摘? 要：不論是視覺(jué)藝術(shù)或聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，怪誕風(fēng)格都是創(chuàng)作者樂(lè)于使用的創(chuàng)作形式。怪誕風(fēng)格也延伸到服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，亞歷山大麥昆、UNVESNO等品牌佐證了怪誕藝術(shù)風(fēng)格在新生代服裝中的興起與茁壯成長(zhǎng)。在21世紀(jì)的今天，怪誕元素與服裝的結(jié)合使服裝行業(yè)綻放絢麗奪目的異彩，其風(fēng)格尤受“90后”“00后”的喜愛(ài)，不論是從藝術(shù)的意義出發(fā)，還是落實(shí)于實(shí)用或現(xiàn)實(shí)，怪誕元素都有其獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。越來(lái)越多的新生代服裝設(shè)計(jì)師將怪誕元素應(yīng)用在設(shè)計(jì)中。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，本課題的研究以此為視角，以怪誕元素為研究對(duì)象，以服裝設(shè)計(jì)為載體，研究怪誕元素在新生代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：怪誕元素;服飾;設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、豐富絢麗的怪誕元素

怪誕是藝術(shù)創(chuàng)作的一種風(fēng)格，取材于生活，并運(yùn)用夸張、古怪、超現(xiàn)實(shí)的手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)象，運(yùn)用怪誕手法來(lái)創(chuàng)作的作品形式很多，不論是東方或西方，遠(yuǎn)古或現(xiàn)代，藝術(shù)生活的各個(gè)領(lǐng)域都有怪誕之花盛開(kāi)的痕跡。怪誕的表現(xiàn)手法不僅能使創(chuàng)作者的內(nèi)心構(gòu)思一種豐富、讓人印象深刻的作品，其還能以一種更為浮夸的方式向人們揭示時(shí)代的面貌，而其變幻、充滿想象力的形態(tài)特征，以及不寒而栗的沖擊感，在某種程度上更能滿足人們?cè)诰裎幕矫娴男枨蟆?/p>

怪誕元素的形式頗多，其最早是以圖案的形式出現(xiàn)在人們的視野中。公元1500年左右，人們?cè)诠帕_馬城的“尼祿金屋”地下洞穴巖壁上發(fā)現(xiàn)風(fēng)格奇特的圖案，人們?cè)诙囱ǎ╣rotta）這一詞的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了一個(gè)新的詞匯“grottesco”，這就是怪誕[1]，這也是人們對(duì)怪誕的最早認(rèn)識(shí)。其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，怪誕元素常以圖案的形式呈現(xiàn)，而能將這種怪誕圖案發(fā)揮出極致特色的形式便是漫畫(huà)。漫畫(huà)是怪誕美學(xué)生長(zhǎng)的沃土，漫畫(huà)可以將對(duì)生活的隱喻以一種超乎現(xiàn)實(shí)的形式表達(dá)出來(lái)。日本著名的漫畫(huà)家伊藤潤(rùn)二，其極具特色的黑白漫畫(huà)受到很多年輕人的喜歡和追捧，伊藤潤(rùn)二的作品稱(chēng)得上是怪誕元素中的“網(wǎng)紅產(chǎn)品”。

怪誕元素本身自帶有裝飾屬性，圖案與服裝結(jié)合的形式也屢見(jiàn)不鮮。2018年初在廣州創(chuàng)立的原創(chuàng)新生代品牌UNVESNO，其與伊藤潤(rùn)二聯(lián)名款的衛(wèi)衣（如圖1），時(shí)尚與怪誕相撞擊，具有超凡大膽的視覺(jué)沖擊和美感，這種風(fēng)格的服裝得到了市場(chǎng)的認(rèn)可，銷(xiāo)量可觀。

攝影也是怪誕元素生長(zhǎng)的器皿，攝影、PS技術(shù)可以將創(chuàng)作者天馬行空的腦洞變?yōu)橐曈X(jué)的可能和感官的現(xiàn)實(shí)，例如被人們所熟知的故事《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》，被詹姆斯波賓導(dǎo)演翻拍成了受歡迎的影視作品。在攝影形式中，最能體現(xiàn)怪誕感的是與Lolita服飾相結(jié)合的帶有情節(jié)構(gòu)想的攝影作品。Lolita服飾是以西方洛可可風(fēng)格為基礎(chǔ)，在日本街頭發(fā)揚(yáng)壯大并在各地逐漸流行起來(lái)的一種華麗繁雜的服飾，Lolita服飾是體現(xiàn)怪誕元素的重要載體之一，也是如今在年輕人之間流行的服飾文化。在如今的服裝市場(chǎng)，Lolita品牌拍攝的商品宣傳圖，也帶有十分濃厚的怪誕趣味，被放大的玩偶、縮小的模特、與老鼠的下午茶、惡魔與天使的翅膀等，怪誕元素和怪趣情節(jié)給人無(wú)限的遐想，現(xiàn)在很多“90后”“00后”都會(huì)用這樣的形式和元素拍照。

二、怪誕元素流行原因分析

如今隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新材料、新技術(shù)的應(yīng)用，設(shè)計(jì)師們的奇思構(gòu)想不再是紙上談兵，藝術(shù)的呈現(xiàn)方式朝著多元化方向發(fā)展。倫敦藝術(shù)家Benjamin Shine通過(guò)使用蒸汽熨斗燙制、將紗打褶、縫制的方法，打造出了極具風(fēng)格和個(gè)人特色的人臉肖像，其與Maison Margiela合作的薄紗人臉?lè)b整體有一種詭異靈動(dòng)的美感，這款服裝曾在Maison Martin Margiela 2017春夏高定秀上驚艷亮相轟動(dòng)一時(shí)（如圖2）。

