【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代? 建筑設(shè)計(jì)? 功能與空間? 網(wǎng)紅建筑

【中圖分類(lèi)號(hào)】J59? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.30.028

兩千多年前，古羅馬奧古斯都時(shí)代的建筑師兼工程師維特魯威（Marcus Vitruvius Pollio）在其撰寫(xiě)的人類(lèi)歷史上第一部完整的建筑學(xué)著作《建筑十書(shū)》中指出，建筑“應(yīng)當(dāng)造成能夠保持堅(jiān)固、適用、美觀(guān)的原則”[1]。雖然在不同時(shí)代和國(guó)家對(duì)建筑有多種說(shuō)法，如新中國(guó)成立時(shí)提出的“適用、經(jīng)濟(jì)、在可能條件下注意美觀(guān)”的建筑方針，但本質(zhì)上均圍繞“堅(jiān)固、適用、美觀(guān)”三原則展開(kāi)，這已成為人類(lèi)設(shè)計(jì)與建造建筑普遍遵循的標(biāo)準(zhǔn)，其內(nèi)涵也保持基本穩(wěn)定。

始于20世紀(jì)90年代的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，到20世紀(jì)末開(kāi)始影響建筑學(xué)這一古老學(xué)科。隨著虛擬空間、虛擬社區(qū)、遠(yuǎn)程協(xié)作、電子商務(wù)等一系列互聯(lián)網(wǎng)事物越來(lái)越深入地影響到人們現(xiàn)實(shí)生活的方方面面，尤其自被媒體稱(chēng)為互聯(lián)網(wǎng)思維元年的2014年以來(lái)，在互聯(lián)網(wǎng)思維與技術(shù)的合力之下，建筑設(shè)計(jì)也開(kāi)始發(fā)生越來(lái)越多、越來(lái)越快、越來(lái)越明顯的變化。古老長(zhǎng)效的三原則、實(shí)體與虛擬的邊界，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代均面臨多方挑戰(zhàn)。本文對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代建筑設(shè)計(jì)的演變分析，就是針對(duì)“專(zhuān)業(yè)現(xiàn)實(shí)中已發(fā)生或顯或隱的典型變化”，從建筑學(xué)角度進(jìn)行的回顧性分析與方向提示。也因如此，對(duì)人工智能在何時(shí)、何種程度取代建筑師這一議題，由于其本質(zhì)是基于“實(shí)驗(yàn)室技術(shù)研究”、普適多個(gè)專(zhuān)業(yè)的未來(lái)性探索[2]，暫不多涉及。

建筑師工作內(nèi)容與角色定位的變化

直到18世紀(jì)末，工業(yè)革命后的英國(guó)才開(kāi)始出現(xiàn)一些零星建筑師團(tuán)體。1834年，英國(guó)建筑師學(xué)會(huì)（Institute of British Architecture）成立，并于1837年被授予皇家特許狀，這標(biāo)志著以行業(yè)協(xié)會(huì)的方式，為建筑師的社會(huì)地位、法律權(quán)益、考試、注冊(cè)等制度建設(shè)作出努力的開(kāi)始。直到20世紀(jì)初，我們今天所熟知的受法律保護(hù)的建筑師職業(yè)才算正式確立。

現(xiàn)如今，一座建筑從靈感到建成使用的全過(guò)程，其流程大致可概括為：“首先由城市規(guī)劃師進(jìn)行總體規(guī)劃，業(yè)主投資方根據(jù)這一總體規(guī)劃確立建設(shè)項(xiàng)目，建筑師按照業(yè)主的設(shè)計(jì)委托書(shū)進(jìn)行設(shè)計(jì)，而后由施工單位進(jìn)行建設(shè)施工，最后付諸使用”[3]。建筑師職業(yè)行為的工作內(nèi)容，主要是“借助繪圖進(jìn)行設(shè)計(jì)”。這樣的建造流程與工作內(nèi)容，決定了建筑師的角色“與客戶(hù)和市場(chǎng)不直接接觸，他們被動(dòng)地等待客戶(hù)的任務(wù)，然后進(jìn)行設(shè)計(jì)，與制作、建造現(xiàn)場(chǎng)保持分隔……建筑師更像是一名雇員而非專(zhuān)業(yè)顧問(wèn)”。[4]雖然近年來(lái)在一些特定領(lǐng)域，如城市更新中，會(huì)通過(guò)加強(qiáng)用戶(hù)參與，促進(jìn)建筑師與用戶(hù)直接接觸，有時(shí)建筑師還會(huì)承擔(dān)起公眾代言人的角色。但總體而言，在已進(jìn)入后工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，絕大部分職業(yè)建筑師的工作內(nèi)容與角色定位，仍停留在20世紀(jì)初工業(yè)時(shí)代的狀態(tài)。因此，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)無(wú)疑是嚴(yán)峻的，建筑師群體的種種不適，也是明顯而普遍的。

姜涌等學(xué)者認(rèn)為，建筑設(shè)計(jì)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代會(huì)走向“消除多種中介、扁平化、端到端”的電子商務(wù)方向。[5]但通過(guò)比較學(xué)者們提出的一些“直接采購(gòu)產(chǎn)品、采購(gòu)服務(wù)、集成建筑”的網(wǎng)站平臺(tái)，如豬八戒網(wǎng)、愛(ài)空間、齊家網(wǎng)，相對(duì)于平面設(shè)計(jì)、裝修設(shè)計(jì)，建筑設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)的成交量幾乎可以忽略不計(jì)，筆者以為主要原因在于低估了“建筑設(shè)計(jì)”在法規(guī)、投資方面的復(fù)雜程度與體量，在技術(shù)整合（結(jié)構(gòu)、水、電、暖、材料、施工等）方面的難度，以及與經(jīng)過(guò)“菜單組合”即可滿(mǎn)足大部分需求的設(shè)計(jì)商品相比，建筑設(shè)計(jì)在“個(gè)性化定制”存在更高要求。相對(duì)而言，下面一些建筑師工作內(nèi)容與角色定位的變化，更為明顯。

為極大化客戶(hù)（Client）價(jià)值，建筑師需從被動(dòng)的技術(shù)繪圖者轉(zhuǎn)向主動(dòng)的協(xié)調(diào)者?；ヂ?lián)網(wǎng)思維中一個(gè)重要特征是客戶(hù)至上，極大化客戶(hù)價(jià)值。美國(guó)《PRAXIS》雜志2010年采訪(fǎng)了11位建筑界主流建筑師后發(fā)現(xiàn)，今天建筑客戶(hù)對(duì)建筑師的要求不再僅僅是做設(shè)計(jì)，還包括全過(guò)程的策劃與發(fā)展決策建議（programming and development decisions）。[6]建筑策劃（Architectural Programming）理論對(duì)此的建議是，建筑師應(yīng)學(xué)會(huì)綜合考慮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面因素，既要使建筑設(shè)計(jì)能最好地實(shí)現(xiàn)客戶(hù)的使用要求，又能滿(mǎn)足社會(huì)與環(huán)境的要求，還要保證投資效益與今后運(yùn)營(yíng)中的經(jīng)濟(jì)合理性，并以此為依據(jù)，為項(xiàng)目制定出科學(xué)、簡(jiǎn)潔、易于理解的設(shè)計(jì)依據(jù)。[7]

