周飛強(qiáng)

2015年5月6日的《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》有郭同慶的〈翰墨因緣古，天涯交誼深：試考海派書(shū)畫(huà)大家潘天壽、王個(gè)簃、顧廷龍首次東漸交流〉一文，從1964年2月號(hào)《日中文化交流》所載文獻(xiàn)，提供了簡(jiǎn)要的每天訪(fǎng)日行程。同年6月3日同刊所載虞云國(guó)的〈顧廷龍筆下的中國(guó)書(shū)法家首訪(fǎng)東瀛〉，則在前者的基礎(chǔ)上，參以顧廷龍先生所撰〈訪(fǎng)日游記〉，更為詳盡地?cái)⑹隽舜诵邢嚓P(guān)的藝術(shù)活動(dòng)。而沈津則有12月18日在《南方都市報(bào)》上的〈顧廷龍與中國(guó)書(shū)法家代表團(tuán)第一次訪(fǎng)日〉，在前兩篇文章之外，從自己?jiǎn)枌W(xué)于顧先生的親身經(jīng)歷，復(fù)參以顧廷龍〈參加中國(guó)書(shū)法家代表團(tuán)訪(fǎng)日?qǐng)?bào)告〉，呈現(xiàn)出了更多書(shū)法代表團(tuán)訪(fǎng)日相關(guān)的掌故。而張愛(ài)國(guó)的〈潘天壽與明清調(diào)書(shū)法〉一文1張愛(ài)國(guó)，〈潘天壽與明清調(diào)書(shū)法〉，載許江主編，《潘天壽與文化自信：紀(jì)念潘天壽誕辰120 周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》（下冊(cè)），中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2017年，第259—264頁(yè)。，則從所獲日刊1964年6月號(hào)《書(shū)品》上的“訪(fǎng)日中國(guó)書(shū)道代表團(tuán)特集”，也做了一些相關(guān)的論述。

僅就目前材料來(lái)看，雖未見(jiàn)潘天壽先生關(guān)于此次中國(guó)書(shū)法代表團(tuán)訪(fǎng)日的完整系統(tǒng)的文字記錄，但在劉江的文章等處也知他曾作報(bào)告談及：

書(shū)法篆刻是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，有很高的成就。但現(xiàn)在年輕人研究的不多，而日本搞書(shū)法篆刻的很多，很活躍。

日本大、中、小學(xué)都開(kāi)設(shè)有書(shū)法課，臨寫(xiě)范本基本是我國(guó)的顏真卿、柳公權(quán)一路字帖……每年都有國(guó)家舉辦的書(shū)法展覽。日本非常重視與稱(chēng)贊中國(guó)的書(shū)法……反過(guò)來(lái)也應(yīng)引起我們的深思，書(shū)法是中國(guó)數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，現(xiàn)在我們不重視，能對(duì)得起我們的祖宗嗎？又怎能向未來(lái)的子孫交待。

我們?cè)俨恢匾暡恍?，我一直希望在有條件的美術(shù)院校國(guó)畫(huà)系分設(shè)書(shū)法篆刻科，學(xué)生少一點(diǎn)可以，但不能后繼無(wú)人。

現(xiàn)在我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，將來(lái)全人類(lèi)經(jīng)濟(jì)生活提高了，大家都需要有豐富的文化生活，不僅中國(guó)人要學(xué)習(xí)書(shū)法，陶冶情操，也許有不少外國(guó)人也會(huì)學(xué)習(xí)東方的藝術(shù)，學(xué)習(xí)書(shū)法。日本現(xiàn)在的情況，不就是一點(diǎn)很好的證明嗎！2劉江，〈論潘天壽對(duì)書(shū)法教育的歷史性貢獻(xiàn)〉，載沈浩編，《劉江印學(xué)文集》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2018年，第119—120頁(yè)。

