邵鳳麗

2021年5月11日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室舉行新聞發(fā)布會(huì)，介紹了第七次全國(guó)人口普查的數(shù)據(jù)結(jié)果。從第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)來(lái)看，“全面兩孩”政策取得了積極成效，2020年我國(guó)出生人口達(dá)1200萬(wàn)人，其中，“二孩”占比約高于40%。但是生育率降低，2020年，我國(guó)育齡婦女總和生育率為1.3，處于較低水平。生育水平的高低既受政策因素的影響，也受經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等因素的影響，后者的影響力在逐步增強(qiáng)。

生育是社會(huì)的大事，也是家庭的大事。中國(guó)人自古就十分重視生育問(wèn)題，但是不同時(shí)代人們的生育觀念存在一定的差異。在傳統(tǒng)社會(huì)，人們普遍認(rèn)為“多子多?！薄o(wú)論是年畫(huà)里的胖娃娃，還是婚禮中灑滿大棗、花生、桂圓的喜床，都是希望能夠多生育孩子。同時(shí)，為了表達(dá)對(duì)孩子的重視，圍繞孩子的出生形成了豐富多彩的民俗活動(dòng)。

十月懷胎，一朝分娩，孩子的順利出生是一件大喜事，看著嬰兒稚嫩的臉龐，全家老少都沉浸在幸福之中。為了慶賀喜得貴子，人們?cè)缭鐪?zhǔn)備妥當(dāng)，紅色的新衣、“洗三”用的大蔥，甚至滿月酒都要早早準(zhǔn)備好。

孩子的出生給人們帶來(lái)了喜悅，但是古時(shí)人們對(duì)待男孩和女孩的方式有所區(qū)別?！对?shī)經(jīng)·小雅·斯干》記載，“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋”，“乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦”。意思是生了男孩，睡在床上，穿上衣裳，玩弄玉璋；如果生的是女孩，則睡在地上，穿上抱衣，玩弄紡線錘。因此，古人又把生男孩稱(chēng)為“弄璋”之喜，表示尊貴；把生女孩稱(chēng)為“弄瓦”之喜，表示卑順。

孩子出生之后，要在自家門(mén)外懸掛新生兒的誕生標(biāo)志。誕生標(biāo)志一方面向外人提示產(chǎn)婦和嬰兒的住所，防止不知情的人貿(mào)然進(jìn)入，影響產(chǎn)婦和孩子的安康。同時(shí)，也提醒一些特殊的人自動(dòng)回避。

新生命誕生之時(shí)用象征物加以標(biāo)示，是中國(guó)自古就有的傳統(tǒng)?！抖Y記》中記載：“子生，男子設(shè)弧於門(mén)左，女子設(shè)帨於門(mén)右?！惫糯L(fēng)俗尚武，家中生男孩，就在門(mén)左掛弓，后來(lái)稱(chēng)生男孩為“懸弧”；如果是女孩，就在門(mén)右掛帨，帨就是佩巾。

到了第3天，要舉行慶賀儀式。古禮規(guī)定，男孩出生3天的時(shí)候，要把孩子抱出來(lái)舉行射禮，“三日，始負(fù)子，男射女否”。在古代，射禮對(duì)男子來(lái)說(shuō)十分重要。孩子出生的第3天舉行射禮，用箭射向天地四方，寓意男子將來(lái)有志于治理四方。

在民間，這一天的儀式活動(dòng)又稱(chēng)為“洗三”“洗三朝”“三朝”，目的是洗除污穢，使其清白做人，也能讓小孩子增加膽量，增進(jìn)健康。這一習(xí)俗在唐代已經(jīng)非常流行，當(dāng)時(shí)的主要儀式是給嬰兒洗澡。在唐詩(shī)中，有很多洗兒詩(shī)。白居易詩(shī)云：“洞房門(mén)上掛?；。闼柚性▲P雛。還似初生三日魄，嫦娥滿月即成珠。”可見(jiàn)，男孩出生后在門(mén)上掛“?；　?，還要用“蘭湯”“香水”沐浴。對(duì)于用什么水給孩子洗澡，孫思邈說(shuō)“兒生三日，宜用桃根湯浴”，桃根湯即用水將桃根、李根、梅根煮沸，去渣，再給嬰兒洗浴，這樣可以“去不祥，令兒終身無(wú)瘡疥”。另外，唐代洗兒時(shí)，前來(lái)賀喜的賓客要給新生兒準(zhǔn)備一些銅錢(qián)用來(lái)祈福，稱(chēng)為洗兒錢(qián)。如果是皇家或者是高官之家舉行洗兒，往往要贈(zèng)給賓客洗兒錢(qián)。洗兒錢(qián)是一種特制的喜錢(qián)，上面常有“長(zhǎng)命百歲”“多子多孫”等字樣。

據(jù)蘇東坡說(shuō)，宋代閩地百姓之家三日洗兒，家人及客人都要戴蔥、錢(qián)，目的是禱祝此兒聰睿、進(jìn)財(cái)。蘇軾添第四個(gè)兒子時(shí)也舉行了“洗三”活動(dòng)，還寫(xiě)了一首與眾不同的《洗兒詩(shī)》：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿?！彼步?jīng)常去參加別人家的洗三禮，在《賀子由生孫》詩(shī)中說(shuō)：“昨聞萬(wàn)里孫，已振三日浴。”兩宋時(shí)期，人們都很重視“洗三”。梅堯臣老來(lái)得子，三日洗兒時(shí)，歐陽(yáng)修、范仲淹等人都去祝賀，但他們都沒(méi)有帶禮物，而是一人一首“賀洗兒詩(shī)”。梅堯臣答謝時(shí)也不發(fā)洗兒錢(qián)，同樣是以“洗兒詩(shī)”相酬。

在北京雍和宮的法輪殿“五百羅漢山”前，放著一個(gè)精美的“魚(yú)龍變化盆”，據(jù)說(shuō)，清代乾隆皇帝出生3天曾用它洗過(guò)澡，所以又稱(chēng)為“洗三盆”。

在普通人家，“洗三”儀式也很隆重，通常要邀請(qǐng)一位“福人”主持。“福人”通常是老太太，她將嬰兒放到水中，邊洗邊念：“先洗頭，做王侯；后洗腰，一輩倒比一輩高；洗腚蛋，做知縣；洗腚溝，做知州?！毕赐旰笥么笫[在身上打3下，嘴里說(shuō)：“一打聰明，二打伶俐，三打邪魔?！?/p>

豐富多彩的慶生儀式背后凝聚了家人對(duì)孩子無(wú)限的關(guān)愛(ài)，人們希望通過(guò)隆重的慶生儀式護(hù)佑孩子健康成長(zhǎng)，也期待孩子能有美好的人生?，F(xiàn)在，人們同樣期盼新生兒的到來(lái)，但是孩子的到來(lái)無(wú)疑會(huì)增加家庭負(fù)擔(dān)；我們相信，未來(lái)通過(guò)生育政策的優(yōu)化和相應(yīng)支持措施的落實(shí)，家庭的生育、養(yǎng)育、教育的成本會(huì)逐漸減輕，實(shí)際存在的生育潛力定會(huì)被激發(fā)出來(lái)。

（作者為遼寧大學(xué)文學(xué)院副教授）