摘 要：通過身高體貌、服飾裝扮、語言聲調(diào)、神態(tài)動作、周圍環(huán)境的映襯、與人交往和反常行為的解讀，我們大體可以去了解判斷出人物的生活狀況、個性特色、行為動機、內(nèi)心需求、性格品質(zhì)、情感意志和思想變化，借此了解人物的精神世界。

關(guān)鍵詞：外貌 人物精神 《孔乙己》

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.04.013

本文以魯迅的《孔乙己》為例，通過以身高體貌的描寫去考察人物的生活狀況，以服飾裝扮推測人物的個性特征，以語言聲調(diào)挖掘人物隱藏的行為動機，以神態(tài)動作看人物的內(nèi)心需求，觀察周圍環(huán)境映襯的性格品質(zhì)，在與人交流中感悟人物的情感意志和探究反常行為背后的思想變化等七個方面的實踐，探索人物的精神世界。

一、身高體貌透露出的生活狀況

孔乙己身材“很高大”，視覺上應(yīng)該是有力量、能給人帶來壓迫和威脅的，但現(xiàn)實中反而處處被人欺辱，甚至包括幾歲的小孩子也會“在笑聲里”離他而去。身體的優(yōu)勢沒給他帶來“安全感”，有力氣卻“不會營生”，這成了他被“取笑”的一個標(biāo)簽。

孔乙己“青白臉色”。“青”是肝氣不暢，“白”是氣血不旺，從中醫(yī)理論看，我們本能的會認(rèn)為他患病體弱、生活條件差。這里似乎成了“空蕩蕩的軀體”和“有趣的靈魂”的分離的某種隱喻，皺紋間的“傷痕”更是佐證了強健的“思想”要比“空虛”的軀體重要得多。要想不再受到傷害，應(yīng)該從改變觀念“強智”開始，這也是魯迅文學(xué)“改造國民性”思想的藝術(shù)探索。

二、服飾裝扮暴露了個性特色

到底是坐著喝酒，還是站著喝酒？選擇招待的標(biāo)準(zhǔn)就是看有沒有“穿長衫”。一件衣服成了身份的象征。但同樣的“長衫”，不同的命運！“穿長衫”的孔乙己和“短衣”一起，一墻之隔“雅間”的“長衫”們是不屑與其為伍的。面臨兩難選擇的孔乙己，一方面是讀書人的“清高”和“虛偽”，另一方面則是面對現(xiàn)實的無奈和保護自己的需要。傳神的“臟”“破”兩個形容詞，點明了穿著長衫的孔乙己是假借其“身份”，且時間長、經(jīng)濟拮據(jù)、生存環(huán)境差;簡潔的“補”“洗”兩個動詞，則將孔乙己好吃懶做、得過且過的形象，鮮活地呈現(xiàn)在大家面前。

三、語言聲調(diào)隱藏了行為動機

如果說“上大人孔乙己”是魯迅給孔乙己“綽號”的注解，那么孔乙己在面對眾人詰難時的語言聲調(diào)則隱藏了他遇弱而恃強，遇強則“竊”的行為密碼。一個“上大人”便是其行為背后的動機所在。從描紅紙上無聲的語言展示，到與人怒對時夸張的“排出九文大錢”，再到“睜大眼睛說”“漲紅了臉”爭辯，最后到“難懂的話”，從無聲到有聲，從身勢語到表情語，漸次遞進中語言不斷轉(zhuǎn)換，聲調(diào)忽高忽低，將自詡為“人上人”的孔乙己活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在了我們眼前。一個“上”字就將孔乙己虛弱的優(yōu)越感，刻畫的入骨三分！

“短衣”們“看著他笑”“叫道”，到“故意”“高聲嚷道”，再到“親眼”，最后“都哄笑”，同樣的“身份”，不同的境遇！從微表情到顯語言，從“含蓄”到“赤裸”的直白“嘲弄”，當(dāng)人和人的交往丟掉了“溫情”，要靠與“比自己慘的人”比較才能找到價值，那么這樣的“人的價值”就要打上一個大大的問號。人物語言聲調(diào)總會有意無意地暴露他們的行為動機，借助這種方法，我們就能很快把握人物的真實想法。

四、神態(tài)動作變化中的內(nèi)心需求

此時已經(jīng)被從舒服伺候長衫主顧的“肥差”降級到柜外伙計的“我”，又面臨著崗位的再次被動選擇，前次因為“樣子太傻”，這次因為“不夠機靈”，被下放到“專管溫酒”，崗位的三次變化，既是掌柜“生意”所需，也是當(dāng)伙計的“我”在當(dāng)時社會環(huán)境中缺乏誠信，沒有職業(yè)榮譽感的一抹縮影。因為“薦頭的情面大”沒被下崗，對于十多歲的“我”又是怎樣的人生無奈??！這種變化映射的正是人物內(nèi)心需求未被滿足的困頓。

