⊙ 黃浩 于有東

米芾是北宋著名的書畫家、書畫理論家及鑒藏家，為“宋四家”之一。其書初學周越、李邕等，后承東坡之教，始專學晉人，人謂“集古字”，終化古出新，自成一派。其書風奇崛險怪，風檣陣馬，為后世之典范。米芾一生臨池甚勤，嘗言“一日不書，便覺思澀，想古人未嘗半刻廢書也”[1]，因此也為后人留下了大量的作品，《李太師帖》即是其中最著名者之一。此作為墨跡紙本行書，書于北宋元祐二年（1087），縱25.8厘米，橫31.3厘米，五行30字，現(xiàn)藏日本東京國立博物館，與《叔晦帖》《張季明帖》合裝為一卷，并稱為米芾“真跡三帖”。關(guān)于此帖，目前的研究多從其用筆技法與章法布局分析等入手，鮮有論及其文本內(nèi)容者，對其遞藏過程記載更是模棱兩可、含糊不清。本文擬從帖上的收藏印鑒著手，并結(jié)合現(xiàn)有史料，以期能大致廓清此帖的遞藏脈絡，為該藝術(shù)珍品的鑒賞提供更多的背景線索。

一、國內(nèi)的遞藏情況

（一）明代遞藏

米芾《太師行寄王太史彥舟》一詩云：“王郎十八魁天下，招我同延貴客星。末出東晉十三帖，此第十一石蘊瓊?！盵2]此“貴客星”即是指駙馬都尉李瑋。李瑋，字公炤，外戚李用和之子，尚仁宗之女兗國公主，死后追贈檢校太師。元祐中，米芾經(jīng)由太史王渙之的引見，得以在李太師的環(huán)天源河而建的駙馬園中“閱書畫盡日”，并見到了其為之心折的晉賢十四帖?！独钐珟熖匪约词谴舜伍啎嫼蟮母惺?，當寫于造訪駙馬園之后不久。此帖最早鈐有的印鑒是“楚國米芾”“米齋”二印，此后未見宋元諸家著錄，目前能追溯到的最早與此帖遞藏相關(guān)者是明代的都穆。明汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》在米元章行草四段（即《叔晦帖》《李太師帖》《張季明帖》《倒念揭諦咒》）后記載：

右米帖自都玄敬跋后為吾鄉(xiāng)項少溪公所藏，至崇禎己巳二月歸于盛念修，今年辛未季春復逸出，因得錄此四段，館刻中所不載也。[3]

都穆(1458—1525)，字玄敬，為明代大臣，著名的金石家、藏書家，郡人稱南濠先生。著有金石考訂之作《金薤琳瑯》20卷，《寓意編》一卷，載其所見書畫名跡，體例仿米海岳《書史》《畫史》?！对⒁饩帯分杏浻小安獭⑻K、黃、米真跡一卷”[4]，不知此卷真跡中是否包含《李太師帖》，又因汪砢玉未記都穆跋文，不知此行草四段是否為都穆自身所藏，故未將其列入《李太師帖》遞藏中的一環(huán)。

所以現(xiàn)今見諸記載最早藏有《李太師帖》的就是項篤壽。項篤壽（1521—1586），字子長，號少溪，為明代著名藏書家，亦兼及書畫收藏，藏品宏富，筑有“萬卷樓”。除此行草四段外，米元章行草《易說》、大行楷書《天馬賦》等亦曾歸其所有?！独钐珟熖烦忻总雷陨淼膬煞接≈?，最早的為項元汴之印，項元汴為項篤壽胞弟，因此《李太師帖》在他們昆仲間的遞藏次序比較難考。但有一點可以明確，《李太師帖》上既無同期收藏家印鑒，亦未查到相關(guān)文獻記載有同期收藏家收藏，所以他們之間存有直接遞藏關(guān)系的可能性比較大。

