李曉琳

（承德市避暑山莊管理中心，河北 承德 067000）

引言：承德避暑山莊具有不可忽視的文化價(jià)值，由于生活方式的轉(zhuǎn)變、城市規(guī)劃的影響，使得傳統(tǒng)的承德避暑山莊及周?chē)聫R不能再發(fā)揮它們本來(lái)的功能，如果直接遺棄就會(huì)產(chǎn)生巨大的浪費(fèi)。為此，需要利用文化復(fù)興理論來(lái)對(duì)承德避暑山莊及周?chē)聫R進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，賦予承德避暑山莊及周?chē)聫R的全新功能，發(fā)揮承德避暑山莊及周?chē)聫R的價(jià)值。

一、承德避暑山莊及周?chē)聫R的研究、保護(hù)和利用研究意義

承德避暑山莊耗時(shí)89年，歷經(jīng)三個(gè)朝代，從康熙四十二年（1703年）開(kāi)始建造到乾隆五十七年（1792年）建成。擁有著樸素淡雅的山村野趣格調(diào)，又集仿了天下各地名園古跡，使避暑山莊及周?chē)聫R成為中國(guó)古典園林藝術(shù)的集大成者。

承德市避暑山莊在旅游資源管理中要發(fā)揮主管部門(mén)的指導(dǎo)性，做好科學(xué)規(guī)劃。避暑山莊內(nèi)的主要旅游景點(diǎn)集中在湖區(qū)、宮殿區(qū)和平原區(qū)，每年的 5 月—10 月是旅游旺季。相關(guān)政府部門(mén)要聽(tīng)取專(zhuān)家意見(jiàn)和公眾呼聲重視生態(tài)效益以及社會(huì)效益，根據(jù)避暑山莊景區(qū)的實(shí)際情況來(lái)制定開(kāi)發(fā)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，要盡量做到規(guī)劃和建設(shè)同步進(jìn)行，避免脫節(jié)。政府應(yīng)該盡量避免對(duì)調(diào)研基礎(chǔ)上科學(xué)規(guī)劃的干擾，避免規(guī)劃與開(kāi)發(fā)建設(shè)脫節(jié)的現(xiàn)象。

承德避暑山莊作為河北的文化標(biāo)志物，是河北文化建設(shè)必不可少的一部分，其中的各類(lèi)展品充分體現(xiàn)了河北深厚的歷史文化積淀。同時(shí)，承德避暑山莊中的文物能夠讓公眾更加深刻地了解到河北歷史，掌握更多文化知識(shí)，一定程度上對(duì)居民起到文化教育工作，提高河北居民整體文化素養(yǎng)。因此承德避暑山莊及周?chē)聫R的研究、保護(hù)和利用研究的開(kāi)展，無(wú)疑具有其不可忽視的重要意義。

二、傳統(tǒng)承德避暑山莊及周?chē)聫R的價(jià)值

（一）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

傳統(tǒng)承德避暑山莊及周?chē)聫R能夠展現(xiàn)一個(gè)地方的特色，比如承德避暑山莊及周?chē)聫R的設(shè)計(jì)往往會(huì)滿(mǎn)足地方習(xí)俗、節(jié)日活動(dòng)的要求，可以作為地方的文化活動(dòng)場(chǎng)所。圍繞承德避暑山莊及周?chē)聫R所具有的文化特征，地方也可以推動(dòng)自身的形象建設(shè)，推出的屬于自己的文化品牌，帶來(lái)更為豐富的經(jīng)濟(jì)收入[2]。在保護(hù)承德避暑山莊及周?chē)聫R原有特點(diǎn)和規(guī)模的情況下，再對(duì)承德避暑山莊及周?chē)聫R進(jìn)行一定的修改和重建，提升承德避暑山莊及周?chē)聫R的現(xiàn)代化水平，也能讓承德避暑山莊及周?chē)聫R的經(jīng)濟(jì)作用被進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，在保留地區(qū)文化的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）社會(huì)價(jià)值

傳統(tǒng)承德避暑山莊及周?chē)聫R的存在可以展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)在某個(gè)時(shí)間段的風(fēng)貌，而且保存越完整，就意味著對(duì)歷史的保護(hù)越完整。一定程度上，承德避暑山莊及周?chē)聫R記錄著城市發(fā)展的信息，對(duì)城市的文化傳承有巨大的推動(dòng)作用，具有較高的社會(huì)價(jià)值。

