王城長(zhǎng)

黨員干部帶頭履行植樹(shù)義務(wù)，大力倡導(dǎo)愛(ài)綠植綠護(hù)綠文明風(fēng)尚，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、共建美麗家園發(fā)揮了積極作用。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，有些黨員干部只顧著栽種有形的樹(shù)，而忘了培植內(nèi)心的樹(shù)，荒了無(wú)形的山。

心荒一寸，欲亂一尺，行偏一丈。深入探究落馬官員的貪腐之路，十之八九是因?yàn)樗枷胫母g和內(nèi)心的荒蕪——諸如初心泯滅、信仰迷茫、精神迷失、法紀(jì)意識(shí)淡漠，等等。的確，人之心山，一旦健康的養(yǎng)分、樹(shù)木被毀棄，乖張的七情六欲乘虛而入，野蠻生長(zhǎng)，接下來(lái)的景象很可能是心中之林被欲火焚燒殆盡，就算有幸存活的樹(shù)木，也只會(huì)開(kāi)出邪惡之花，結(jié)出罪惡之果。

良禽尚知擇木而棲，作為黨員干部，若不想被欲火焚傷，不妨趁和暢春風(fēng)、如酥春雨，駕一葉扁舟，順歷史長(zhǎng)河而下，向往圣先賢借“一抹綠”，于心山之上培育一片“清風(fēng)林”。

舟至先秦，向楚國(guó)詩(shī)人屈原借一蔸蘭花和一棵橘樹(shù)，涵養(yǎng)蘭之高潔貞操和橘樹(shù)“蘇世獨(dú)立，橫而不流”之氣節(jié);舟經(jīng)三國(guó)，向蜀國(guó)名相諸葛亮借幾株桑樹(shù)，學(xué)習(xí)他的高尚品格和清廉家風(fēng)，不留萬(wàn)貫家財(cái)墮化子孫;舟過(guò)東晉，向詩(shī)人陶潛借幾株桃李、榆柳、菊花和一塊豆苗，學(xué)習(xí)他那種“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勤勉和“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的雅致;舟游大宋，先向理學(xué)鼻祖濂溪先生借幾株湘蓮，習(xí)得蓮之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”的操守，再向文豪蘇軾借幾竿竹，感悟他那種“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的心境，真正明了“無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”;舟到清代，向大畫(huà)家鄭板橋還借幾棵竹，領(lǐng)悟他“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的為民情懷，砥礪竹之“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的頑強(qiáng)意志……

舟行千載，心交先賢;開(kāi)荒鋤蕪，心山披綠。一番辛勞之后環(huán)顧心山，已有蘭、菊吐芳，有桑、橘、桃、李掛果，有幽竹、榆柳扶風(fēng)，有湘蓮散發(fā)清香……儼然一片心中“清風(fēng)林”、詩(shī)意桃花源。

世人皆曉，自然林難管，心中林更難育。一個(gè)人若要心中“清風(fēng)林”常青，幸福果長(zhǎng)掛，必須用力耕耘、用心鑄魂、從嚴(yán)管護(hù)。心山是“清風(fēng)林”生存之本，廣博見(jiàn)識(shí)、高潔情趣、健康體魄、健全心智、實(shí)踐磨礪、心智稟賦等就是“清風(fēng)林”賴(lài)以生存的沃土和清泉。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)決抵制膨脹的欲望，以及迷信、腐敗的濁流侵蝕，讓崇高理想和高尚操守成為“清風(fēng)林”向上生長(zhǎng)的陽(yáng)光雨露;應(yīng)用心培根鑄魂，強(qiáng)筋補(bǔ)鈣，不斷點(diǎn)亮黨性、責(zé)任之光，時(shí)時(shí)防止烏云蔽日，久旱無(wú)雨，須知定力和意志是確保“清風(fēng)林”生態(tài)不被破壞的鋼鐵柵欄;應(yīng)嚴(yán)以律己，慎獨(dú)慎初慎微慎欲，持續(xù)凈化生活圈、交往圈、娛樂(lè)圈，嚴(yán)防歪風(fēng)邪氣、“牛鬼蛇神”潛入心山，濫伐心林。

春風(fēng)拂萬(wàn)里，處處是春山。自然春光宜人，但要由此及彼，在心中植下一片“清風(fēng)林”，得清風(fēng)吹拂，正氣盈身。如此，既綠了心山，又可為清廉湖南乃至清廉中國(guó)增添一抹“綠色”。