而王個(gè)簃的〈短籬話(huà)舊：憶潘天壽老友〉也談及了訪(fǎng)日之事，并有寫(xiě)道“潘天壽畫(huà)的小冊(cè)頁(yè)，我在日本這里才看到，畫(huà)得好，他畫(huà)得很慢，用筆沉得很，沒(méi)有一點(diǎn)輕佻的東西”。3王個(gè)簃，〈短籬話(huà)舊：憶潘天壽老友〉，載盧炘選編，《潘天壽研究》，浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1989年，第32頁(yè)。雖寥寥幾句，實(shí)在是切中肯綮，是同行間非常高的評(píng)價(jià)。因可見(jiàn)，日本近代書(shū)道研究所1964年第5 期的《近代書(shū)道圖集：中國(guó)書(shū)道代表團(tuán)作品特集》（下稱(chēng)《特集》）中，便匯刊有陶白、潘天壽、王個(gè)簃、顧廷龍?jiān)谌掌陂g的一些酬應(yīng)之作，能從圖像視角上略補(bǔ)前述文字所論之缺，也能加深對(duì)此次訪(fǎng)日之行的認(rèn)知。但此處只主要拈出潘天壽的作品作一討論，權(quán)為其傳世作品的補(bǔ)遺。

據(jù)載，代表團(tuán)訪(fǎng)日第二天，即1963年11月28日，便赴豐道春海先生家晚宴，“座有前日本首相片山哲夫婦、西川寧、手島右卿等”。從郭文可知，《日中文化交流》中刊了中國(guó)代表團(tuán)成員書(shū)贈(zèng)豐道先生的字；《特集》中也盡數(shù)刊印在列。團(tuán)長(zhǎng)陶白寫(xiě)行書(shū)，“一代大師宗，一眼見(jiàn)妙真。一筆一劍痕，一色一風(fēng)云。海翁正，陶白”。王個(gè)簃也吟贈(zèng)“文字締因緣，上下二千載。老樹(shù)聳駢枝，新花放異彩。豐道先生兩政，個(gè)簃”。顧廷龍則篆書(shū)四字，“促膝談心。一九六三年十一月奉海翁先生教正，顧廷龍”。副團(tuán)長(zhǎng)潘天壽題自作詩(shī)，并行書(shū)曰：“翰墨因緣古，天涯交誼深。會(huì)心友琴瑟，杯酒莫辭斟。豐道先生兩正，壽者。”（圖1）

圖1 潘天壽，行書(shū)詩(shī)，1963年

潘天壽此幅可謂詩(shī)書(shū)俱佳。詩(shī)作得意象高古，既言明自己與豐道等人的私人交誼，亦有中日兩國(guó)間文化交流悠久歷史的指涉；后兩句再極言同道間高山流水、知音共賞，既把詩(shī)意落到了實(shí)處，又提升了全詩(shī)境界。豐道春海先生有凡來(lái)者皆勸酒三杯的嗜好，而潘天壽恐怕是不勝酒力。顧廷龍的〈訪(fǎng)日游記〉特意長(zhǎng)篇附記了豐道先生事跡：

一、豐道春海先生從一九二四年（四十七歲）起即從事于日本書(shū)法界的集體活動(dòng)。四十年來(lái)，他指導(dǎo)了日本書(shū)法展覽會(huì)和書(shū)法雜志月刊等，為擴(kuò)大人們對(duì)書(shū)法的興趣，做了不少努力。

二、一九四七年，豐道春海先生被推為日本藝術(shù)界院主辦的“日本美術(shù)展”設(shè)立書(shū)法部分，從而提高了純粹書(shū)法藝術(shù)的地位。

三、一九四五年，由于美國(guó)的占領(lǐng)政策，日本中、小學(xué)廢除毛筆字。豐道春海先生與日本書(shū)法界同行一道，為恢復(fù)日本中、小學(xué)的書(shū)法藝術(shù)教育，做了許多努力，終于在一九五一年取得了勝利。豐道春海先生對(duì)書(shū)法教育所作的貢獻(xiàn)，博得了很高的評(píng)價(jià)。

四、豐道先生曾于一九五八年率領(lǐng)日本書(shū)法家第一次訪(fǎng)問(wèn)了中國(guó)?；厝毡竞?，一直積極領(lǐng)導(dǎo)日本三次互換書(shū)法展覽會(huì)的工作。4顧廷龍，〈訪(fǎng)日游記〉，載《顧廷龍全集·文集卷下》，上海辭書(shū)出版社，2015年，第682頁(yè)。