綜上所述，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的建筑師及設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，需要拓展工業(yè)時(shí)代的純技術(shù)思維，要主動(dòng)介入建造全過(guò)程，除完成技術(shù)繪圖者角色外，還要承擔(dān)起包含策劃人、委托代理人、項(xiàng)目管理者等多重身份的協(xié)調(diào)者角色，這對(duì)建筑師的市場(chǎng)敏感度、策劃能力、全方位理解客戶(hù)的能力及交流能力、統(tǒng)籌建設(shè)過(guò)程中多個(gè)參與主體的協(xié)調(diào)能力，都提出新的挑戰(zhàn)。建筑師俞挺在上海八分園項(xiàng)目（2017）中，“將設(shè)計(jì)師工作的很大一部分視為交流、協(xié)調(diào)、服務(wù)，并重視設(shè)計(jì)成果的商品屬性”，結(jié)合自身對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、城市文化的認(rèn)識(shí)，“與客戶(hù)進(jìn)行細(xì)致對(duì)話(huà)，換位思考，讓業(yè)主、用戶(hù)等各利益相關(guān)方盡可能多地參與到設(shè)計(jì)與決策過(guò)程中，一起發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)機(jī)會(huì)，確定設(shè)計(jì)問(wèn)題，尋找解決方法，論證項(xiàng)目的設(shè)計(jì)規(guī)模、性質(zhì)、內(nèi)容和尺度，制定出空間組合模式?！庇纱藙?chuàng)作出一個(gè)客戶(hù)價(jià)值極大化的作品。[8]

為滿(mǎn)足用戶(hù)（User）的使用要求，建筑師要具備產(chǎn)品研發(fā)與新技術(shù)轉(zhuǎn)化能力。提供設(shè)計(jì)委托支付設(shè)計(jì)費(fèi)的客戶(hù)與建筑的最終用戶(hù)，除私人別墅、眾籌建房等類(lèi)型外，大多情況下是不一致的。客戶(hù)希望得到或經(jīng)濟(jì)、或文化價(jià)值的最大化，用戶(hù)希望獲得或生理、或心理方面使用要求的最佳滿(mǎn)足。建筑師充當(dāng)協(xié)調(diào)者有助于滿(mǎn)足單數(shù)形式的客戶(hù)，將建筑視為“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”而非傳統(tǒng)觀(guān)念中的“設(shè)計(jì)作品”，則有助于滿(mǎn)足最大比例的復(fù)數(shù)形式的用戶(hù)。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的建筑師可以借助有利于提高用戶(hù)參與的大數(shù)據(jù)交互式平臺(tái)、AI（人工智能）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等手段，提高對(duì)建筑群體用戶(hù)使用需求的精準(zhǔn)研究。參照工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品（如汽車(chē)）技術(shù)研發(fā)流程，進(jìn)行原型設(shè)計(jì)，確定模塊分解、組合邏輯，再將工業(yè)設(shè)計(jì)的“分工、采購(gòu)、集成、裝配”等思路，與建筑的裝配式、單元式、批量化建造特點(diǎn)結(jié)合，進(jìn)行成本控制下的精準(zhǔn)建筑產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。例如，針對(duì)某個(gè)地區(qū)特定階層用戶(hù)的商品住宅，適合特定收入年輕人群的公租屋，不同教育模式和學(xué)生的學(xué)校，高技術(shù)要求的醫(yī)院以及智能建筑、云居住社區(qū)、智慧城市等，還可以結(jié)合用戶(hù)反饋，像手機(jī)、電腦一樣持續(xù)升級(jí)換代建筑產(chǎn)品。[9]

設(shè)計(jì)產(chǎn)品思路下的建筑師，若寫(xiě)作、閱讀專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)，就不會(huì)局限于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法、建筑理論，而更偏向?qū)嶒?yàn)室科研人員及產(chǎn)品經(jīng)理思維，要注重發(fā)明創(chuàng)造，要時(shí)刻關(guān)注最新材料、科研、技術(shù)、軟硬件的動(dòng)態(tài)，并學(xué)會(huì)盡快將新事物因地制宜地轉(zhuǎn)換到建造實(shí)踐當(dāng)中。

協(xié)同化眾包設(shè)計(jì)模式，催生多樣化“特長(zhǎng)建筑師”。如果說(shuō)，本雅明（Benjamin）對(duì)復(fù)制時(shí)代復(fù)制技術(shù)的分析對(duì)應(yīng)著工業(yè)化時(shí)代的生產(chǎn)方式（如福特汽車(chē)生產(chǎn)流水線(xiàn)，這是一種缺乏整體認(rèn)知背景下的重復(fù)組裝過(guò)程），那么到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的后工業(yè)生產(chǎn)方式，則是“按單定制（production on demand）”“按進(jìn)度配送（just in time delivery）”[10]。對(duì)整體性（即訂單、進(jìn)度）的認(rèn)知是清晰的，因而能夠在具有去中心化、扁平化特征的社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)眾包平臺(tái)上，借助遠(yuǎn)程移動(dòng)辦公、BIM、3D打印、信息分享數(shù)據(jù)庫(kù)、即時(shí)交流、即時(shí)設(shè)計(jì)等技術(shù)支撐，迅速將全球各地、各有所長(zhǎng)的建筑師及相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員，組成一個(gè)取長(zhǎng)補(bǔ)短、精準(zhǔn)符合訂單要求、配送及時(shí)、成本壓縮的協(xié)同化眾包設(shè)計(jì)組織。

在這樣的設(shè)計(jì)模式中，專(zhuān)業(yè)水平，尤其是專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)成為最重要的因素。設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)會(huì)趨于小而精而不是大而全的方向發(fā)展，建筑師會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的特長(zhǎng)，并通過(guò)多種途徑傳播。如有些大型設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)會(huì)把設(shè)計(jì)分為創(chuàng)意與施工圖兩部分，前者讓設(shè)計(jì)更藝術(shù)化、擅長(zhǎng)創(chuàng)造的一線(xiàn)城市建筑師做，后者分給更職業(yè)化、擅長(zhǎng)深化的內(nèi)地公司做，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、成本互補(bǔ);有些設(shè)計(jì)公司會(huì)將自己擅長(zhǎng)的幕墻施工圖繪制及現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)理的工作經(jīng)驗(yàn)，變成向同行收費(fèi)的培訓(xùn)項(xiàng)目。

工業(yè)時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)，只有對(duì)醫(yī)院、影劇院、行業(yè)廠(chǎng)房等有特殊技術(shù)要求的建筑類(lèi)型需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)化設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)中的建筑師除完成一般建筑專(zhuān)業(yè)服務(wù)外，還要具有醫(yī)療、聲學(xué)、視覺(jué)、行業(yè)技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)與人員支撐，以承擔(dān)一部分專(zhuān)業(yè)顧問(wèn)工作。但這樣的專(zhuān)門(mén)化機(jī)構(gòu)仍偏綜合，對(duì)新技術(shù)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化總有些滯后、人力成本要較高，而協(xié)同化眾包設(shè)計(jì)模式，則可以迅速找到技術(shù)更專(zhuān)業(yè)（如生態(tài)技術(shù)、智能化）的人才與主導(dǎo)建筑師合作，進(jìn)行最快的技術(shù)轉(zhuǎn)化。