盛念修，其人不詳，僅知其為汪砢玉好友，據(jù)《珊瑚網(wǎng)》卷五黃涪翁正書法語真跡后的汪砢玉長跋知兩人多有書畫交易來往，應當也是一位書畫收藏家。另據(jù)《佩文齋書畫譜》卷九十四可知，上文提到的項篤壽所藏米芾真跡，后均歸其所有。

汪砢玉，生于萬歷十五年（1587），約卒于順治三年（1646），初名國潤，字源崑，號玉水、樂卿等，為晚明嘉興地區(qū)重要的書畫收藏家，其父汪繼美與項元汴、李日華、董其昌等皆為好友。汪砢玉雖不像項元汴、李日華等具有精到的鑒賞眼光，但在他們的影響下，其收藏也相當宏富且多精品。所著《珊瑚網(wǎng)》48卷，書法、繪畫題跋各24卷，體例成熟，為研究明代書畫重要的文獻資料。汪跋云崇禎辛未（1629）季春始獲藏此米芾行草四段，可知在此時，《李太師帖》即與其他三帖合成一卷了，那么此卷系由何人何時集成？汪氏收藏后此卷是否還與米芾其他帖再合卷？而后這些帖又是何時分離，最終變成現(xiàn)今所見的三帖卷樣的？筆者在清吳其貞《書畫記》中找到了部分答案，此書卷四在米元章翰墨七則合卷后寫道：

一為《東山帖》，二為《尊候帖》，三為《淡墨深秋畫遠山絕句》一首，四為《興公帖》，五為《太師帖》，六為《張季明帖》，七為《倒念揭》，各自得體入妙……此卷后四則系項墨林集成，前三則乃曹秋岳先生所集也。[5]

由此可知，《珊瑚網(wǎng)》所記米芾行草四段，實為項元汴所集。明陳繼儒《妮古錄》卷二曾載“后見老米跡一帖，云：‘吾子鰲兒、洞陽、三雄’”[6]，陳繼儒為項元汴同時期人，其所見僅為《叔晦帖》一帖，亦可推知在項元汴之前，此四帖確實尚未集成一卷。四帖卷經(jīng)曹秋岳遞藏后，其另在帖前增米臨右軍《東山帖》《篋中帖》和《淡墨秋山詩》三帖，集合而成七帖卷。

李太師帖（局部） 選自中國書店《歷代名家書法經(jīng)典—— 米芾》

曹溶（1613—1685年)，字秋岳，一字潔躬或鑒躬，號倦圃，工詩詞，為明末清初重要的收藏家。據(jù)《南畫北渡》一書附錄的《曹溶書畫藏品輯佚目錄》可知，除上述米芾七則合卷外，其還收有楊凝式《夏熱帖》、張旭《古詩四帖》、蔡襄《自書詩札卷》、黃庭堅草書《廉頗藺相如傳》、小字《墓志稿》二合裝一卷、米芾《虹縣詩卷》和《吳江舟中詩卷》等重要藏品。汪砢玉家后期經(jīng)濟陷入困境，在崇禎元年（1628）汪繼美去世后，其不得不出售大量珍貴藏品用以處理喪葬事宜，曹溶即有可能在此時收得汪氏原藏的米芾行草四段。

清張廷濟《清儀閣題跋》載孫承澤曾將曹溶所藏的《李太師帖》等刻入《知止閣帖》，孫承澤《庚子銷夏記》卷一亦云：

項元汴題跋（局部） 日本東京國立博物館藏

真跡三帖內(nèi)頁題簽 日本東京國立博物館藏

曹嘉禾溶有山谷小字墓志稿二合裝一卷，董玄宰大書四字于后，曰“山谷墨寶”，真墨寶也。嘉禾與余好尚相若，其應征入京，盡以所攜卷冊送予齋，如米芾卷、君謨卷及此卷，俱累累千百言，世不多見之珍也。[7]