承德避暑山莊及周?chē)聫R的空間布局都與當(dāng)時(shí)的文化相關(guān)，并且也反映地區(qū)的習(xí)俗和價(jià)值觀念。在材料的選擇、裝飾的風(fēng)格上就有很大不同，所以建筑形式都有各自的特色。依靠建筑的特點(diǎn)，就可以推測(cè)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)發(fā)展情況，也能根據(jù)建筑形式的特點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)?shù)氐男叛?、文化上的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)承德避暑山莊及周?chē)聫R利用的問(wèn)題

（一）城市利用過(guò)程中對(duì)承德避暑山莊及周?chē)聫R的破壞

政府角色的錯(cuò)位、缺位是阻礙避暑山莊旅游資源管理的關(guān)鍵因素，它反映了旅游資源管理與政府職能發(fā)揮不完全之間的矛盾，由于缺乏相關(guān)的旅游資源管理法，避暑山莊旅游資源管理沒(méi)有法律保障，在我國(guó)的城市建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，為達(dá)到城市現(xiàn)代化建設(shè)的目的，用新式建筑物代替過(guò)去的老式建筑物。導(dǎo)致很多擁有重要文化價(jià)值的承德避暑山莊及周?chē)聫R被拆除，影響了城市文化的傳承。

（二）全球化對(duì)地域文化的影響

全球化的背景下，地區(qū)之間更加看重加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作以及文化交流，這就讓經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的弱勢(shì)文化形成了巨大的沖擊。很多地區(qū)為了提升自身的發(fā)展水平，會(huì)完全模仿經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的建設(shè)方式，在城市的建設(shè)中，也會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)完全模仿，失去了本地區(qū)的文化特色[3]。

四、承德避暑山莊及周?chē)聫R的保護(hù)

由于區(qū)域差異以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境的影響，所以每個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)民居都有各自的特色。在使用文化復(fù)興理論利用傳統(tǒng)民居的過(guò)程中，需要分析傳統(tǒng)民居的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，要保留傳統(tǒng)民居原本的風(fēng)貌，并且結(jié)合傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)、裝飾方式，修復(fù)和復(fù)原傳統(tǒng)民居。在修復(fù)傳統(tǒng)民居的過(guò)程中，還要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民居的理論研究，分析傳統(tǒng)民居的文化內(nèi)涵。

對(duì)城市中古典建筑開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該在保留城市古典文化的同時(shí)，也要推動(dòng)古典建筑和現(xiàn)代城市環(huán)境的融合，保證城市的協(xié)調(diào)。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，可以專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)時(shí)間軸的概念，由核心保護(hù)區(qū)，到傳統(tǒng)保護(hù)區(qū)，最后到現(xiàn)代城市的過(guò)渡方式，利用一條明確的時(shí)間線(xiàn)，讓游人進(jìn)入和離開(kāi)景區(qū)時(shí)可以感受到城市的發(fā)展歷程以及歷史文化的變遷。

文化保護(hù)制度是提升承德避暑山莊及周?chē)聫R保護(hù)水平的基礎(chǔ)，只有擁有完善的保護(hù)制度才能保證承德避暑山莊在具體保護(hù)前更加高效。首先，文化保護(hù)制度應(yīng)更加規(guī)范，并在充分了解承德現(xiàn)狀和居民需求的基礎(chǔ)上設(shè)立。只有符合居民文化需求的制度體系，才有利于后續(xù)宣傳工作的開(kāi)展。最后，應(yīng)做好相關(guān)宣傳工作，以便讓居民切實(shí)地了解到承德避暑山莊保護(hù)目的和文物情況，幫助其對(duì)河北承德避暑山莊有初步了解，提升承德避暑山莊及周?chē)聫R的保護(hù)水平。

結(jié)束語(yǔ)：文化復(fù)興理論下，對(duì)承德避暑山莊及周?chē)聫R進(jìn)行利用需要圍繞建筑的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值展開(kāi)，賦予承德避暑山莊及周?chē)聫R全新的功能。在二次開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要保證承德避暑山莊及周?chē)聫R和周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)，并且做好內(nèi)部利用，滿(mǎn)足全新的使用需求。