基于提高“身體在場(chǎng)率”的舊式功能與空間重構(gòu)

由于互聯(lián)網(wǎng)的去中心化、消除信息不對(duì)稱(chēng)、端對(duì)端等特質(zhì)，對(duì)“以身體在場(chǎng)為前提定義出的建筑功能及其相應(yīng)的物理實(shí)體空間”會(huì)帶來(lái)比較大影響?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代以前，人們只有身體抵達(dá)某個(gè)實(shí)體空間內(nèi)，才能完成某一功能，實(shí)體空間是人體與其欲完成功能之間的“中介”。而今，很多功能可在網(wǎng)上完成，加上物流、外賣(mài)、到家服務(wù)等手段輔助，越來(lái)越多的功能可以足不出戶(hù)輕松完成，很多實(shí)體空間的中介作用因此被弱化，甚至被取代。周榕認(rèn)為這一現(xiàn)象的本質(zhì)，是互聯(lián)網(wǎng)催生的“虛擬空間（Cyber-Space）”與實(shí)體建筑城市空間（Physical-Space）展開(kāi)的一場(chǎng)對(duì)人類(lèi)“社會(huì)份額”的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，“在社會(huì)資源需求總量穩(wěn)定的前提下，通過(guò)虛擬空間流通的資源份額加大，經(jīng)由實(shí)體空間配置的資源占比就必然下降”[11]。

如果我們將建筑設(shè)計(jì)仍定位為處理實(shí)體建筑與空間，那么，如何挽回被虛擬空間奪走的“人氣”，提高“身體在場(chǎng)率”，強(qiáng)化“身體在場(chǎng)時(shí)的身心體驗(yàn)”，營(yíng)造特定人群依附于實(shí)體空間產(chǎn)生獨(dú)特“社區(qū)感”，就成為重構(gòu)舊式功能與空間的焦點(diǎn)。

分類(lèi)強(qiáng)化。將舊式綜合性功能進(jìn)行分解，強(qiáng)化能吸引身體在場(chǎng)的部分，弱化或替換不利于在場(chǎng)的部分。這幾年相當(dāng)一部分綜合性實(shí)體商場(chǎng)，除餐飲、親子、教育培訓(xùn)、美容等相對(duì)需要面對(duì)面身體在場(chǎng)的功能空間尚能支撐外，原來(lái)占比最高的商品銷(xiāo)售空間受到網(wǎng)購(gòu)沖擊，大幅縮減，原有商場(chǎng)設(shè)計(jì)規(guī)范都已失效。

即使對(duì)身體在場(chǎng)要求較高的餐飲，也受到網(wǎng)絡(luò)外賣(mài)的競(jìng)爭(zhēng)，開(kāi)始兩極化發(fā)展：一部分專(zhuān)注于外賣(mài)，一部分專(zhuān)注于強(qiáng)化就餐環(huán)境的“體驗(yàn)感”，力求讓體驗(yàn)本身成為消費(fèi)的一部分。長(zhǎng)沙超級(jí)文和友餐廳（2019）將一座現(xiàn)代化商場(chǎng)內(nèi)部，改造成一個(gè)老長(zhǎng)沙1980年代筒子樓市井社區(qū)場(chǎng)景，大量采用城市更新中拆遷剩下的舊物，做成一個(gè)細(xì)致入微、惟妙惟肖的沉浸式體驗(yàn)空間，結(jié)合帶有時(shí)代感、地域感的食物及服務(wù)，觸動(dòng)（地域）民眾集體記憶，受到極大歡迎（圖1）。在“依靠場(chǎng)景設(shè)計(jì)最大化吸引大眾在場(chǎng)沉浸式體驗(yàn)進(jìn)而促進(jìn)消費(fèi)”的建筑類(lèi)型中，相對(duì)于早期迪士尼樂(lè)園（1955）、深圳世界之窗（1994）、拉斯維加斯威尼斯賭場(chǎng)（1999）的“完全新建、模擬仿真”，以及近期上海新天地（2001）、成都太古里（2014）的“新舊混搭、真假交融”，文和友借助真實(shí)道具細(xì)致描摹的“無(wú)中生有、比真還真”，更有地域針對(duì)性，對(duì)群體情感訴求把握更精準(zhǔn)，細(xì)節(jié)濃度更高，沖擊力更強(qiáng)。由此可見(jiàn)，在摒棄了商業(yè)建筑（所謂趣味低、做法套路）與藝術(shù)建筑（所謂品位高、手法創(chuàng)新）彼此對(duì)立的傳統(tǒng)觀(guān)念后，圍繞提高身體在場(chǎng)率，如何充分利用場(chǎng)景設(shè)計(jì)以呼應(yīng)大眾需求，仍有很多可能性值得探索，在“網(wǎng)紅建筑”一節(jié)中還將對(duì)此繼續(xù)分析。

功能 +。在舊式功能上附加額外有效功能，以吸引身體到場(chǎng)。針對(duì)綜合性實(shí)體商場(chǎng)的困境，K11在商業(yè)空間上附加藝術(shù)展覽，適應(yīng)了德國(guó)哲學(xué)家阿多諾（Adorno）所言文化工業(yè)背景下“藝術(shù)與消費(fèi)品同興共榮，藝術(shù)品從精神領(lǐng)域退化成只具有使用價(jià)值的器物”的趨勢(shì)，把法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄（Bourdieu）所言的“到場(chǎng)觀(guān)展”這個(gè)“受過(guò)教育的知識(shí)分子積累文化資本最便宜的手段”，打造成今天“個(gè)性化體驗(yàn)”的生活方式，帶來(lái)旺盛人氣，帶動(dòng)商場(chǎng)其他消費(fèi)（圖2）。[12]

備受網(wǎng)絡(luò)沖擊的實(shí)體書(shū)店經(jīng)方卿等學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了三種“功能+”轉(zhuǎn)型：一是以日本蔦屋書(shū)店為代表的“文化+多元業(yè)態(tài)”文化Mall式的大型連鎖書(shū)店;二是以美國(guó)城市之光書(shū)店、法國(guó)莎士比亞書(shū)店等為代表的創(chuàng)造“文化+個(gè)性”文化體驗(yàn)的獨(dú)立書(shū)店;三是以英國(guó)劍橋大學(xué)出版社書(shū)店、廚師書(shū)店為代表的聚焦垂直領(lǐng)域“文化+增值服務(wù)”的專(zhuān)業(yè)書(shū)店。[13]這些附加功能，均旨在吸引與書(shū)店特點(diǎn)相匹配的“特定社群”，讀者到此除購(gòu)書(shū)外，還會(huì)參加書(shū)店策劃的講座、簽名售書(shū)、表演等文化活動(dòng)，并會(huì)產(chǎn)生一系列集體或個(gè)體互動(dòng)行為，形成一種依附于實(shí)體環(huán)境的“社區(qū)感”（對(duì)內(nèi)而言），構(gòu)成一種“在地化公共文化空間”（對(duì)外而言）。

