbiotic Relationship”，Polar Record，2010， pp.335-347.。因此，沂蒙紅色文化旅游發(fā)展需要政府、企業(yè)、科研機構(高校及科研院所等)、社區(qū)民眾以及相關中介組織的協(xié)作配合。各主體在做好內部合作的基礎上，充分利用線下基礎設施與線上互聯(lián)技術搭建多元立體的實體、虛擬協(xié)作空間，加強主體協(xié)作深度，拓寬主體協(xié)作空間，協(xié)同優(yōu)化共生環(huán)境。

各方利益主體應充分理解沂蒙精神所內蘊的“軍民魚水情深”的文化內涵，明確其文化教育性定位，堅持其公益普惠屬性，擯棄短期利益博弈思想，為當?shù)孛癖娕c外來游客提供優(yōu)質產(chǎn)品與服務。具體而言，政策供給主體、知識創(chuàng)造主體、技術創(chuàng)新主體、創(chuàng)意轉化主體、相關輔助主體等各利益主體應深入合作，推進資源整合與共享，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中所暴露出的問題為共同目標，秉持合作式思路，通過行為同步與主體契合最終實現(xiàn)利益共享與環(huán)境優(yōu)化。一方面，合理規(guī)劃以打破地方行政人為斷裂式限制，發(fā)揮區(qū)域合力。沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)遍布區(qū)域較廣，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中易受地方基層政府政策影響，因此各區(qū)縣政府應持續(xù)改進治理理念，采取軟性合作式管理方式與鄰邊地方政府、其他利益主體等建立平等對話交流合作機制，積極協(xié)調利益主體關系，形成一種基于信任的良好治理生態(tài)關系。另一方面，充分借助互聯(lián)網(wǎng)技術打破時空限制，借力技術賦能實現(xiàn)各主體間的充分協(xié)作與交流。通過由政府牽頭、各主體參與的方式建立線上合作交流空間，為各主體間的及時溝通、反饋與深化合作提供平臺支撐，創(chuàng)新合作機制。以文化資源為例，通過推動區(qū)域文化資源、文化元素“上云用數(shù)賦智”進程，各主體得以充分共享利用地域資源，特別是為企業(yè)提供了豐富的文化素材，加速其創(chuàng)意創(chuàng)新進程?？傊ㄟ^政府牽頭、企業(yè)主導、多主體協(xié)作參與的發(fā)展模式發(fā)揮主體合力，協(xié)同優(yōu)化產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展環(huán)境，最終實現(xiàn)沂蒙紅色文化旅游高質量發(fā)展。

五、結語

推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的共生融合發(fā)展進而實現(xiàn)紅色文化旅游的內涵式創(chuàng)新，既是對國家實施文旅融合戰(zhàn)略的積極回應，也是我國革命老區(qū)實現(xiàn)紅色文化資源創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展與帶動老區(qū)人民脫貧致富的必然選擇。以共生理論為指導構建紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)是紅色文化資源富集區(qū)實現(xiàn)紅色文化保護傳承和活化利用與旅游活動、經(jīng)濟文化建設相結合的積極探索，同時也是實現(xiàn)區(qū)域紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地區(qū)經(jīng)濟社會生態(tài)系統(tǒng)融嵌共處、相互促進的重要方向。從共生能量的持續(xù)生成與對稱性分配角度出發(fā)，實現(xiàn)共生單元、共生界面、共生環(huán)境的彼此共生是提升系統(tǒng)全要素共生度、優(yōu)化共生單元共生維度和共生密度進而構造紅色文化旅游共生發(fā)展系統(tǒng)的關鍵路徑。沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)作為紅色旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，遵循國內紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一般性規(guī)律，同時也因當?shù)氐恼卫砟Ｊ?、?jīng)濟發(fā)展環(huán)境、地域文化精神、民眾思想觀念等的不同而呈現(xiàn)出獨特發(fā)展特征。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體實踐過程中，當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實發(fā)展情況與各主體所營造的共生發(fā)展環(huán)境構成影響沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)共生發(fā)展的重要相關性因素。因此，強化共生單元壯大市場主體、軟化共生界面構建產(chǎn)品矩陣、優(yōu)化共生環(huán)境推動產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，不僅是實現(xiàn)沂蒙紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)共生進化與持續(xù)發(fā)展的可行之路，而且對于我國眾多紅色革命老區(qū)喚醒地域革命文化新價值與實現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)高質量發(fā)展具有重要的借鑒價值與現(xiàn)實意義。