孫氏也是明末清初的一位鑒藏大家，其言曹溶“盡以所攜卷冊送予齋”，此“送”字語焉不詳，是否曹溶所藏米芾此卷后面即歸孫氏所有了呢？其實不然，《庚子銷夏記》在蘇米墨跡小冊后尚有另一段跋文：

年來所見米跡如朱南昌徽之長卷《魏泰酬和詩稿》、曹嘉禾溶之長卷《叔晦帖》《淡墨秋山詩稿》，超逸絕倫未多有也，余借之上石，今卷與人杳，寧無遐思？[8]

孫氏因與曹溶 “好尚相若”，故在曹溶應清廷之征入京前，借其所藏之珍品偕以入石，由鐫刻名手劉雨若摹入知止閣刻帖中。

（二）清代遞藏

《李太師帖》經(jīng)曹溶遞藏后歸清初鑒藏大家梁清標所有，在《南畫北渡》一書后附錄的《梁清標藏品輯佚目錄》中可以看到原為曹溶所藏的蔡襄《自書詩札卷》，而曹溶所收米芾的七帖合卷，此時則變成了真跡三帖?，F(xiàn)今能見到的米臨《東山帖》《篋中帖》和《淡墨秋山詩》上，亦無梁清標的印鑒，可知此七帖合卷，在傳遞至梁清標前已被割離。至于割離原因，我們在安岐的《墨緣匯觀》中可探知一二，其在米芾四帖冊（即《元日帖》《吾友帖》《中秋登海岱樓二詩帖》《兩三日帖》）后載：

考此冊原系九帖，曾刻于《停云館法帖》中，國初鑒家甚夥，宋之四家墨跡南北爭購，吳門有一二于書畫中取利者，往往將束冊分拆，希獲重利，使名跡分失如此，今幸存其四，余五帖并蔣祝董三公跋尾仍在天壤，不知歸于何所……[9]

米芾七帖合卷的分割，應當也是“于書畫中取利者”所為。

至梁清標后，《李太師帖》的遞藏次序缺乏文獻記載，所以接下來的遞藏脈絡須根據(jù)帖上的印鑒來著手分析。現(xiàn)藏東京國立博物館的《李太師帖》，仍與《叔晦帖》《張季明帖》合卷，可知此真跡三帖從項元汴集成后，至今未再分離過，這意味著從項氏始，此三帖即有著相同的遞藏軌跡，故可根據(jù)其他兩帖上的印鑒，一同考察《李太師帖》的遞藏過程。在剔除了鈐在《叔晦帖》上的“司印”半印后，三帖其余印鑒從上到下，從右到左依次統(tǒng)計如下（此表所據(jù)底本為上海藝苑真賞社珂羅版影印本）：

真跡三帖印鑒統(tǒng)計表

在此須說明剔除“司印”半印的原因。此印蓋在《叔晦帖》“為僚宦”三字右側(cè)，《珊瑚網(wǎng)》記為“修內(nèi)司鈐縫印”，《墨緣匯觀》記為“稽察司半印”，此印曾多次出現(xiàn)在古代書畫名跡中，如王維的《伏生授經(jīng)圖》、東坡的《寒食帖》、趙昌的《寫生蛺蝶圖》等。據(jù)故宮博物院原院長馬衡先生考證，此印當屬明代，全文為“典禮紀察司印”，六字三行，為騎縫章，一半鈐在書畫上，另一半鈐在相應的賬目上以便核查，在洪武二十八年（1395）前使用。關(guān)于此印更詳細的考證，可參閱趙晶先生的《“司印”新考》一文。因為此印在洪武二十八年（1395）前使用，此時《叔晦帖》尚未與《李太師帖》合卷，故不能作為《李太師帖》遞藏脈絡的依據(jù)。