局部放大。將舊式功能中與身體在場(chǎng)、身體體驗(yàn)關(guān)聯(lián)更密切的元素，進(jìn)行放大，在舊框架中，注入新意。文字的電子化趨勢(shì)，讓很多人喪失了去圖書(shū)館借書(shū)、看書(shū)的習(xí)慣。芬蘭Oodi赫爾辛基中央圖書(shū)館（2018），刻意放大、強(qiáng)化其所包含的公共交流元素，內(nèi)部幾乎全部由公共空間組成，提供多項(xiàng)免費(fèi)服務(wù)，只保留不到1/4的面積用于借書(shū)、看書(shū)的傳統(tǒng)圖書(shū)館功能，由此塑造出一個(gè)城市公共文化活動(dòng)空間，一個(gè)市民社區(qū)交誼中心。每天最繁忙時(shí)段，同時(shí)約有2萬(wàn)人次在館內(nèi)體驗(yàn)各種不同服務(wù)與活動(dòng)，開(kāi)業(yè)短短三個(gè)月，迎來(lái)100萬(wàn)人次游客（圖3）。

反向顛覆。將舊式功能與空間定位反方向探索，尋求吸引人在場(chǎng)的潛力。丹麥哥本哈根Orestad Gymnasium中學(xué)（2007）是一所沒(méi)有教室的學(xué)校。學(xué)生上課坐在一組位于四層高中庭空間內(nèi)不同標(biāo)高的圓形或方形平臺(tái)上，平臺(tái)全部向中庭開(kāi)敞，不同班級(jí)學(xué)生可以看到彼此上課的狀態(tài)，這與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“碎片化的、群組內(nèi)部式部落人化的”學(xué)習(xí)方式，十分匹配。

荷蘭阿姆斯特丹總面積超4萬(wàn)平方米的Edge辦公大樓（2014），內(nèi)部1/4空間為非辦公區(qū)域，不設(shè)固定辦公位，2500名員工分享約1000張桌子。設(shè)計(jì)師希望在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持下（員工的電子設(shè)備均配有多個(gè)大樓功能APP），員工可以更舒服、更自在地多與同事交流，更高效地使用辦公空間，營(yíng)造一個(gè)工作人群聚集的社區(qū)（圖4）。

為新生活方式建構(gòu)新的功能與空間

如果說(shuō)，舊式功能與空間的重構(gòu)是為了應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間對(duì)人氣的爭(zhēng)奪，那么新式功能與空間的建構(gòu)，則是為了給被互聯(lián)網(wǎng)催生的新生活方式，找到“最匹配”的實(shí)體功能與空間。此時(shí)的建筑，正如美國(guó)建筑學(xué)者艾森曼（Peter Eisenman）所言，“進(jìn)入信息社會(huì)，建筑發(fā)生的改變，就是建筑不必再像原來(lái)的建筑那樣像某一種建筑了”[14]，而此時(shí)的建筑設(shè)計(jì)，也不再只是處理物理實(shí)體，還需要在實(shí)體與虛擬之間，反復(fù)穿越、協(xié)調(diào)互動(dòng)。

暫時(shí)性。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活方式如同電子產(chǎn)品的更新?lián)Q代一樣，驟然加速變化，與之對(duì)應(yīng)的功能與空間，“暫時(shí)性（Temporality）”開(kāi)始取代“永恒性/堅(jiān)固性（Eternity）”。荷蘭建筑師庫(kù)哈斯（Rem Koolhaas）2005年接受普利策建筑獎(jiǎng)時(shí)就指出：“……我們?nèi)猿两谏皾{的死海中。如果我們不能將我們自身從‘永恒中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)而思考更急迫，更當(dāng)下的新問(wèn)題，建筑學(xué)不會(huì)持續(xù)到2050年”。[15]

日本建筑師伊東豐雄曾用“捏扁的易拉罐，然后扔掉”這個(gè)動(dòng)作，比喻媒體消費(fèi)時(shí)代建筑的“暫時(shí)性”。他采用裝配式輕質(zhì)結(jié)構(gòu)，金屬和各種透明、半透明材料，結(jié)構(gòu)、形態(tài)、空間一體化消隱結(jié)構(gòu)構(gòu)件，空間秩序不做主次之分而是均質(zhì)化流動(dòng)處理（Super-flat）等多種方法，來(lái)追求造型與空間的輕盈化、漂浮感，反對(duì)紀(jì)念碑式的永恒感[16]。其本質(zhì)是在風(fēng)格美學(xué)、空間體驗(yàn)層面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代生活的“暫時(shí)性”特征，做出的一種帶有傳統(tǒng)建筑學(xué)色彩的靈感提煉及物化實(shí)現(xiàn)。

上海建筑師莊慎與合伙人最近每隔一年，便會(huì)將其規(guī)模為20人的阿科米星事務(wù)所挪一個(gè)地方辦公，其初衷是為了增強(qiáng)對(duì)建筑與城市的觀(guān)察體驗(yàn)，并落實(shí)在設(shè)計(jì)上。[17]筆者在這種“游牧式”生活方式，即對(duì)與固定功能捆綁在一起的實(shí)體空間的反叛中，觀(guān)察到了比伊東豐雄更為深刻的由“暫時(shí)性”生活方式帶來(lái)的設(shè)計(jì)啟發(fā)：1.“片段意識(shí)增強(qiáng)，完美意識(shí)減弱”——這與傳統(tǒng)建筑學(xué)的整體控制、完型美學(xué)截然不同;2.空間需求“斷舍離”——把儲(chǔ)藏空間放在郊外，只保留“最必要的”功能空間;3.理性靠前，詩(shī)意退后——弱化情趣，城市及建筑冷峻運(yùn)行邏輯統(tǒng)領(lǐng)一切;4.輕物質(zhì)化——線(xiàn)上、線(xiàn)下的數(shù)據(jù)相比實(shí)體空間，對(duì)生活（工作）影響更大。

眾建筑的眾行頂項(xiàng)目（2015）是由自行車(chē)輪支撐，可以同時(shí)并排坐10人騎行，達(dá)兩層高的可拉伸屋頂結(jié)構(gòu)，可伸縮、組合、移動(dòng)，以適應(yīng)不同事件的發(fā)生。這個(gè)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑學(xué)常用的框架固定、墻體自由圍合的“適應(yīng)性變化”不同，它在“有和無(wú)”之間切換，這與只有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代才會(huì)發(fā)生的“快閃”活動(dòng)——即憑借不同因素在虛擬空間相互認(rèn)同的社群，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)約定在線(xiàn)下某些公共場(chǎng)合發(fā)生一些為時(shí)短暫的群體活動(dòng)，如唱歌、跳舞、示威，甚至一些商業(yè)活動(dòng)，然后迅速散開(kāi)——更為契合（圖5）。

