不知道我們這一生究竟要講多少句話？

如果有一種計算機(jī)可以統(tǒng)計，像日行萬步的人所帶的計步器那樣，我相信其結(jié)果必定是天文數(shù)字，其長，可以繞地球幾周;其密，可以下大雨幾場。

情形當(dāng)然因人而異。有人說話如參禪，能少說就少說，最好是不說，盡在不言之中。有人說話如嘶蟬，并不一定要說什么，只是無意識的口腔運(yùn)動而已。

說話，有時只是掀唇搖舌;有時是為了表情達(dá)意;有時，卻也是一種藝術(shù)。

許多人說話只是避免冷場，并不要表達(dá)什么思想，因為他們的思想本就不多。

至于說話而成藝術(shù)，一語而妙天下，那是可遇不可求，要記入《世說新語》或《約翰生傳》才行。

哲人桑塔亞納就說：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù);清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族?！彼傅馁F族不是階級，而是趣味。

最常見的該是兩個人的對話，其間的差別當(dāng)然是大極了。

對象若是法官、醫(yī)師、警察、主考之類，對話不但緊張，有時恐怕還頗危險，樂趣當(dāng)然是談不上的。

朋友之間無所用心的閑談，如果兩人的識見相當(dāng)，而又彼此欣賞，那是最快意的事了。如果雙方的識見懸殊，那就好像下棋讓子，玩得總是不暢。

要緊的是雙方的境界能夠交接，倒不一定兩人都有口才，因為口才宜于應(yīng)敵，卻不宜用來待友。甚至也不必都能健談：往往一個健談，一個善聽，反而是最理想的配合。

可貴的在于共鳴，不，在于默契。真正的知己，就算是脈脈相對，無聲也勝似有聲：這情景當(dāng)然也可以包括夫妻和情人。

這世界如果盡是健談的人，就太可怕了。每一個健談的人都需要一個善聽的朋友，沒有靈耳，巧舌拿來做什么呢？

英國散文家黑茲利特說：“交談之道不但在會說，也在會聽。”

在公平的原則下，一個人要說得盡興，必須有另一個人聽得入神。

如果說話是權(quán)利，聽話就是義務(wù)，而義務(wù)應(yīng)該輪流負(fù)擔(dān)。同時，仔細(xì)聽人說話，輪到自己說時，才能充分切題。

我有一些朋友，迄未養(yǎng)成善聽人言的美德，所以跟人交談，往往像在自言自語。

凡是音樂家，一定先能聽音辨聲，先能收，才能發(fā)。

仔細(xì)聽人說話，是表示尊敬與關(guān)心。善言，能贏得聽眾。善聽，才贏得朋友。

如果是幾個人聚談，又不同了。

有時座中一人侃侃健談，眾人睽睽恭聽，那人不是上司、前輩，便是德高望重，自然擁有發(fā)言權(quán)，甚至插口之權(quán)，其他的人就只有斟酒點煙、隨聲附和的分了。

有時見解出眾、口舌辯給的人，也能獨攬話題，語驚四座。

有時座上有二人焉，往往是主人與主客，一來一往，你問我答，你攻我守，左右了全席談話的大勢，也能引人入勝。

最自然也是最有趣的情況，乃是滾雪球式。

談話的主題隨緣而轉(zhuǎn)，愈滾愈大，眾人興之所至，七嘴八舌，或輪流坐莊，或旁白助陣，或爭先發(fā)言，或反復(fù)辯難，或怪問乍起而舉座愕然，或妙答迅接而哄堂大笑。

一切都是天機(jī)巧合，甚至重加排練也不能再現(xiàn)原來的生趣。

這種滾雪球式，人人都說得盡興，也都聽得入神，沒有冷場，也沒有冷落了誰，卻有一個條件，就是座上盡是老友，也有一個缺點，就是良宵苦短，壁鐘無情，談興正濃而星斗已稀。

日后我們懷念故人，那一景正是最難忘的高潮。

眾客之間若是不頂熟稔，雪球就滾不起來。缺乏重心的場面，大家只好就地取材，與鄰座不咸不淡地攀談起來，有時興起，也會像舊小說那樣“捉對兒廝殺”。

這時，得憑你的運(yùn)氣了。萬一你遇人不淑，鄰座遠(yuǎn)交不便，近攻得手，就守住你一個人懇談、密談。

更有趣的話題，更壯闊的議論，正在三尺外熱烈展開，也許就是今晚最生動的一刻;明知你真是冤枉，錯過了許多賞心樂事，卻不能不收回耳朵，面對你的不芳之鄰，在表情上維持起碼的禮貌。

劉禹錫但求無絲竹之?dāng)_耳，其實絲竹比起現(xiàn)代的流行音樂來，總要清雅得多。現(xiàn)代人坐上出租車、火車、長途汽車，都難逃噪音之害，到朋友家去談天吧，往往又有孩子在看電視。

飯店和咖啡館而能免于音樂的，也很少見了?，F(xiàn)代生活的一大可惱，便是經(jīng)常橫被打斷，要跟二三知己促膝暢談，實在太難。

剩下的一種談話，便是跟自己了。我不是指出聲的自言自語，而是指自我的沉思默想。

發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的真相，需要性格的力量。唯勇者始敢單獨面對自己;唯智者才能與自己為伴。

一般人的心靈承受不了多少靜默，總需要有一點聲音來解救。所以卡萊爾說：“語言屬于時間，靜默屬于永恒。” 可惜這妙念也要言詮。

（摘自北京聯(lián)合出版公司《左手的繆斯：余光中原版散文集典藏本》）