現(xiàn)根據(jù)上表所列次序繼續(xù)討論。項元汴“平生真賞”印下有一朱文小印，徐邦達先生在《古書畫過眼要錄·晉隋唐五代宋書法》卷中釋讀為“張镠”，那么此“張镠”系何人呢？查史料知張镠字黃美，揚州人，吳其貞《書畫記》卷五云：“黃美善于裱褙，幼為通判王公裝潢書畫，目力日隆，近日游藝都門，得遇大司農(nóng)梁公見愛，便為佳士。”[10]據(jù)此可知張镠為技藝精湛的裝裱工，又有鑒定字畫的眼光，因此很得大司農(nóng)梁清標的賞識。梁清標曾有《送張黃美至廣陵》和《豐城道中喜廣陵張黃美至》二詩，可見二人交情匪淺，梁氏家中所藏書畫，亦多由張黃美裝裱。此外，張黃美還在江南充當梁氏的耳目，為其廣搜明內(nèi)府及明舊臣散落出的珍貴字畫?！稌嬘洝分兴浧錇榱菏鲜召彽木陀型蹙S《林亭對弈圖》、王叔明《云林圖》、劉松年《秋江掛帆圖》等，顧復《平生壯觀》亦有張黃美為梁氏收購趙伯駒《桃花源圖》的記載，所以梁氏舊藏書畫上往往會有“張镠”“邗上張镠黃美拜觀”等印鑒。梁氏所藏米芾真跡三帖卷，應當也是借張镠之手所購入的，故此“張镠”印當為鑒賞印而非收藏印。

梁清標之后，此真跡三帖歸鑒藏家安岐。安岐藏有大量的歷代書畫珍品，據(jù)《文端公年譜》清康熙五十九年（1720）中記載：“麓村安氏精鑒賞，凡檇李項氏、河南卞氏、真定梁氏所蓄古跡，均傾貲收藏。圖書名繪，甲于三輔?！盵11]

安岐去世后家道中落，真跡三帖入乾隆內(nèi)府，并刻入《三希堂法帖》中。此卷嘉慶三年（1798）尚在內(nèi)府中，內(nèi)頁題簽處可見“宋米芾真跡三帖，嘉慶三年端陽內(nèi)賞”字樣，只是不知為何此卷中未見“嘉慶御覽之寶”“嘉慶御賞”等鑒賞章。道光、咸豐朝時此卷遞藏次序失考，亦不知何時流出內(nèi)府，至同治十年（1871）時歸內(nèi)閣大學士景其濬所有。真跡三帖封頁上有成沂題簽，其文為“米芾三札真墨，貴陽景侍郎珍賞，清道人成沂題箋”。項墨林跋文后有一豎排小字落款，為“辛未夏五月?lián)P州清道人沂觀于潁川試院”。景其濬，字劍泉，貴州興義人，咸豐二年（1852）進士，為翁同龢好友，生年不詳，據(jù)翁同龢日記光緒二年（1876）三月十六日記載：“是日景劍泉物故，家有老母，可傷可傷！”[12]知其卒于公歷1876年4月10日，曾官至翰林院編修、內(nèi)閣學士兼禮部侍郎、陜甘學政、河南學政等。其人工書法，精鑒藏，收有元、明、清名人書畫多種，今絕大部分入藏上海博物館。成沂，江蘇興化人，生卒年不詳，字子清或芷青，晚號古頑，《民國續(xù)修興化縣志》有傳，云其：

先習書法于何子貞，繼乃力摹晉魏篆隸，一宗鄧完白。精鐵筆，間作山水，深得大米意，富搜藏，得舊拓《瘞鶴銘》，因以壽鶴名其堂……[13]

成沂題“觀于潁川試院”，應當即是景氏1871年5月在河南學政任上。其時景氏還費五百金購得王原祁《九日適成卷》和《竹溪漁浦松嶺云巖卷》，上面均有成沂題跋詩，并云“希劍泉先生閣學大人哂政”，知其二人多有書畫鑒藏來往。