共享。共享概念在建筑界早已有之，現(xiàn)代主義以來(lái)，最典型的是源自1960年代由美國(guó)建筑師波特曼（John Portman）設(shè)計(jì)的旅館共享空間發(fā)展出的中庭空間模式，其目的是創(chuàng)造使用者心理和使用層面的新體驗(yàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的共享概念與此有很大不同，它本質(zhì)上是一種共享經(jīng)濟(jì)、社會(huì)公共服務(wù)觀(guān)念，是“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代多元、雜糅、不穩(wěn)定且不斷進(jìn)化的共享行為，將如何影響空間的生產(chǎn)、交換與使用?！盵18]具體來(lái)說(shuō)，就是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持下，同一物理實(shí)體空間，可以由不同的主體和功能疊加使用、互不干擾，甚至?xí)a(chǎn)生某種“觸媒”效應(yīng)，以達(dá)到空間交換價(jià)值的最大化，以及使用者自主參與、使用、互動(dòng)的最精準(zhǔn)化滿(mǎn)足。目前看主要有兩種方式。

一種是分時(shí)共享。人們可以借助網(wǎng)絡(luò)分時(shí)間租用設(shè)備齊全、管理良好的功能空間，如把私人居所錯(cuò)峰使用變成旅館的Airbnb網(wǎng)站。紐約The Shed表演中心（2019）由兩部分組成，一個(gè)是8層高的主體建筑，一個(gè)是37米高用特制滑輪接地的鋼骨結(jié)構(gòu)外殼，電腦控制可伸縮，外覆一層半透明塑料合成物，具有良好的保溫隔熱、透明、自重輕等特點(diǎn)。外殼伸至最遠(yuǎn)可形成一個(gè)1200平方米的大廳，完全收回主體建筑時(shí)，又可和外界已有綠地共同形成一個(gè)1860平方米的公共廣場(chǎng)（圖6）。

另一種是同時(shí)共享。即在同一時(shí)段里，將傳統(tǒng)建筑學(xué)認(rèn)為應(yīng)該分開(kāi)的功能有效疊加。如聯(lián)合辦公（Wework）這一互聯(lián)網(wǎng)催生的辦公形式，通過(guò)提供會(huì)議室、商務(wù)管理、打印、簡(jiǎn)單餐飲等設(shè)施，吸引互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代各種流動(dòng)辦公人群（自由職業(yè)、創(chuàng)意行業(yè)、創(chuàng)業(yè)初期，等等），聚到一起，或長(zhǎng)或短租用空間或辦公位來(lái)辦公，最大化節(jié)省成本，創(chuàng)造各種商機(jī)以及可能的相遇。

建筑作為圖像被體驗(yàn)與消費(fèi)。本文開(kāi)篇所說(shuō)建筑三原則“堅(jiān)固、適用、美觀(guān)”，是傳統(tǒng)上體驗(yàn)、評(píng)判一座建筑的方法和標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)涉及結(jié)構(gòu)、材料、功能、空間、形態(tài)等多個(gè)因素。其中的視覺(jué)形態(tài)往往可以比較鮮明地體現(xiàn)出某個(gè)時(shí)代的“時(shí)代精神”（Zeitgeist），也會(huì)成為不同階層、個(gè)人的美學(xué)品位乃至社會(huì)學(xué)層面的“人設(shè)”標(biāo)識(shí)。進(jìn)入消費(fèi)信息時(shí)代，建筑的視覺(jué)形態(tài)受到特別關(guān)注，法國(guó)社會(huì)學(xué)者德堡（Guy Debord）在1967年就指出：“伴隨著圖像工業(yè)（攝影、電影、電視、廣告）的興起，西方社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入‘奇觀(guān)的社會(huì)。這是一個(gè)通過(guò)圖像定義現(xiàn)實(shí)，視‘外觀(guān)優(yōu)于‘存在，視‘看起來(lái)優(yōu)于‘是什么的社會(huì)?！盵19]進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，讀圖時(shí)代全面降臨，視覺(jué)形態(tài)愈發(fā)重要。大眾借助（移動(dòng)）電子設(shè)備通過(guò)零碎圖像及片段文字，就可以對(duì)建筑進(jìn)行體驗(yàn)、消費(fèi)、評(píng)價(jià)、圍觀(guān)，“建筑圖像取代建筑本身，成為一種被體驗(yàn)、消費(fèi)的獨(dú)立事物”。筆者部分同意有學(xué)者對(duì)此現(xiàn)象可能產(chǎn)生“異化”“反智”的擔(dān)憂(yōu)，但我更傾向于從為建筑學(xué)帶來(lái)新機(jī)遇的角度探討這一不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。

較早借助個(gè)人美學(xué)“奇觀(guān)”圖像引起大眾追捧甚至改變一座城市經(jīng)濟(jì)狀況的，是美國(guó)建筑師蓋里（Frank Owen Gehry）設(shè)計(jì)的西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館（1997），它與后來(lái)一系列借助零碎圖像與片段文字被人們?nèi)后w性消費(fèi)體驗(yàn)的建筑，有著類(lèi)似特征：1.非歷史性、非文化性圖像占主導(dǎo)——虛擬網(wǎng)絡(luò)空間本質(zhì)上是一個(gè)全球化流動(dòng)空間，展現(xiàn)了一種跨文化、跨地理、跨歷史的“技術(shù)空間”特征，賽博朋克等新美學(xué)應(yīng)運(yùn)而生;2.圖像通俗易懂——代替過(guò)去需要知識(shí)儲(chǔ)備、實(shí)地體驗(yàn)才能理解建筑的方式，讀者可以無(wú)智識(shí)負(fù)擔(dān)地輕松讀圖來(lái)體驗(yàn)建筑，在可能造成膚淺的同時(shí)，也帶來(lái)了一系列“沉默大多數(shù)”普通民眾被遮蔽的平民美學(xué)、具象美學(xué)、商業(yè)美學(xué)、少數(shù)群體美學(xué)的“被看見(jiàn)”;3.圖像內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)直白——圖像符號(hào)能指與所指之間一一對(duì)應(yīng)，是對(duì)大眾原有經(jīng)驗(yàn)（偏見(jiàn)）的確認(rèn)而非突破，在可能導(dǎo)致陳舊保守的同時(shí)，也為設(shè)計(jì)帶來(lái)新的可能。浙江杭州富陽(yáng)東梓關(guān)鄉(xiāng)村回遷農(nóng)居（2017）基于“灰瓦白墻+曲線(xiàn)”符號(hào)很標(biāo)準(zhǔn)地讓人聯(lián)想到江南水鄉(xiāng)，同時(shí)也揭示了直接從畫(huà)作（吳冠中畫(huà)作）設(shè)計(jì)實(shí)體建筑的新方法（圖7）。

總體來(lái)看，“將建筑作為圖像”這一不同于傳統(tǒng)建筑學(xué)所期待的“實(shí)地體驗(yàn)+精英文化智識(shí)基礎(chǔ)”的建筑設(shè)計(jì)理解趨勢(shì)，在可能會(huì)產(chǎn)生一些不顧專(zhuān)業(yè)基本功（如圖像看不到的材料交接、構(gòu)造處理、細(xì)致功能等）的劣質(zhì)建筑，也提示我們一些的新的可能：1.可以直接從一副畫(huà)作“模擬”開(kāi)始，落實(shí)到三維建筑設(shè)計(jì);2.二次元（非真實(shí)三維實(shí)體方向）方向設(shè)計(jì)建筑圖像，成為一種新的思考城市、建筑的方式，其產(chǎn)品可以介入真實(shí)城市環(huán)境的塑造，如北京繪造社;3.航拍的普及，使得鳥(niǎo)瞰形態(tài)即第五立面得到重視;4.建筑作為圖像被讀取的模式，使得建筑師不再如傳統(tǒng)那樣只關(guān)注最后成品的實(shí)地體驗(yàn)，還要學(xué)會(huì)用講故事的方式，將設(shè)計(jì)清晰地傳播出去，這對(duì)思考設(shè)計(jì)、展開(kāi)設(shè)計(jì)、表達(dá)設(shè)計(jì)、建造設(shè)計(jì)、推廣設(shè)計(jì)等多個(gè)方面，提出了新要求。