“欣賞滿足物之內(nèi)”，人才有獲得感。“短衣”們需要消遣時，從對“一碗酒”的認(rèn)真執(zhí)著，其中又透露出多少的人生辛酸和世事滄桑。從“親眼看”，到看過“底”，最后親看“里”的三次變化，神態(tài)動作的變化將勞動者認(rèn)真細心和對“作假”的深惡痛絕，明了“陰謀詭計”的俗世鬧劇生動地呈現(xiàn)在我們眼前。不管是初涉江湖的“我”，還是摸爬滾打去拼的“短衣”們，他們追求安穩(wěn)、公平和幸福的好日子的內(nèi)心需求在當(dāng)時的社會背景中是無法被滿足的。這樣一團熾熱的火，這種不安定的因素積累到一定程度，就會引起社會巨變。對這種神態(tài)動作變化累積后引起“蝴蝶效應(yīng)”的細微洞察，正是魯迅文學(xué)革命性的藝術(shù)的超前預(yù)言。

五、周圍環(huán)境映襯的人物性格品質(zhì)

“曲尺形的大柜臺”就像是一面“照妖鏡”，它照射出的是人性的灰暗。一個柜臺、一碗黃酒、一碟茴香豆，簡單的環(huán)境設(shè)置將二十世紀(jì)初中國的社會環(huán)境具化到魯鎮(zhèn)一個小酒店—咸亨酒店之中，人物社會地位的高低簡單等價于他們消費的金錢的多少上，這就將人們性格中追逐利益、拜金享樂的具象放大，人物的性格品質(zhì)也在這樣的環(huán)境中展現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)然更多的是假丑惡。

“整天的站在柜臺里”枯燥的工作環(huán)境，“溫酒”動作的機械重復(fù)，只會壓抑人的天性，甚至容易形成偏執(zhí)或扭曲的性格，就如文中“我”所自述的那樣：“教人活潑不得”。魯迅為我們創(chuàng)設(shè)了四次眾人場合的“笑”的環(huán)境：從孔乙己被揭傷疤“引得眾人都哄笑”，到被譏諷沒考中秀才“都哄笑”，到教“回”字寫法孩子“笑”，最后到旁人“說笑”，將眾人病態(tài)的“集體無意識”的性格缺陷形象化地展現(xiàn)在了我們眼前。

六、與人交往流露的感情意志

“滿口之乎者也”的孔乙己，在沒有條件也沒有能力“讀書”的勞動者中顯得“鶴立雞群”。如果一個人身“穿長衫”、說著“教人半懂不懂”的語言來凸顯自己的優(yōu)越感和存在感，那么這個人一定是有著“病態(tài)”的審美傾向的?！芭c人為善”才會“同聲相應(yīng)”，那么別人只稱其綽號“孔乙己”，而不知道他的真實名字，也就“理所當(dāng)然”了。

除開眾人“有意無心”的嘲弄和孔乙己“故作清高”的“顯擺”，在孔乙己與人交往中流露出“矛盾化的意志”，我們也要引起重視。“一筆好字”在當(dāng)時的社會現(xiàn)實中，不管是去“進學(xué)”，還是作為一種“營生”，都是有可以預(yù)見的成功的，可是“壞脾氣”“好吃懶做”卻成了孔乙己的“主流”情感表達，甚至演變到“偷竊”，這不得不讓人深思。我們更應(yīng)該去挖掘造成這種性格和“矛盾化的意志”背后的社會土壤。

七、反常行為背后的思想變化

“單調(diào)”“無聊”的“我”，原本應(yīng)該主動去改變自己，卻在遇見和自己同樣沒有“地位”的孔乙己時“笑幾聲”，這一反常的行為背后到底隱藏著怎樣的秘密呢？

對十二歲起當(dāng)伙計的“我”，魯迅沒有交代“我”的教育經(jīng)歷，只是強調(diào)了有個“情面大”的薦頭，據(jù)此我們可以大體推斷出“我”是“不學(xué)無術(shù)”的，是要依靠別人的“弱者”，面對“淪落人”的孔乙己缺少同情，淪為無聊的看客“笑幾聲”，也就在合情合理中了。在經(jīng)歷了“崗位”的不斷變化，人情冷暖之后，卻沒有自強不息，反而加速了“我”的庸俗化，這也正說明弱小的“個體”在非良性的“環(huán)境”中大概率會走上同化之路。

馬克思說“物質(zhì)決定意識”，沒有“經(jīng)濟基礎(chǔ)”的“我”和孔乙己，在魯鎮(zhèn)小環(huán)境里“安逸”地生活著，我們不去苛求他們“抗?fàn)帯?，但對近墨則黑的人性劣根性要保持警惕和反省。只有當(dāng)無數(shù)“個體”被“喚醒”，產(chǎn)生了向上的“思想力量”，才會出現(xiàn)“大同”的理想趨勢。

參考文獻：

[1] 魯迅《吶喊：插圖本》，人民文學(xué)出版社2015年。

[2] 〔美〕馬斯洛著，許金聲等譯《動機與人格（第3版）》，中國人民大學(xué)出版社2012年。

[3] 孫紹振《名作細讀：微觀分析個案研究（修訂本）》，上海教育出版社2009年。

（劉小剛，1981年生，男，一級教師，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)法和審美）