曹江

文學(xué)與生活之間存在一個(gè)中間環(huán)節(jié)，即文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)。關(guān)于體驗(yàn)主要包括三個(gè)層面，即生活體驗(yàn)、藝術(shù)體驗(yàn)、生命體驗(yàn)。所謂生活體驗(yàn)，是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，它保證文學(xué)創(chuàng)作者的筆端生出真實(shí)的月亮，而不是虛假的投影。但生活體驗(yàn)往往是粗糙的，需要作家對(duì)其進(jìn)行提煉加工，整個(gè)過(guò)程是美化生活的過(guò)程，也是進(jìn)行藝術(shù)審美體驗(yàn)的過(guò)程，它保證了文章的藝術(shù)魅力。最后是生命體驗(yàn)，小說(shuō)家陳忠實(shí)認(rèn)為“生命體驗(yàn)由生活體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)開始，是對(duì)生命的展示。任何一種流派和主義，都是作者獨(dú)特體驗(yàn)孕育的結(jié)果”。正因?yàn)樽髡叩捏w驗(yàn)貫穿文學(xué)文本，為了使學(xué)生有效地閱讀文本，與作者的心靈達(dá)到共通，教師有必要運(yùn)用體驗(yàn)式的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生從生活體驗(yàn)、藝術(shù)體驗(yàn)和生命體驗(yàn)出發(fā)，對(duì)文本深刻閱讀。

一、通過(guò)文本提煉作者的生活體驗(yàn)

生活是作者創(chuàng)作靈感的源泉，也是文學(xué)作者情感產(chǎn)生的背景，獨(dú)特的生活給予作者別樣的生活體驗(yàn)。我們閱讀文章，實(shí)際上是在讀千姿百態(tài)的生活旅程，也是在進(jìn)行關(guān)于生活體驗(yàn)的借鑒，進(jìn)而來(lái)充實(shí)自己的生活，積累對(duì)生活豐富的認(rèn)知。所以張愛(ài)玲在《童言無(wú)忌》中說(shuō)：“像我們這樣生長(zhǎng)在都市文化中的人，總是先看見(jiàn)海的圖畫，而后看見(jiàn)海；先讀到愛(ài)情小說(shuō)，而后懂得去愛(ài)。我們對(duì)于生活的體驗(yàn)往往是第二輪的。”為什么作者總是先我們一步進(jìn)行體驗(yàn)?zāi)?？一方面是由于生活形式的不同，自然造就了?dú)特的生活體驗(yàn)。另一方面，也是最重要的方面，有時(shí)候作者的創(chuàng)作充滿目的性，但是生活并不能提供某一種極為需要的寫作素材，于是作者會(huì)身體力行“搜盡奇峰打草稿”，進(jìn)行有目的的生活體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，在文本閱讀中這兩種情況都會(huì)遇到。教師可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章具體分析，通過(guò)文本提煉作者對(duì)生活的體驗(yàn)，并對(duì)體驗(yàn)的細(xì)節(jié)進(jìn)行品味。

以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》為例。這是一篇為滕子京重修岳陽(yáng)樓所寫的記，作者用綺麗的語(yǔ)言和整齊的句式，將岳陽(yáng)樓的美景渲染得如一卷畫讓人神往，百讀而不厭。文章為什么有如此的魅力？除了與作者的文學(xué)素養(yǎng)和語(yǔ)言功底有關(guān)外，還與作者不能親歷但會(huì)汲取間接生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。文章并沒(méi)有因?yàn)榉吨傺筒荒苡H臨岳陽(yáng)樓，觀賞氣勢(shì)雄偉的洞庭湖而黯然失色，作者將滕子京給自己送來(lái)的《洞庭晚秋圖》作為寫作素材，圍繞洞庭一湖的陰晴景觀綴文，渲染岳陽(yáng)樓的勝狀。在這里，作者“情以物遷，辭以情發(fā)”，追隨一幅圖畫所激起的情感波動(dòng)，在“一葉且或迎意，蟲聲有足引心”的狀態(tài)境界下親近自然，將自己身心融于自然?？梢哉f(shuō)，間接的生活經(jīng)驗(yàn)是范仲淹創(chuàng)作《岳陽(yáng)樓記》的基礎(chǔ)和源泉，作者的創(chuàng)作激情也是受此激發(fā)。當(dāng)然，一幅畫對(duì)作者的幫助甚微，最主要還是借鑒了讀書所積累的豐厚材料。所以，教師可以引導(dǎo)學(xué)生一分為二，從寫作背景及文本篇章提煉作者掌握的經(jīng)驗(yàn)。例如，有學(xué)生概括了寫作背景：被貶巴陵郡的滕子京重修岳陽(yáng)樓，請(qǐng)貶謫河南鄧州的朋友范仲淹作記。但是此時(shí)范仲淹在河南，無(wú)法見(jiàn)到洞庭湖盛景，于是就憑借一幅《洞庭晚秋圖》開始創(chuàng)作。打開范仲淹視野的《洞庭晚秋圖》早已遺失，教師可以讓學(xué)生結(jié)合文章看一看宋代畫家夏圭的《洞庭秋月圖》，感受范仲淹描繪的洞庭湖，如“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”，這些描繪洞庭湖的句子都有了著落。另外，作者的一半以上靈感來(lái)源于讀書的積累，學(xué)生也可從“此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣”看出端倪。