線(xiàn)上+線(xiàn)下。人類(lèi)學(xué)者項(xiàng)飚2019年在反思互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的生活時(shí)表示[20]，由于人們對(duì)線(xiàn)上的便捷、即刻存在依賴(lài)，生活被割裂成在“自我”與“遠(yuǎn)方（虛擬空間）”兩個(gè)獨(dú)立塊之間不斷切換，導(dǎo)致“附近”消失，以及與“附近”的人們建構(gòu)某種強(qiáng)聯(lián)系真實(shí)關(guān)系的消失。從建筑學(xué)角度解讀，筆者認(rèn)為是“對(duì)線(xiàn)上虛擬生活的依賴(lài)，讓人們忽視附近真實(shí)的空間與生活”?！熬€(xiàn)上+線(xiàn)下”的目的就是試圖協(xié)調(diào)、豐富“線(xiàn)上”與“線(xiàn)下”、實(shí)體空間與虛擬空間之間的關(guān)系，讓“（真實(shí)的）附近”參與進(jìn)來(lái)。

電子顯示屏與建筑的結(jié)合是從廣告開(kāi)始的。19世紀(jì)末至今，紐約時(shí)代廣場(chǎng)所有靜態(tài)廣告逐漸被多媒體屏幕完全取代。各種不斷發(fā)展的數(shù)字媒體界面（Media Facade）或長(zhǎng)期、或短期植入建筑的物質(zhì)性界面。有的是預(yù)先設(shè)計(jì)好一次成型，有的是改造舊建筑進(jìn)行覆蓋，有的是臨時(shí)投影，有的是人機(jī)互動(dòng)。人們?cè)隗w驗(yàn)這些依附于真實(shí)建筑、動(dòng)態(tài)或靜態(tài)的數(shù)字媒體建筑景觀(guān)時(shí)，會(huì)被特別強(qiáng)化聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，建筑的真實(shí)物理特征受到不同程度的弱化。如何處理真實(shí)物質(zhì)性環(huán)境與數(shù)字化媒體在抽象感知（主要來(lái)源于實(shí)體空間）、明確信息獲?。ㄖ饕獊?lái)源于數(shù)字化媒體）、人與人/人與物/人與數(shù)字的互動(dòng)性、促進(jìn)以人為主體的事件發(fā)生等多方面的關(guān)系，還有很多問(wèn)題要探索。[21]

創(chuàng)立于2001年的日本teamLab，由600多位藝術(shù)家、程序員、工程師、CG動(dòng)畫(huà)師、數(shù)學(xué)家和建筑師等跨學(xué)科專(zhuān)家構(gòu)成。他們?cè)诒３帧颁魉⒒B(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、燈光森林”主要景觀(guān)的同時(shí)，針對(duì)巡展遇到的不同實(shí)體空間，針對(duì)性地設(shè)計(jì)出帶有不同實(shí)體空間特點(diǎn)的互動(dòng)式、沉浸式數(shù)字世界（圖8）。

2020年新冠肺炎疫情讓過(guò)去很多認(rèn)為需要人們面對(duì)面才能完成的一些活動(dòng)，如上課、舞會(huì)、搖滾樂(lè)會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)參與式綜藝節(jié)目，都不得不開(kāi)發(fā)出線(xiàn)上、線(xiàn)下相互支持的“網(wǎng)課”“云蹦迪”“云音樂(lè)節(jié)”“云歌手比賽”“云展覽”。2020年2月8號(hào)晚，夜店TAXX SHANGHAI在抖音首開(kāi)DJ直播，四小時(shí)收入70萬(wàn)元人民幣，最高7.1萬(wàn)人同時(shí)在線(xiàn)一起蹦迪。令參加者覺(jué)得最有趣的是，“可以來(lái)回轉(zhuǎn)場(chǎng)，真正實(shí)現(xiàn)了超越空間限制的蹦迪場(chǎng)景。”[22]這在體驗(yàn)層面，進(jìn)入到一種虛實(shí)交融、“時(shí)空重構(gòu)”、“附近”與“遠(yuǎn)方”重疊的狀態(tài)，“線(xiàn)上+線(xiàn)下”潛力無(wú)限。

網(wǎng)紅建筑[23]中的互聯(lián)網(wǎng)思維

2015年，網(wǎng)紅概念出現(xiàn)，建筑學(xué)領(lǐng)域隨后產(chǎn)生了一系列網(wǎng)紅建筑，它們集中表現(xiàn)了對(duì)前文分列關(guān)鍵詞所論述的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新、舊功能與空間的各種變化，因此這里單列一節(jié)進(jìn)行分析。

所謂網(wǎng)紅建筑，是指因?yàn)槟承┰颍恍┙ㄖ綄?zhuān)業(yè)局限，受到大眾普遍關(guān)注產(chǎn)生巨大流量，其中一些建筑師走出專(zhuān)業(yè)圈被大眾關(guān)注，成為網(wǎng)紅建筑師。網(wǎng)紅建筑可分兩類(lèi)：一類(lèi)具有“作者性”，即建筑師創(chuàng)作的、符合專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)認(rèn)知的作品;一類(lèi)為“匿名性”，即商業(yè)性或民眾自發(fā)建造的“沒(méi)有建筑師（名字）的建筑”。網(wǎng)紅建筑的誕生涉及設(shè)計(jì)與傳播經(jīng)歷兩個(gè)過(guò)程，涉及建筑師、匿名建筑師、傳播媒介、傳播平臺(tái)、受眾等多個(gè)方面。

“融媒體時(shí)代，內(nèi)容是一座金字塔，不只有過(guò)去傳統(tǒng)媒體定義的‘知識(shí)和信息，其底層是‘情緒和態(tài)度（Mood and Attitude）”[24]，這個(gè)出自網(wǎng)絡(luò)最前沿媒體“抖音”2018年年度研究報(bào)告的結(jié)論，可用來(lái)解釋網(wǎng)紅建筑的基本成因——這些建筑的某些設(shè)計(jì)特征，或媒體傳播時(shí)的某些表達(dá)方式，有意無(wú)意間與大眾在特定社會(huì)背景下形成的集體焦慮或集體欲望即情緒和態(tài)度相契合，比如刺激到某種情緒或符合了某個(gè)既有看法，進(jìn)而引起大眾借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“病毒式”傳播，引發(fā)熱議、圍觀(guān)，專(zhuān)業(yè)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體隨之跟進(jìn)傳播，網(wǎng)紅建筑由此誕生。這里所指的集體焦慮與欲望，其本質(zhì)是被經(jīng)濟(jì)、政治、消費(fèi)文化、大眾文化、媒體等因素塑造出的群體性心理，以及由此產(chǎn)生的社交需求，主要包括：美學(xué)（生活方式）認(rèn)同、社會(huì)熱點(diǎn)認(rèn)同、文化認(rèn)同、社群（價(jià)值觀(guān)）認(rèn)同、階層認(rèn)同、地域認(rèn)同、代際認(rèn)同等。

