涂福浩 董鈺瑩 曾峻峰

摘 要 楚紋樣即湖北省獨(dú)有的楚國(guó)歷史紋樣。通過(guò)查閱文獻(xiàn)，對(duì)楚紋樣的歷史來(lái)源、紋樣形式進(jìn)行探究。認(rèn)為在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅要遵從紋樣的內(nèi)涵寓意，還應(yīng)大膽地創(chuàng)新發(fā)展，從點(diǎn)、線、面、形態(tài)、色彩、質(zhì)感、空間多方位拓展新的應(yīng)用特征，為楚文化增添新內(nèi)容，凸顯楚紋樣符號(hào)的獨(dú)特魅力與新時(shí)代特征。

關(guān)鍵詞 楚紋樣;楚文化;風(fēng)景園林

中圖分類號(hào)：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2021.16.005

在中西方文化交融的今天，楚紋樣用于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的效果本應(yīng)是豐富多樣、獨(dú)具特色的，但受“高周轉(zhuǎn)”商業(yè)模式的驅(qū)使，楚紋樣的發(fā)展始終停留在紋樣形式模仿、復(fù)制等初級(jí)應(yīng)用階段，如何將荊楚大地獨(dú)有的歷史紋樣更好地創(chuàng)新及發(fā)展是當(dāng)前荊楚歷史文化景觀研究的重要任務(wù)。

紋樣從屬于符號(hào)，是符號(hào)學(xué)視覺(jué)層面的主要子范疇。它是記錄人民生活經(jīng)驗(yàn)和審美意識(shí)及精神寄托的一種特殊語(yǔ)言，運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)與借物托意的手法抽象表達(dá)了人們的寄托與期盼[1]。此外中西方學(xué)者對(duì)紋樣也進(jìn)行了不同層次的研究探討：1）紋樣具有多元性，需對(duì)其進(jìn)行多視域探討，以其抽象形式映照客觀世界;2）紋樣抽象形式中表現(xiàn)出的線性特征及其所遵循著的對(duì)稱、節(jié)奏、比例等諸秩序法則，共同構(gòu)成了紋樣獨(dú)立的藝術(shù)形象;3）紋樣的形式特征與表現(xiàn)手法呈現(xiàn)一定的規(guī)則秩序與藝術(shù)原則。綜上所述，風(fēng)景園林效果呈現(xiàn)與紋樣展示同屬于視覺(jué)表達(dá)領(lǐng)域，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，巧妙地結(jié)合視覺(jué)元素運(yùn)用楚紋樣，可拓寬楚文化的傳承及發(fā)展途徑，展現(xiàn)獨(dú)特的“楚”式活力與生機(jī)。

1? 來(lái)源

紋樣不是無(wú)中生有的，沃林格曾言：“紋樣作為一種已知視覺(jué)事物，是人類抽象需要的結(jié)果，是特定歷史文明下的產(chǎn)物，是對(duì)客觀事物的呈現(xiàn)[2]”。

在中國(guó)歷史上，楚國(guó)是一個(gè)有著800年歷史文明的國(guó)家，不僅國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，而且在語(yǔ)言文字、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、習(xí)俗、宗教等領(lǐng)域也具有頗高的水平。正是在這樣的時(shí)代背景下促使了楚紋樣的產(chǎn)生與發(fā)展，它的誕生闡釋著楚國(guó)的自然與人文兩方面的雙重獨(dú)特魅力。

1.1? 自然與紋樣

楚人崇尚“道法自然”“天人合一”的道家思想，對(duì)自然有高度的依賴性，在膜拜自然世界的同時(shí)又呈現(xiàn)出人與自然的親和關(guān)系。

楚人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，主要是通過(guò)直觀視覺(jué)，對(duì)自然界存在的動(dòng)植物與自然現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單模仿、變形或直接描述，其中最具代表性的動(dòng)物紋樣有“楚鳳紋樣”“龍鳳紋樣”，植物紋樣有“蘭花紋”“紫荊紋”，自然紋樣有“云雷紋”“勾連雷紋”等，這些自然紋樣的形成正是他們所見(jiàn)所感的直接表達(dá)，記載著自然的饋贈(zèng)，體現(xiàn)著楚人對(duì)自然的敬畏及順應(yīng)自然的價(jià)值理念。

