閆好麗

光明與黑暗是一對完美的反義詞——人類天生愿意追逐光明，卻恰好暴露了他們對黑暗的恐懼。于是，人類發(fā)明出了各式各樣的“照明神器”，比如火把、蠟燭和電燈。幸好，太陽和月亮的存在讓人類感受到了自然的善意，那或璀璨或婉約的光輝，也照亮了無數(shù)文人墨客的詩情。

日月光輝

“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”是江面的晨曦之光，“道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”是江面的夕陽之光， “杲（gǎo）杲冬日光，明暖真可愛”是冬天暖融融的陽光。一旦有了日光，連沉寂的風(fēng)景也變得靈動起來?！稘h書·李尋傳》有言，“夫日者，眾陰之長，輝光所燭，萬里同晷（guǐ）”，意思是說太陽光芒萬丈，不同時段有著不同強(qiáng)度的光照。千變化的日光在詩人眼中常常成為象征與寄托的對象。

日薄西山，夜幕降臨，月光如約而至?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜”是人人耳熟能詳?shù)脑娋?，月明如霜正是晴朗天氣?dú)有的夜色;“明月松間照，清泉石上流”“海上生明月，天涯共此時”“春江潮水連海平，海上明月共潮生”……描寫月光的詩歌數(shù)不勝數(shù)，但詩人的心意大都不在月色，而在于難解的相思與高潔的品格。

燈燭夜話

在沒有月亮的夜晚，我國的古人靠蠟燭和油燈照明。成語“鑿壁偷光”說的就是西漢文人匡衡因家境貧窮，在墻上鑿開一個小洞，借著鄰家燭光讀書的故事。可見，當(dāng)時的蠟燭還是“奢侈品”，不是家家戶戶都有的。遙想西晉時期石崇與王愷斗富，拿蠟燭當(dāng)柴燒，簡直是暴殄天物

從詞源學(xué)上講，“燭”的本義是火炬，也就是火把。漢朝以后，隨著以蠟作燭的普及，逐漸引申出了“蠟燭”這詞語。而從考古發(fā)掘和文獻(xiàn)記載來看，戰(zhàn)國中后期燈臺的構(gòu)造已經(jīng)十分成熟了，比如河北平山戰(zhàn)國墓出土的人俑燈、連枝燈。當(dāng)時還流行模仿動物的外形制燈，常見的有銅牛燈、雁足燈、朱雀燈、鳳烏燈，材質(zhì)也有陶、青銅、鐵的區(qū)別。這么多造型的燈，你最喜歡哪種呢？

古怪說

你知道嗎？油燈多以動物油脂或植物果實為原料，稱之為“膏”;燭燈則以蠟燭為原料，烏桕（jiù）、蠟樹都可以制蠟?！冻o·招魂》云：“蘭膏明燭，華燈錯些?！币馑际钦f蘭膏以澤蘭子煉制的油脂作燭，氣味芬芳;華燈是形制精美的燈臺，造型高低錯落，極盡華美。

閃著光的詩意

燈與燭映出的光何嘗不能作為詩歌的意象？最早的作品可追溯至《詩經(jīng)·小雅·庭燎》中的“夜如何其，夜未央，庭燎之光”?！巴チ恰睂懙氖峭ピ褐姓彰鞯幕鹁?。魏晉時期，專題吟詠蠟燭的詩有十多首，如劉孝威的“浮光燭綺席，凝滴汗垂花”（《和簾里燭詩》）、謝朓的“暖色輕帷里，低光照寶琴”（《雜詠·燭》）和蕭繹的“花中燭，焰焰動簾風(fēng)。不見來人影，回光持向空”（《古意詠燭詩》）。那個時期蠟燭的意象更多的是烘托場景，直到唐朝，詩人們才為其賦予了豐富多元的文學(xué)意境。有“唐三百年，燭詩七百篇”之說，讓我們 起來讀一讀家喻戶曉的節(jié)序詩《寒食》。

寒食節(jié)搖曳的燭火

寒食節(jié)，傳說為紀(jì)念春秋時期的介子推而設(shè)，期間人們禁火三日，家家戶戶只能吃提前準(zhǔn)備好的冷食，故稱“寒食”，加上寒食節(jié)正好處在春暖花開的時節(jié)，人們往往趁著寒食踏青郊游，等到清明節(jié)的傍晚時分，則另起新火，稱為“改火”。

別以為這只是尋常百姓的習(xí)俗，連皇帝都會加入這場儀式！東晉《西京雜記》中記載的，“寒食禁火日，賜侯家蠟燭”，說的是皇帝會把蠟燭賞賜給得力的臣子;到了唐代，改以榆柳之火賞賜近臣，以示皇恩浩蕩。唐朝竇叔向所寫《寒食日恩賜火》記載了這一情景：“恩光及小臣，華燭忽驚春。電影隨中使，星輝拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅貧?！?/p>

《寒食》詩短短二十八字，卻勾勒出一幅長安城的春日寒食圖卷。前兩句寫寒食節(jié)的長安城春風(fēng)和暢，花開處處，姹紫嫣紅，御苑的楊柳隨風(fēng)搖曳，“無處不”三字以雙重否定表示肯定，渲染出了皇宮里極致的熱鬧與繁華;三、四句的情景更是意味深長——在萬家禁火的大唐王朝，皇帝的近臣卻得到了圣上賜予的蠟燭，裊裊炊煙從五侯的亭臺樓閣上空升起，時間也由白晝轉(zhuǎn)為黃昏，“傳”字寫出了封建等級次序之森嚴(yán)，但并未流露出詩人的情感好惡，可謂含蓄蘊(yùn)藉，字字珠璣。

賞賜蠟燭有何深意

可能你會問，這“五侯”又是誰？關(guān)于他們的身份，說法不一，但基本確定是皇帝身邊的權(quán)貴寵臣。如此顯赫的身份，為什么會被賞賜“平平無奇”的蠟燭呢？這就要從蠟燭曾經(jīng)的高貴身份說起了。蠟燭出現(xiàn)在東漢時期，是達(dá)官貴族才能享有的高級物品。到了唐朝，蠟燭已經(jīng)進(jìn)入尋常百姓家，皇帝所賜多是榆柳之火，但蠟燭的意向與權(quán)貴們?nèi)A屋宴飲、歌舞升平的生活密不可分，詩人韓翃便以“日暮漢宮傳蠟燭”來諷刺當(dāng)朝權(quán)貴的奢靡之風(fēng)，也有人覺得他寫出了大唐的繁榮氣象，你會如何解讀呢？更有意思的是，韓翃居然憑借這首詩得到了唐德宗的賞識，一度被賜予要職，也算是“人憑詩貴”了一把。

當(dāng)然，燭光與燈火在古詩中最常見的還是作為情感的載體，不信你看——“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”寫出了蠟燭燃燒自己照亮他人的無私，“燈火家家市，笙歌處處樓”寫出了漫步元宵燈會的閑適與欣喜。建筑大師貝聿銘曾說光是他設(shè)計建筑時最先考慮的問題：“沒有了光的變幻，形態(tài)便失去了生氣，空間便顯得無力?！鼻?，光在建筑家的手中是富有生機(jī)的，在畫家的手中是充滿變化的，愿你也能在古詩中感受到不一樣的光亮！