網(wǎng)紅建筑顯然會(huì)遭到是否“媚俗”的質(zhì)疑，但同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)精英主義設(shè)計(jì)提出一系列挑戰(zhàn)。首先，大眾文化力量凸顯——如中國(guó)大眾對(duì)建筑的一些認(rèn)識(shí)，包括視建筑為“器”、風(fēng)格化拼貼消費(fèi)、熱衷具象象征、實(shí)用主義傾向等，迫使原來(lái)被精英主義主導(dǎo)的“本體建筑學(xué)”，在“建筑設(shè)計(jì)VS媒介傳播”“本體物質(zhì)化體驗(yàn)VS圖像體驗(yàn)與消費(fèi)”等沖突中，尋找新突破。其次，專(zhuān)業(yè)權(quán)力結(jié)構(gòu)體系受到挑戰(zhàn)——建筑師權(quán)力排行榜受到大眾評(píng)判的沖擊。如ArchDaily網(wǎng)站2017年評(píng)選出世界前20位在Facebook上最熱的“網(wǎng)紅事務(wù)所”[25]，第一名是以小別墅見(jiàn)長(zhǎng)、建筑圈內(nèi)名不見(jiàn)經(jīng)傳的西班牙ALT arquitectura事務(wù)所，有100多萬(wàn)粉絲，粉絲數(shù)量是第二名建筑圈內(nèi)鼎鼎大名的Zaha Hadid事務(wù)所粉絲的一倍還多。

網(wǎng)紅建筑的誕生乍看之下有偶發(fā)性，但其設(shè)計(jì)其實(shí)都包含了互聯(lián)網(wǎng)媒體思維與大眾思維。主要有以下四個(gè)特點(diǎn)。

場(chǎng)景意向直觀(guān)明確?？臻g、形態(tài)設(shè)計(jì)圍繞明確主題，敘事清晰，通俗易懂，易引起公眾某種集體想象和情緒，如前述的將大眾懷舊情緒與餐飲消費(fèi)相結(jié)合的長(zhǎng)沙文和友餐廳。

視覺(jué)風(fēng)格鮮明，內(nèi)涵直白。往往是某個(gè)彼此身份認(rèn)同的群體追捧的、視覺(jué)特征鮮明的“風(fēng)格與美學(xué)趣味”，短時(shí)間內(nèi)可為人類(lèi)大腦迅速感知[26]、輕松解讀，其本質(zhì)是該群體向往的某種生活方式與價(jià)值取向。如小資群體喜歡的“ins風(fēng)”，視覺(jué)特征清新、極簡(jiǎn)、透明，代表了一種精致、自我、浪漫的生活方式。普通民眾喜歡的“通俗風(fēng)”，視覺(jué)特征有具象模擬、象征隱喻[27]，代表了群體宏大敘事、接地氣的樸實(shí)傾向。對(duì)視覺(jué)形象的關(guān)注，還直接促進(jìn)了為網(wǎng)紅建筑生產(chǎn)美顏定妝照的建筑攝影業(yè)的興旺。[28]

適合自拍（拍攝）。自拍是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年人用碎片化方式體驗(yàn)建筑的極佳手段，也是一種彼此互動(dòng)進(jìn)行“內(nèi)容眾創(chuàng)”的方式，以實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同和圖像社交需求。網(wǎng)紅建筑適合自拍主要有兩個(gè)原因：一是具有強(qiáng)大的“美顏”潛能，經(jīng)過(guò)軟件簡(jiǎn)單處理，即可消除真實(shí)世界的日常復(fù)雜性，簡(jiǎn)化出某種特定美學(xué)趣味與視覺(jué)風(fēng)格;二是具有強(qiáng)大的表達(dá)自我情感的潛能，如2019年抖音自拍量最高的建筑上海外灘失戀博物館（2019），就得益于其充分擊中所有普通人感情敏感點(diǎn)的主題。

部落式傳播。互聯(lián)網(wǎng)信息傳播具有“部落化”特征，即平日散落世界各地的人們，可以借助虛擬空間就某個(gè)引起共振的話(huà)題如同部落族人一樣共同發(fā)聲。所以，網(wǎng)紅建筑的傳播平臺(tái)選擇、標(biāo)題與內(nèi)容編排、表達(dá)手段（攝影、視頻、動(dòng)漫圖像敘事、專(zhuān)業(yè)圖紙、GIF動(dòng)圖、文字）都要圍繞與某個(gè)部落的情感共鳴點(diǎn)展開(kāi)，可能是某個(gè)具有吸引力的主題或故事，也可能是某個(gè)清晰的價(jià)值觀(guān)。如結(jié)合電視明星真人秀節(jié)目推出的木蘭草原之家（2017），網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)媒體充分結(jié)合，將明星效應(yīng)和扶貧公益、鄉(xiāng)土特色、文化下鄉(xiāng)等當(dāng)下大眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)捆綁在一起，成為迄今為止影響力最廣、受眾面最全的“作者性”網(wǎng)紅建筑。[29]秦皇島海邊阿那亞圖書(shū)館（2015），借助針對(duì)中產(chǎn)階級(jí)細(xì)分用戶(hù)的生活方式類(lèi)“一條”視頻平臺(tái)[30]，以“世界上最孤獨(dú)的圖書(shū)館”為主題進(jìn)行敘述，擊中對(duì)“詩(shī)與遠(yuǎn)方”有情感寄托的文藝中青年、設(shè)計(jì)中青年，獲得針對(duì)性受眾的巨大流量。

網(wǎng)紅建筑帶來(lái)流量，催生“注意力經(jīng)濟(jì)”，給多方（城市、建筑、建筑師、客戶(hù)、用戶(hù)、大眾）帶來(lái)多角度（經(jīng)濟(jì)、文化、專(zhuān)業(yè)）額外賦加值（value-added）[31]，主要包括三方面。一是傳統(tǒng)領(lǐng)域（建筑實(shí)體、設(shè)計(jì)師業(yè)務(wù)）的額外賦值——除增加對(duì)已有客戶(hù)和用戶(hù)的吸引力外，還會(huì)額外吸引傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中不會(huì)碰到的潛在設(shè)計(jì)客戶(hù)和建筑用戶(hù)。如2019年西安政府聯(lián)手抖音打造網(wǎng)紅城市的做法效果卓著，春節(jié)期間旅游人數(shù)同期上漲60%，收益上漲137%。二是建筑實(shí)體之外的額外賦值——網(wǎng)紅建筑的使用者有相當(dāng)比例不會(huì)實(shí)地體驗(yàn)，而是將其作為“圖像符號(hào)”進(jìn)行體驗(yàn)、消費(fèi)，其中得到的消費(fèi)快感甚至可能超越真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，這提示建筑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法、成果呈現(xiàn)、利益獲得，有了實(shí)體建造、設(shè)計(jì)收費(fèi)之外的其他可能。如IP品牌經(jīng)營(yíng)與溢價(jià)，各種圖像、視覺(jué)衍生品等。三是建筑專(zhuān)業(yè)的額外賦值——建筑師成為網(wǎng)紅（Influencer）后，可以借助網(wǎng)絡(luò)向大眾展示建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程，建筑師的工作、生活狀況，甚至直播施工過(guò)程，向大眾普及建筑文化。