據(jù)洪再新〈以國(guó)畫(huà)的名義：潘天壽和大眾媒體〉一文5洪再新，〈以國(guó)畫(huà)的名義：潘天壽和大眾媒體〉，載《美術(shù)史研究集刊》第四十三期，2018年，第91—162頁(yè)。，豐道春海在《日中文化交流》76 期即刊有〈歡迎中國(guó)書(shū)道代表團(tuán)！〉的文章，預(yù)告“中國(guó)書(shū)道代表團(tuán)近期來(lái)日”。實(shí)際上，1958年豐道先生帶團(tuán)訪(fǎng)華時(shí)，曾訪(fǎng)問(wèn)籌建中的上海中國(guó)畫(huà)院和杭州西泠印社，或與潘天壽、王個(gè)簃、顧廷龍三位先生已結(jié)翰墨之緣。三位先生顯然對(duì)于豐道先生的為人為藝也是極為嘆服的。1961年5月以西川寧為團(tuán)長(zhǎng)的日本書(shū)法代表團(tuán)也曾到訪(fǎng)杭州，訪(fǎng)問(wèn)過(guò)西泠印社、杭州書(shū)畫(huà)社等處，6〈日本書(shū)法代表團(tuán)離杭〉，載《浙江日?qǐng)?bào)》，1961年5月27日第4 版。很多人恐已與潘先生得識(shí)。而僅就潘天壽而言，1963年時(shí)除卻浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)身份外，還是中國(guó)美協(xié)副主席、浙江美協(xié)主席、西泠印社副社長(zhǎng)；更在浙江美院國(guó)畫(huà)系倡導(dǎo)施行了書(shū)法篆刻科的高等教學(xué)。比之豐道先生等人，潘天壽不遑多讓?zhuān)幌壬写嗽L(fǎng)日之行，蓋有源出于此者。

12月1日，“薄暮，即赴西川寧家，招待殷勤，全家均曾到過(guò)中國(guó)，故對(duì)中國(guó)極友好。出所藏趙之謙、鄧石如書(shū)畫(huà)相賞，又有趙之謙、吳昌碩刻印……”潘天壽所作有兩小幅贈(zèng)西川寧，蓋均作于此時(shí)。一幀小冊(cè)頁(yè)（圖2），畫(huà)寫(xiě)意芍藥一枝，上題行書(shū)“一枝剩欲簪雙鬢，未有人間第一人。西川寧先生鑒可。癸卯十二月壽者寫(xiě)誠(chéng)齋詩(shī)句”。所題其實(shí)是宋人陳無(wú)己《謝趙生惠芍藥三首》中的一句，此處潘先生顯然是筆誤了。1962年初夏他曾作有一幅芍藥，便準(zhǔn)確題了全詩(shī)及其作者。兩幀的藝術(shù)水準(zhǔn)亦近似，即席酬應(yīng)所作，筆墨也不失清新剛健。另一小幅是書(shū)法（圖3），行草寫(xiě)“秋風(fēng)入松，萬(wàn)古奇絕”，是李太白《琴贊》中的兩句。十一月間，所作“飯島春敬先生留念”（圖4）的，應(yīng)該也是芍藥，構(gòu)圖不常見(jiàn)。

圖2 潘天壽，《芍藥 》，1963年

圖3 潘天壽，行書(shū)，1963年

圖4 潘天壽，《花卉》，1963年

12月3日，代表團(tuán)從東京飛大阪，開(kāi)始關(guān)西之行。4日，成員可能分頭行動(dòng)，潘天壽和陶白，訪(fǎng)了村上三島的私宅。潘先生有一幀八哥（圖5），即題贈(zèng)“村上三島先生鑒可”，石塊淡墨勾皴，八哥則以濃淡墨塊堆疊來(lái)捉形，天寒畏縮之神態(tài)生焉，保持了潘天壽此類(lèi)作品一貫的高藝術(shù)水準(zhǔn)。5日晚，“赴書(shū)藝團(tuán)懇親會(huì)。村上三島致歡迎辭，團(tuán)長(zhǎng)答辭。有人問(wèn)參觀日展后如何想法。個(gè)老作答。另一人問(wèn)毛筆與硬筆使用情況，潘老作答，團(tuán)長(zhǎng)補(bǔ)充……”。6日晚上，潘天壽、王個(gè)簃赴今井凌雪家的私宴。一橫幅《蘭石圖》（圖6）應(yīng)即作于此間，上題有“耐有寒香蘊(yùn)書(shū)味，春蘭又放一枝花。今井凌雪先生招飲作此留念”。另有《雙雛圖》（圖7），“擬個(gè)山僧而未似。今井凌雪先生屬正”。這是潘天壽常繪的圖式，一雞通體全白，另一全身皆黑，形態(tài)生動(dòng)，是很成熟的小幅。