二、通過(guò)文本感受作者的藝術(shù)體驗(yàn)

當(dāng)然生活體驗(yàn)只是為作者提供了進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的素材，如果不結(jié)合藝術(shù)體驗(yàn)，所積累的生活經(jīng)驗(yàn)只是遺落于閱歷草叢中的片段。而所謂藝術(shù)體驗(yàn)便是情感的體驗(yàn)，作者將自己的情感融于自然萬(wàn)物。所以，自然萬(wàn)物有著人的面目，可以代表人的情感用客觀景象表達(dá)抽象的情懷。劉勰所說(shuō)的“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！闭沁@個(gè)道理。所以，教師在進(jìn)行文本閱讀賞析的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生從生活的體驗(yàn)過(guò)渡到作者的藝術(shù)體驗(yàn)層面，即情感體驗(yàn)層面，看到作者對(duì)創(chuàng)作素材的選擇、提煉、加工和改造，以及對(duì)審美意象、審美形式、審美結(jié)構(gòu)、審美意蘊(yùn)的把握。

范仲淹認(rèn)為巴陵郡的好景色全部集中在洞庭湖上，因此以洞庭湖為視角來(lái)描繪岳陽(yáng)樓的雄偉景色，進(jìn)而以景來(lái)入情。在這里，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀第三、四自然段，概括洞庭湖不同景色，以及這不同景色所反映出的兩種人。例如，有學(xué)生認(rèn)為第三自然段是寫陰雨連綿時(shí)的洞庭湖，陰冷的風(fēng)在其上怒吼，渾濁的浪濤沖抵空中，山岳無(wú)形，旅客難行，還有虎猿的長(zhǎng)嘯和哀啼，不禁讓人心生感慨，有去國(guó)懷鄉(xiāng)、仕途艱險(xiǎn)之感。景與情的高度融合，這是作者呈現(xiàn)給讀者的藝術(shù)體驗(yàn)。第四段，描繪了春風(fēng)和煦陽(yáng)光明媚時(shí)洞庭湖上的景色，沙鷗、湖光、游魚、小草、蘭花、皎潔的月光、靜靜的月影、漁夫的歌聲，構(gòu)成一幅平靜秀美的圖畫。這時(shí)登上岳陽(yáng)樓的人自然心胸開闊，無(wú)論光榮和屈辱都消隱在酒杯中。可以說(shuō)第三段和第四段是相對(duì)的，景色相對(duì)，人的情感相對(duì)，主要向我們呈現(xiàn)了“以物悲，以物喜”的兩種人。但其實(shí)作者要著重說(shuō)明第三種人，即“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人。所以作者對(duì)洞庭湖陰晴景色的描繪，對(duì)“因物悲，因物喜”兩種人的舉例，對(duì)生活現(xiàn)象的選擇、提煉和加工以至形成審美意象，實(shí)際上都是要為第三種人做鋪墊。這表現(xiàn)出作者精湛的藝術(shù)構(gòu)思，也讓我們看到作者復(fù)雜的精神活動(dòng)。

三、通過(guò)文本概括作者的生命體驗(yàn)

生命體驗(yàn)是文本創(chuàng)作最重要的部分，幾乎可以作為提升文本品格的因素。所以作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程中，總會(huì)呈現(xiàn)出對(duì)生命的體驗(yàn)。那么，什么是生命體驗(yàn)?zāi)?？它與生活體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)不同，是作者對(duì)自身生命底色的挖掘，也是凌駕在情感思想層面之上對(duì)生命的自悟。教師要使學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效的閱讀，就必須引導(dǎo)其通過(guò)文本概括作者的生命體驗(yàn)，由此獲得從文本延伸到自身的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)由作者對(duì)己身的體悟向讀者對(duì)己身體悟的過(guò)渡。

在寫《岳陽(yáng)樓記》這篇文章的時(shí)候，范仲淹和滕子京都是被貶之人，基于二人共同的遭遇，范仲淹在文中滿載對(duì)友人的勉勵(lì)。這種勉勵(lì)之語(yǔ)不是直接表達(dá)的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考從文章的哪個(gè)部分能看出作者意在慰勉友人。學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”如果沒(méi)有這種人，我與誰(shuí)一道呢？意在說(shuō)滕子京要與“我”一道“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。在這里，作者僅用八個(gè)字就將古仁人之心的生命感悟轉(zhuǎn)移到自己的身上，彰顯自己的生命體驗(yàn)，在展示自我抱負(fù)的同時(shí)，又表達(dá)出對(duì)友人的慰勉，以及希望友人同“我”一道心憂天下的迫切之心。

文本是作者體驗(yàn)的結(jié)晶，而閱讀活動(dòng)即是對(duì)作者體驗(yàn)的破解。這種破解可以幫助我們?cè)陂喿x中尋找到明晰的通向作者精神世界的道路。所以，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從作者的生活體驗(yàn)、藝術(shù)體驗(yàn)、生命體驗(yàn)三個(gè)角度入手，直抵作者的靈魂深處。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省海安市曲塘中學(xué)附屬初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教師。