本文闡述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代建筑設(shè)計(jì)的一些演變趨勢(shì)，并以網(wǎng)紅建筑作為個(gè)案進(jìn)行了綜合性分析。主要目的是希望仍有相當(dāng)比例停留在工業(yè)時(shí)代的建筑設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒒ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的多種挑戰(zhàn)視為機(jī)遇，如上世紀(jì)初我們的現(xiàn)代主義前輩那樣，直面時(shí)代召喚，突破傳統(tǒng)視野，對(duì)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行符合新時(shí)代要求的全方位突破。

注釋

[1][古羅馬]維特魯威：《建筑十書(shū)》，高履泰譯，北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986年，第14頁(yè)。

[2]張佳晶：St. AlphaGo， https：//mp.weixin.qq.com/s？__biz=MzI0NDI3OTEzOQ==&mid=2652686183&idx=1&sn=d29be35c2dcd9a240b94222bc05d3b2d&chksm=f288556bc5ffdc7dcd18471cb8026fc37d12f51209952a052ff4784145a207db3881958deae5&mpshare=1&scene=1&srcid=&sharer_sharetime=1582089401394&sharer_shareid=5a04200fbeec8549bba2eab5414a92d4&exportkey=AWPRbQXHnXyYHSv6BOjPNQA%3D&pass_ticket=D28H3FIhZ19niVq311RmTQKKeXvYuMHQKw%2FvEoRj%2B7VTvQ6AuQz2UgWyNrRw%2F%2FJF#rd，高目，2019-08-26，最后瀏覽時(shí)間：2020年7月20日。

[3][7]莊惟敏、李道增：《建筑策劃論——設(shè)計(jì)方法學(xué)的探討》，《建筑學(xué)報(bào)》，1992年第7期，第5、4頁(yè)。

[4]Lawson， B.， How Designers Think： the Design Process Demystified（3rd ed）， Oxford： Architectural Press， 2001， p. 21.

[5]姜涌、朱寧等：《“互聯(lián)網(wǎng)+”與建筑學(xué)、建筑師的未來(lái)》，《建筑學(xué)報(bào)》，2015年12月，第107～110頁(yè)。

[6]Lawrence， A. R. and Schafer， A.， "11 Architects/12 Conversation"， Praxis， 2010 （11+12）.

[8][31]安康、范文兵：《直面現(xiàn)實(shí)的建筑設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型——以八分園及相關(guān)設(shè)計(jì)為例》，《新建筑》，2019年第5期，第92～96頁(yè)。

[9]姜涌、朱寧等：《“互聯(lián)網(wǎng)+”與建筑學(xué)、建筑師的未來(lái)》，《建筑學(xué)報(bào)》，2015年12月，第109頁(yè)。

[10]王炎：《網(wǎng)絡(luò)技術(shù)重構(gòu)人文知識(shí)》，《讀書(shū)》，2020年第1期，第7頁(yè)。

[11]周榕：《向互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)城市——“成都遠(yuǎn)洋太古里”設(shè)計(jì)底層邏輯探析》，《建筑學(xué)報(bào)》，2016年第5期，第31頁(yè)。

[12]林子人：《從teamLab上海新館開(kāi)幕談起：我們?cè)撊绾卫斫狻熬W(wǎng)紅展”？》 ，界面新聞，2019年11月7日，https：//www.jiemian.com/article/3652688.html，最后瀏覽時(shí)間：2020年7月20日。

[13]方卿、王寧、王涵：《實(shí)體書(shū)店的生存與發(fā)展——國(guó)外“文化+”書(shū)店的啟示》，《科技與出版》，2015年第12期，第16～19頁(yè)。

[14][18]李振宇、朱怡晨：《邁向共享建筑學(xué)》，《建筑學(xué)報(bào)》，2017年第12期，第60、61頁(yè)。

[15][19]朱濤：《信息消費(fèi)時(shí)代的都市奇怪——世紀(jì)之交的當(dāng)代西方建筑思潮》，《建筑學(xué)報(bào)》，2000年第10期，第16頁(yè)。

[16]項(xiàng)秉仁、陳強(qiáng)：《信息時(shí)代建筑空間的流動(dòng)性——以伊東豐雄作品為例》，《新建筑》，2005年第5期，第58～60頁(yè)。

[17]莊慎：《把工作室搬來(lái)搬去好不好》，《設(shè)計(jì)家》，2016年第4期，第124～125頁(yè)。

[20]《十三邀第4季第4期：許知遠(yuǎn)對(duì)話(huà)項(xiàng)飆》，騰訊網(wǎng)，2019年11月27日，https：//new.qq.com/omn/CRI20191/CRI2019112500669400.html。

[21]徐躍家、郝石盟、孫昊德：《數(shù)字化媒體對(duì)城市公共空間的介入淺析》，《建筑創(chuàng)作》，2018年第5期，第152～158頁(yè)。

[22]卡生：《無(wú)聊催生的狂歡：你“云蹦迪”了嗎？》，三聯(lián)生活周刊，2020年2月20日，https：//www.91sh.cn/27424.html，最后瀏覽日期：2020年7月20日。

[23][28]范文兵：《互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國(guó)建筑媒體的四種現(xiàn)象》，《時(shí)代建筑》，2019年第2期，第46～47、44頁(yè)。

[24]劉璐：《“官抖”什么鬼？第一份媒體抖音年度報(bào)告來(lái)了，爆款更重視情緒和態(tài)度》，上觀(guān)新聞，2019年1月23日，https：//www.shobserver.com/zaker/html/128886.html，最后瀏覽日期：2020年7月20日。

[25]Niall Patrick Walsh：《全球前20強(qiáng)“網(wǎng)紅”建筑事務(wù)所》，舒岳康譯，www.archdaily.com/872815/the-20-most-popular-architecture-offices-on-facebook。

[26]以筆者觀(guān)察網(wǎng)紅建筑經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合建筑設(shè)計(jì)基本原理后發(fā)現(xiàn)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)媒體（尤其移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)）影響人體感知的設(shè)計(jì)因素，依色彩、圖像調(diào)性（空間氛圍）、形態(tài)母題、典型視角、材質(zhì)順序，強(qiáng)度依次遞減。

[27]范文兵：《第三條路——2010年上海世博會(huì)建筑中隱喻的運(yùn)用帶來(lái)的思考》，《時(shí)代建筑》，2011年第1期，第24～29頁(yè)。

[29]于洋：《建筑學(xué)與傳播學(xué)的雙重身份——木蘭草原之家》，《時(shí)代建筑》，2018年第4期，第110～119頁(yè)。

[30]支宇珩：《“一條”視頻的營(yíng)銷(xiāo)特征與視覺(jué)特征》，《新媒體研究》，2017年第18期，第52～60頁(yè)。

責(zé) 編/郭 丹