圖6 潘天壽，《蘭石圖》，1963年

圖7 潘天壽，《雙雛圖》，1963年

“15日，代表團(tuán)乘電車(chē)從名古屋到箱根旅游。次日，顧廷龍?jiān)谔J之湖旅館觀看潘天壽與王個(gè)簃作畫(huà)。17日，代表團(tuán)改乘汽車(chē)，途經(jīng)鐮倉(cāng)，順道赴殿村藍(lán)田的午宴。”7虞云國(guó)，〈顧廷龍筆下的中國(guó)書(shū)法家首訪(fǎng)東瀛〉，載《東方早報(bào)·藝術(shù)評(píng)論》，2015年6月3日第B11 版。潘天壽給藍(lán)田先生寫(xiě)下了書(shū)法斗方，“忽有幽香尋不得，蘭于石背一花開(kāi)”（圖8）；另有一幀《蝸牛圖》（圖9），給“藍(lán)田先生留念”。也曾見(jiàn)潘先生繪此類(lèi)題材，此幅似讓人覺(jué)得信手拈來(lái)。其實(shí)，石塊的勾皴，蝸牛的描畫(huà)，乃至其位置的處理，都是長(zhǎng)期累積的結(jié)果。題材或許也有一些中日關(guān)系的寓意存其間，畢竟當(dāng)時(shí)中日并未建交，中國(guó)書(shū)法家代表團(tuán)訪(fǎng)日，不光是文化之旅，同時(shí)也有很濃厚的政治意味。一言一行，一字一畫(huà)，多少都有一些講究。

圖8 潘天壽，行書(shū)，1963年（左）

圖9 潘天壽，《蝸牛圖》，1963年（中）

18日上午休息，潘天壽、王個(gè)簃又作畫(huà)。晚間，潘天壽、王個(gè)簃與顧廷龍?jiān)L隨鷗社，社址應(yīng)即金子鷗亭私宅。他們觀看了金子教授二十來(lái)個(gè)學(xué)生的書(shū)法。顧老記其教法：“每生以所臨字呈閱，老師即席批改，逐一改閱，臨歐、褚、顏、柳皆有之，一般均寫(xiě)大字，并有一二人作六尺屏四幅者，有一人臨甲骨文?！焙嫌傲裟詈?，主人出所藏日本近現(xiàn)代書(shū)作觀覽；“旋設(shè)冷餐，仿四川菜甚豐?！魅酥v話(huà)，潘老答辭”?！短丶分幸粠吨窆綀D》（圖10），即應(yīng)“金子鷗亭先生屬”，雖寥寥數(shù)筆，但也如個(gè)老所言“用筆沉得很，沒(méi)有一點(diǎn)輕佻的東西”。

圖10 潘天壽，《竹菇圖》，1963年（右）

20日，有一趟赴青山杉雨家午餐的行程。顧廷龍記曰“主人家有小窯，能燒碟子、酒杯等，當(dāng)時(shí)主人出各種陶胚屬各人作書(shū)畫(huà)其上，即送窯中燒之”。陶瓷實(shí)物我們或已無(wú)緣得見(jiàn)，但見(jiàn)有給“青山杉雨先生留念”的一幅《田家至味》圖版（圖11）。一顆大白菜，兩個(gè)小辣椒，其位置經(jīng)營(yíng)其實(shí)很具匠心，筆墨氣韻生其間。王個(gè)簃說(shuō)潘天壽“在日本畫(huà)的那幾幅是很?chē)?yán)肅的花卉小品”，顯然不是隨便說(shuō)說(shuō)的。

圖11 潘天壽，《田家至味》1963年

21日下午，代表團(tuán)出席了松丸東魚(yú)主辦的吳昌碩紀(jì)念會(huì)，這是吳昌碩逝世三十七周年的紀(jì)念活動(dòng)。潘天壽給“松丸先生”繪的《竹》（圖12），可能作于此間。邊角的學(xué)問(wèn)，不遑于作大幅作品，且更見(jiàn)其性靈。王個(gè)簃又有說(shuō)，“他是大畫(huà)當(dāng)小的畫(huà)，布局異乎尋?！保催^(guò)來(lái)看，恐怕也是對(duì)的；小畫(huà)幅，卻有大意境。