景其濬之后，此三帖真跡歸慶郡王收藏。關(guān)于此慶郡王的考證，確實頗費周章，因為三帖卷上除了蓋有四方相同的“慶郡王寶藏書畫章”外，別無多余信息，而今能見到的蓋有其收藏章的書畫作品則少之又少。在慶王一脈上，共有五位郡王，第一代郡王永璘（1799年封），第二代郡王綿愍（1820年襲），第三代郡王奕彩（1836年襲），第四代郡王綿悌（1842年襲），第五代郡王奕劻（1872年封）。從時間上看他們都有可能是真跡三帖的收藏者，而又以奕劻的可能性為最大。宣統(tǒng)三年（1911），上海出版的《泰晤士報》曾刊登過一篇《慶親王外傳》的文章，說奕劻早年甚貧乏，“以其為中國繪畫山水之能手，兼擅長書法，嘗為人教讀，且資書畫以糊口，借以略增其收入”[14]。奕劻本人精于繪畫與書法，發(fā)跡之后又貪婪成性，1911年10月10日，北京的報紙曾登載奕劻私有的金銀珠寶衣飾詳單，估計價值在現(xiàn)金一億兩以上。所以無論是在鑒藏眼光上，還是財富實力上，此慶郡王的可能性都指向奕劻。然而這也僅僅只是推測，如何才能確證呢？好在筆者查得在2017年4月2日中國嘉德公司拍賣的一幅沈周《山水畫卷》上，即鈐有“慶郡王”的藏印，還有一方印為“淡如齋鑒賞”，而此“淡如齋”，正是慶郡王奕劻的書齋名。據(jù)此可以肯定，此慶郡王，即是奕劻。1894年，奕劻封爵為慶親王，所以此真跡三帖，應當在1872年到1894年間為其所藏。

二、日本的遞藏情況

奕劻為現(xiàn)今可考的最后一位收藏真跡三帖的中國人，1911年辛亥革命爆發(fā)后，大量的國寶流入日本，此三帖亦未能幸免。三帖卷為人所熟知的日本收藏者為阿部房次郎。那么阿部氏是從何時何處購入此三帖卷的呢？阿部氏藏品來源主要有二：一為清末著名的鑒藏家完顏景賢舊藏；二為博文堂原田悟郎所售。據(jù)上文可知清末三帖卷為奕劻所有，完顏景賢《三虞堂書畫目》中亦未載其曾收有三帖卷，故阿部氏應當是從原田手中購得，且時間不會早于昭和四年（1929）。因為此年博文堂曾出版了珂羅版印刷的《內(nèi)府舊藏米南宮三帖》，說明此時三帖卷尚在原田手中，所以博文堂在同年為阿部氏出版的《爽籟館欣賞》第一輯中未見此真跡三帖的身影。原田則可能在1928年9月以后收得此卷，因為卷后有1929年9月內(nèi)藤虎的一則跋文，稱“原田君持此卷來示，留齋中幾乎周歲，今當完趙，依依有別故友之想也”[15]。原田不善鑒定，所以常請內(nèi)藤虎、犬養(yǎng)毅、長尾甲、羅振玉等人幫忙，亦常常請他們給藏品題簽以增其價（真跡三帖原帖封頁及內(nèi)頁都有羅振玉的題簽，1928年出版的《南畫淵源》有內(nèi)藤的題簽）。1934年內(nèi)藤患胃癌臨終前，原田還請其幫忙鑒定元人龔開的《駿骨圖卷》，所以筆者推測原田持此三帖卷拜訪內(nèi)藤，請內(nèi)藤給予鑒定應該也是剛剛購入不久。而后此卷在內(nèi)藤家中收藏近一年，1929年原田因出版需要，遂將此卷取回。

阿部氏于1937年去世，6年后，其子阿部孝次郎遵其遺愿，將其畢生所藏160多件書畫捐贈給大阪市立美術(shù)館，各種珍貴的璽印，則寄贈給東京國立博物館。至于其所藏的黃庭堅《王史二氏墓志銘稿》、趙孟《三門記》、米芾的《虹縣詩》及《真跡三帖》為何藏在東京國立博物館，則未能考證，或為其所寄贈也未可知。