1.2? 人文與紋樣

楚國(guó)800年的文明發(fā)展包含著多樣的人文藝術(shù)文化，豐富的生產(chǎn)生活形態(tài)，體現(xiàn)出獨(dú)特的人文藝術(shù)內(nèi)涵。其中生活?yuàn)蕵?lè)和宗教巫術(shù)占據(jù)著紋樣的主導(dǎo)地位，在生活?yuàn)蕵?lè)方面有舞蹈紋樣、繪畫(huà)紋樣、生產(chǎn)生活紋樣、音樂(lè)紋樣等;宗教巫術(shù)方面中最具代表性的是鳳鳥(niǎo)紋樣。

紋樣對(duì)人類文化的記載主要是對(duì)生產(chǎn)生活的直觀描述，賦予象征符號(hào)以深遠(yuǎn)的寓意，向世人傳遞豐富的信息，承載著楚國(guó)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的期許，體現(xiàn)著楚人的情懷與智慧。

2? 形式

楚文化的豐富內(nèi)容促使了多種紋樣形式的產(chǎn)生，有豐富的花鳥(niǎo)昆蟲(chóng)紋樣、吉祥紋樣、器物紋樣等，主導(dǎo)紋樣由簡(jiǎn)潔的幾何紋樣、靜態(tài)的植物紋樣、動(dòng)態(tài)的人類行為紋樣構(gòu)成，它們的誕生為楚文化的傳承、發(fā)展及應(yīng)用提供了參考依據(jù)。

2.1? 幾何紋樣

幾何紋樣是最早的紋樣，它是指由直線、曲線、斜線等線型構(gòu)成有序或無(wú)序的幾何圖案作為裝飾的紋樣，即用點(diǎn)、線、面和圓形，以及四邊形等多邊形組成單位，按一定的方向、距離進(jìn)行規(guī)則地排列、交錯(cuò)、重合、重疊、連續(xù)，構(gòu)成具有審美價(jià)值的圖形[3]。

在楚紋樣的幾何形式中，以成方形的雷紋與成圓形的云紋最具代表性。這些自然紋樣在造型上常以對(duì)稱、重疊、重復(fù)等方式出現(xiàn)，營(yíng)造若隱若現(xiàn)的神秘之感，因此被廣泛應(yīng)用于青銅器、服飾、器皿、兵器、玉器等方面。

此外，幾何紋樣因其組成單位的不同，可呈現(xiàn)不同題材的表現(xiàn)內(nèi)容，如：幾何形題材、自然景象題材、神話巫術(shù)題材、人物題材、動(dòng)物題材等。

2.2? 動(dòng)植物紋樣

在楚紋樣中動(dòng)植物紋樣被用來(lái)記錄花草動(dòng)物的生長(zhǎng)及形態(tài)特征。而后根據(jù)動(dòng)植物的特性賦予其含義，加入人們的一些情感[4]。其中動(dòng)物紋飾的鳳鳥(niǎo)形象是采用最頻繁的，展現(xiàn)了楚人對(duì)于鳳鳥(niǎo)形象的情有獨(dú)鐘。從鳳紋造型上看，采用抽象手法將鳳鳥(niǎo)形象附著在載體上的居多，展示出鳳凰的奔騰而起、回首嘶鳴、引頸長(zhǎng)嘯向天、踐蛇而舞于地等形象特征。

此外動(dòng)物紋與植物紋相互搭配，也是應(yīng)用較多的，最為集中的一組為“鳳鳥(niǎo)花卉”紋，主要是以植物的柔枝嫩葉，或含苞、或舒瓣、或細(xì)長(zhǎng)的花莖分隔或連接圖案單元，再與纖細(xì)、精干、剛健、偉岸的鳳體形象組合排列，展示出楚人奔放自由的品性及創(chuàng)作精神。

2.3? 人物行為紋樣

楚國(guó)社會(huì)的不斷變革，凸顯了當(dāng)時(shí)物質(zhì)文明的高度發(fā)展及不同的生活百態(tài)形象特征。如典型的“田獵紋”“舞人動(dòng)物紋”“人物與龍鳳共舞紋”等紋樣，描繪了宴樂(lè)、舞蹈、狩獵、攻戰(zhàn)、采桑等不同社會(huì)活動(dòng)。

這些千姿百態(tài)的人物行為紋樣凸顯出了楚人積極進(jìn)取的文化精神與敢為人先的開(kāi)拓精神。

3? 在風(fēng)景園林中的應(yīng)用

在特殊的大時(shí)代背景下，風(fēng)景園林學(xué)科應(yīng)不再拘泥于普通的、千篇一律的景觀設(shè)計(jì)，而還應(yīng)著眼于具有特殊文化內(nèi)涵的、具有地域特色的歷史文化景觀。楚紋樣的存在不僅能夠?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)增添藝術(shù)文化魅力和時(shí)代特征，還能夠引起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自信、文化自信。