圖12 潘天壽，《竹》，1963年

近月的訪(fǎng)日行程于23日正式完結(jié)，《特集》中的兩幅字、三幅畫(huà)，對(duì)應(yīng)不上行程，許是中間穿插著為日方人士熱情招待而作。寫(xiě)請(qǐng)“上松義山先生正”的是“運(yùn)思精深者，筆跡周密”語(yǔ)（圖13）；“萬(wàn)（飯）島春美女士鑒可”的是“高松年有歲寒姿”（圖14）。兩幅字的線(xiàn)條，一老辣，一綿勁，略有一些不同。畫(huà)“梅舒適先生留念”的是一小幅《菊石》（圖15）；“手島寺卿先生鑒可”的是《鮮鮮霜中菊》（圖16）；另有一團(tuán)扇“芳菲菲襲予”（圖17），勾一臥石和一支蘭花。

圖13 潘天壽，行書(shū)，1963年

圖14 潘天壽，行書(shū)，1963年

圖15 潘天壽，《菊石圖》，1963年

圖16 潘天壽，《鮮鮮霜中菊》，1963年

圖17 潘天壽，《蘭石圖》，1963年

從這批珍貴的作品圖像上，我們可大略一窺潘天壽先生訪(fǎng)日留存的酬應(yīng)之作，其實(shí)均是精心之作。而且，他和其他幾位團(tuán)員留下的作品肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止書(shū)上所印這些?！杜颂靿墼?shī)存》中便有一首《贈(zèng)東京女書(shū)家》，“樊樓席上見(jiàn)君面，瀟灑天真鎮(zhèn)可人；妙筆簪花花樣好，洛神風(fēng)格是前身”。恐為即席所作，很大可能是寫(xiě)了贈(zèng)予友人。從代表團(tuán)行程及接觸的大量日方人士看，保守估計(jì)潘天壽個(gè)人此行所作書(shū)畫(huà)恐有百余幅之多。8顧廷龍〈參加中國(guó)書(shū)法家代表團(tuán)訪(fǎng)日?qǐng)?bào)告〉中說(shuō)，“接觸書(shū)法家、篆刻家、收藏家、書(shū)法評(píng)論家和中日友協(xié)人士一千五百馀人”。張愛(ài)國(guó)文章所引《書(shū)品》就談及，“當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為日本書(shū)道界中堅(jiān)力量的幾個(gè)代表性人物——松井如流、松丸東魚(yú)、青山杉雨、村上三島、今井凌雪、大池晴嵐等都為這次參與交流專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了記述文章”。而《淡交》雜志第15 期增刊號(hào)《中國(guó)書(shū)法》刊出美術(shù)史家宮川寅雄的專(zhuān)文〈現(xiàn)代中國(guó)書(shū)道的側(cè)面〉，介紹了中國(guó)書(shū)道代表團(tuán)的訪(fǎng)日之行。9同注5。從拍賣(mài)市場(chǎng)也可見(jiàn)潘先生贈(zèng)宮川寅雄、白土吾夫等的字畫(huà)，應(yīng)是從日本回流的真品。

利用上述這些材料，再加當(dāng)時(shí)日本報(bào)章等的其他活動(dòng)報(bào)道等原始文獻(xiàn)，定能對(duì)潘天壽等人此次的訪(fǎng)問(wèn)之行有更加全面的了解，有待后人來(lái)作進(jìn)一步考察。而《特集》還為我們留下了潘天壽等人出行的一些照片，也是珍貴的圖像資料。

另外，1965年7月25日，應(yīng)中國(guó)人民對(duì)外文化協(xié)會(huì)邀請(qǐng)，以西川寧為首的日本書(shū)法家代表團(tuán)一行六人再訪(fǎng)杭州，潘天壽、諸樂(lè)三、陸維釗、劉江等前往車(chē)站歡迎。10〈日本書(shū)法代表團(tuán)到杭〉，載《浙江日?qǐng)?bào)》，1965年7月26日第2 版。此亦屬潘先生與西川寧等參與中日民間書(shū)法交流之馀緒。