余論

長尾甲先生昭和四年（1929）在此三帖卷后有段長跋，提出了一個懸而未決的問題，筆者一直困擾于心，未得其解，其跋云：

米海岳行書《叔晦帖》《李太師帖》《張季明帖》三段詳錄于安麓村《墨緣匯觀》，云此三帖經(jīng)項氏墨林收后有墨林一跋，而汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》錄四段，即《張季明帖》后有《倒念揭諦咒》一段，且云右米帖自都玄敬跋后，為吾鄉(xiāng)項少溪公所藏，至崇禎己巳二月歸于盛念修，今年辛未季春復逸出，因得錄此四段，館刻中所不載也。卞令之《式古堂書畫匯考》亦由《珊瑚網(wǎng)》移載，而二書均不錄墨林跋，且言都玄敬跋，不錄其文，《墨緣匯觀》乃言后有墨林一跋。統(tǒng)而考之，墨林獲時舊有四段，未有跋，及再傳歸安氏，已亡末一段，而跋記為三帖也，卷中印記，汪氏只記“修內(nèi)司”鈐縫印、“楚國米芾”朱文印，其余皆為后所加，但都玄敬跋何時割去并未可考也。安氏敗后入乾隆內(nèi)府，遂刻于《三希堂法帖》。人或言安氏書與汪、卞二書所錄不符，然要是米書而為真跡，其余小異同則何足為此卷輕重哉，在具眼者必能審之矣。[16]

誠如長尾甲先生所言，汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》中竟只字未提項墨林長跋與印鑒，故其推斷“墨林獲時舊有四段，未有跋”，即是汪氏所見四帖本，“及再傳歸安氏，已亡末一段，而跋記為三帖也”（由孫承澤所刻《知止閣帖》知《倒念揭諦咒》在傳至曹溶時即已亡失），即是安岐所見三帖并增項跋本。關(guān)于印鑒，其推測除“修內(nèi)司”與“楚國米芾”二印外，“其余皆為后所加”。在筆者看來，此推斷實難成立，項墨林自跋為三帖（今珂羅版本尚存），緣何汪砢玉能見到四帖本？汪砢玉寫作《珊瑚網(wǎng)》時，項墨林已作古多年，如果此時的四帖本上無項墨林印，那我們現(xiàn)今所見的，長尾甲先生推測“為后所加”的項墨林印，當是由誰鈐入的呢？料長尾甲先生亦自知推斷難以成立，故言“然要是米書而為真跡，其余小異同則何足為此卷輕重哉，在具眼者必能審之矣”，筆者也盼海內(nèi)“具眼且能審之”之方家教我于不惑。

注釋：

[1]米芾.海岳名言[M].明刻百川學海本.

[2]米芾.寶晉英光集[M].日本鈔本.

[3]倪濤.六藝之一錄[M].四庫全書本.

[4]姚旸.晚明江南民間藝術(shù)收藏研究[M].天津：天津古籍出版社，2017:45.

[5]吳其貞.書畫記[M].清乾隆寫四庫全書本.

[6]陳繼儒.妮古錄[M].明萬歷間繡水沈氏刻寶顏堂秘籍本.

[7][8]孫承澤.庚子銷夏記[M].清乾隆二十五至二十六年鮑廷博、鄭竺刻本.

[9]安歧.墨緣匯觀[M].清光緒元年刻粵雅堂叢書本.

[10]吳其貞.書畫記[M].清乾隆寫四庫全書本.

[11]尹滄海.天津書畫藝術(shù)史[J].天津：天津人民美術(shù)出版社，2017:29.

[12]史巖松.《清代人物生卒年表》補正——以《翁同龢日記》為中心[J].社會科學論壇，2017(7):104—119.

[13]李恭簡,修.民國續(xù)修興化縣志[M].民國三十三年鉛印本.

[14]張必忠.什剎海的王公府邸[M].北京：當代中國出版社，2007:145—146.

[15][16]見日本東京博物館藏真跡三帖尾跋。