在內(nèi)涵方面，紋樣不僅是普通的裝飾紋樣，還代表著湖北地區(qū)獨(dú)有的楚國(guó)歷史文明及人類文化。在形式上，楚紋樣在風(fēng)景園林中應(yīng)用得更多的是直觀的視覺(jué)感觸，因此紋樣的造型特征與內(nèi)涵意義對(duì)風(fēng)景園林學(xué)科具有一定的指導(dǎo)意義，是代表性、共享兼容性、通用性的集中呈現(xiàn)。

3.1? 點(diǎn)

點(diǎn)是構(gòu)成一切事物的開(kāi)始，視覺(jué)指導(dǎo)下的點(diǎn)具有位置、形狀、體量、面積、方向、序列、虛實(shí)等特征。

在楚紋樣中點(diǎn)樣式以圓形和菱形、平行四邊形等多邊形的方式呈現(xiàn)。例如：以菱形為代表的點(diǎn)元素進(jìn)行排列組合，形成不同的人物造型、動(dòng)物造型、植物造型，體現(xiàn)出楚人對(duì)待事物的新觀念和新角度。此外紋樣的點(diǎn)也是相對(duì)的，將個(gè)性化的紋樣形式置于紋樣群中可以起到視覺(jué)中心的作用。

在現(xiàn)代景觀中，我們可將楚紋樣的“點(diǎn)”進(jìn)行重塑、拆解、重構(gòu)，并將其有意識(shí)地突出，形成新的紋樣形式，為楚文化增添新的時(shí)代特征。

3.2? 線

紋樣的線性特征由點(diǎn)排列而成，根據(jù)點(diǎn)的排列組合，線有直曲、長(zhǎng)短、虛實(shí)、方向等不同變化特征，線性特征的有效識(shí)別與合理搭配可形成各種客觀事物。

楚紋樣中的線型多數(shù)是以不同類型的卷紋形式出現(xiàn)的。楚人將剛毅堅(jiān)強(qiáng)的直線和浪漫柔美的曲線進(jìn)行抽象、變形、組合再將其附著在二維、三維空間中，促成紋樣的厚度感、立體感及趣味感。

現(xiàn)代園林應(yīng)用中可將楚紋樣中線條感明顯的紋樣與建筑輪廓線、景觀小品輪廓線、假山及水域河道的曲線、植物背景的天際線等進(jìn)行線性特征的挖掘與聯(lián)系。例如直線型紋樣相對(duì)嚴(yán)肅、剛毅，可與長(zhǎng)廊、圍塔、欄桿、路燈、泊岸橋等直線型元素組合;曲線型紋樣相對(duì)緩和，可與娛樂(lè)休閑的功能展示區(qū)組合。

3.3? 面

面性特征是線性不斷重復(fù)組合，形成的閉合空間，相比點(diǎn)與線更具有“圍合”的特性。

在楚紋樣中，面的樣式有小菱形紋樣、“十”字菱形紋樣和植物紋樣，以及人與動(dòng)物紋樣等，并且多數(shù)紋樣的塊面可用于虛實(shí)與色彩的結(jié)合。

在風(fēng)景園林中任何面的區(qū)域都會(huì)形成視覺(jué)中心，有相對(duì)廣闊的草坪、廣場(chǎng)、水域等，因此紋樣的塊面虛實(shí)、色彩可與園林的開(kāi)敞空間及植物的圍合進(jìn)行聯(lián)系創(chuàng)新，如：大面鋪裝、模紋花壇、裝置藝術(shù)等大體量空間載體組合搭配。

3.4? 形態(tài)

形態(tài)是面在三維空間中的活動(dòng)，當(dāng)不一樣的面在不一樣的方向， 并在邊沿的地方連在一起就構(gòu)成形體[5]。它是有一定廣度和深度的三次元空間。在形態(tài)及構(gòu)成類型上有面的重疊、折疊、切開(kāi)、嵌入、點(diǎn)排列集合、點(diǎn)線等構(gòu)成內(nèi)部空間的方法。

楚紋樣的形態(tài)就是點(diǎn)、線、面的構(gòu)成，有平面、二維、三維之分，體現(xiàn)在不同的載體表面。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可將不同維度的紋樣進(jìn)行抽象或內(nèi)涵的挖掘，再與假山、建筑、雕塑、立體浮雕、裝置藝術(shù)等結(jié)合，打破園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)產(chǎn)生的單調(diào)性與紋樣應(yīng)用的單一性，促使形成協(xié)調(diào)呼應(yīng)的視覺(jué)氛圍。

3.5? 色彩

色彩具有彩色和非彩色之分。非彩色因明度的不同，可分為黑、白兩色;彩色因色相的不同具有多種色彩。

楚紋樣的色樣以紅色、棕色為主，這與楚人崇尚火的風(fēng)俗一致，此外還有朱紅、深棕、土黃、金黃、孤藍(lán)紫、紅灰白等多種色樣。

現(xiàn)代園林有目的性的色彩可運(yùn)用到立體方面，突出文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，與那些無(wú)目的性的色彩運(yùn)用具有鮮明的對(duì)比，故設(shè)計(jì)師應(yīng)善于巧借，將植物色彩、建筑色彩、周圍環(huán)境色彩、夜間燈光色彩等進(jìn)行不同的搭配研究，踐行不同的色彩關(guān)系比例實(shí)驗(yàn)，找到最穩(wěn)定的色彩搭配比例，打造最合適的“楚色”。

3.6? 質(zhì)感

質(zhì)感具有視覺(jué)沖擊效果，是指通過(guò)不同手法將物象進(jìn)行表達(dá)，體現(xiàn)出物的真實(shí)感。在楚紋樣中紋樣形態(tài)可分為動(dòng)態(tài)與靜態(tài)兩種，楚人在表現(xiàn)紋樣時(shí)以青銅、陶瓷等材質(zhì)表現(xiàn)靜態(tài)紋樣的居多，以棉麻、蠶絲等表現(xiàn)動(dòng)態(tài)紋樣。

如今現(xiàn)代園林中質(zhì)感的表達(dá)被賦予了更多的可能，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，材料學(xué)發(fā)生了不同程度的革新，新型材料被廣泛地發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，如：鋼鐵、鋁合金、石膏、塑料、藤條、竹塑、尼龍等軟硬材料可傳達(dá)輕重、粗細(xì)、糙滑等真實(shí)感覺(jué)。設(shè)計(jì)者可先分析紋樣的特性、內(nèi)涵，然后進(jìn)行紋樣與材料的建模實(shí)驗(yàn)，推演新材料下紋樣是否融入于環(huán)境，是否能更好地傳承楚文化，保護(hù)楚文明。

3.7? 空間

空間是三維的，它由長(zhǎng)、寬、高構(gòu)成，有敞開(kāi)、閉合、半敞開(kāi)空間之分，同時(shí)還具備虛實(shí)空間的變換性質(zhì)。楚人在楚紋樣的空間描述方面更多的是對(duì)紋樣的大小、體量的描述。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)空間的表達(dá)發(fā)生了性質(zhì)的變化，出現(xiàn)了虛擬空間、情景化空間氛圍的概念，為楚紋樣的空間發(fā)展拓寬了途徑?？蓪⒓y樣形式的發(fā)展過(guò)程作為方向，陳述紋樣的發(fā)展意義、衍生過(guò)程、藝術(shù)表達(dá)、內(nèi)涵賦予及紋樣的演變步驟新角度，將不同的紋樣形狀進(jìn)行空間組合處理。主要可利用各種元素，如臺(tái)階、瀑布、山林、花草等創(chuàng)造出高低錯(cuò)落、虛實(shí)相生的空間效果，形成不同開(kāi)放空間，營(yíng)造出紋樣的特殊空間氛圍[5]。

4? 結(jié)論與展望

楚紋樣歸屬符號(hào)學(xué)的子范疇，不僅具有裝飾功能，還能豐富地域特色，增添景觀素材與內(nèi)涵。另外，它更是湖北地區(qū)獨(dú)有歷史印記，楚藝術(shù)的外拓，楚文化的展示，是樹(shù)立文化自信的重要組成部分。

楚紋樣的產(chǎn)生來(lái)源與多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為后人提供了歷史的考證、素材的應(yīng)用、創(chuàng)新紋樣的多維角度。

在園林應(yīng)用方面，我們不僅要遵從紋樣的內(nèi)涵寓意，還應(yīng)大膽地創(chuàng)新發(fā)展，拓展新的應(yīng)用特征，為楚文化增添新內(nèi)容，凸顯楚紋樣符號(hào)的獨(dú)特魅力與新時(shí)代特征。

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（責(zé)任編輯：丁志祥）