怪誕元素是時(shí)代的種子，根植于社會(huì)的土壤并從中汲取養(yǎng)分，同時(shí)怪誕元素也開(kāi)花結(jié)果裝點(diǎn)這個(gè)世界。研究怪誕元素的發(fā)展，離不開(kāi)社會(huì)和時(shí)代這個(gè)層面的考慮，任何文化現(xiàn)象都是現(xiàn)實(shí)生活的鏡子，超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家達(dá)利的作品《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》運(yùn)用夸張、怪異的手法描繪了一幅象征戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖噩夢(mèng)，藍(lán)天與云、猙獰的人臉、被肢解的人體無(wú)不在控訴法西斯非正義的罪行。怪誕的表達(dá)手法往往給人更強(qiáng)的視覺(jué)震撼，同時(shí)引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的新認(rèn)識(shí)和新思考。

社會(huì)進(jìn)步，人們的思想越來(lái)越開(kāi)放，對(duì)精神文化的需求發(fā)生了改變，人們對(duì)一些新興事物的包容度提高了，這就為怪誕元素的發(fā)展提供了生長(zhǎng)環(huán)境。新時(shí)代，隨著“90后”“00后”年輕隊(duì)伍的日益壯大，一些原被認(rèn)為是怪異的、奇葩的、不正常的事物，正逐漸被更多人接受和認(rèn)同。怪誕元素的流行，或者說(shuō)審美若只在一小部分人中傳播，只能代表這種風(fēng)格只有一小部分人能夠駕馭，每個(gè)人的骨子里都是浪漫主義者，但每一個(gè)人也都是現(xiàn)實(shí)主義者。你欣賞怪誕的服裝，但自己不會(huì)去穿，或許是因?yàn)樽霾坏侥敲醋孕?，又或者是因?yàn)榻邮懿涣藙e人異樣的眼光，但其實(shí)，“量體裁衣”，穿衣服不論是從生理層面上來(lái)講還是從精神層面上來(lái)講，都是在為自己“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，選擇適合自己的裝扮才是最重要的，但切記不要量自己的體裁他人的衣。怪誕同時(shí)也是藝術(shù)家個(gè)人情感的表達(dá)方式，而藝術(shù)家個(gè)人情感的宣泄和審美的變化，在一定程度上也影響了一部分與之審美相契合的人，與審美相契合的人越來(lái)越多便形成了流行。有“壞小孩”之稱(chēng)的亞歷山大麥昆，設(shè)計(jì)出了很多震撼時(shí)尚界的作品，骷髏絲巾、超低腰牛仔褲“包屁者”、“恨天高”驢蹄鞋，在當(dāng)時(shí)形成了一股新的流行風(fēng)尚，許多人為他這些性感大膽的設(shè)計(jì)作品著迷，因此亞歷山大麥昆被認(rèn)為是英國(guó)的時(shí)尚教父。

怪誕是人們情緒表達(dá)的一種常用方式和突破口，為了迎合這樣的需求，一些設(shè)計(jì)師不僅會(huì)將怪誕元素打造得新穎別致，還會(huì)在尋找自身裝飾藝術(shù)價(jià)值的過(guò)程中，對(duì)怪誕元素進(jìn)行新的演繹。怪誕元素的外形也可以是可愛(ài)、活潑、戴有發(fā)卡的粉色骷髏頭。怪誕元素的外觀和內(nèi)核在原有的基礎(chǔ)上發(fā)生了潛移默化的變形，而這同時(shí)也預(yù)示著，怪誕元素變得更容易被人們接受了。

三、新生代女裝設(shè)計(jì)中

怪誕元素的應(yīng)用形式及案例分析

隨著人們生活水平的提升和審美的變化，大眾對(duì)服裝的要求提高了，不少年輕人開(kāi)始追求凸顯個(gè)性、滿足自身內(nèi)心需求的服裝，在這樣的背景與訴求下，怪誕元素作為現(xiàn)如今年輕人喜愛(ài)的流行元素，服裝市場(chǎng)也不得不考慮和關(guān)注到怪誕元素。怪誕元素自身有其獨(dú)有的魅力和藝術(shù)價(jià)值，除了服裝消費(fèi)者自己喜歡怪誕元素外，新時(shí)代背景下孕育的新生代設(shè)計(jì)師們同樣也很喜歡怪誕元素，她們將新時(shí)代的審美融入自己的設(shè)計(jì)當(dāng)中，創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，打造出了屬于新生代審美的服裝品牌。

如今，有很多新生代女裝品牌將怪誕元素融入自己的設(shè)計(jì)產(chǎn)品中。怪誕元素在服裝中呈現(xiàn)和應(yīng)用的形式也豐富多樣，筆者將從圖案、色彩與造型這幾個(gè)方面舉例分析怪誕元素在新生代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

（一）怪誕風(fēng)格圖案在新生代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

怪誕風(fēng)格的圖案往往是人們司空見(jiàn)慣的具象事物的夸張和變形，比如扭曲的人臉、長(zhǎng)在手掌的眼睛，或是能給人帶來(lái)奇異氛圍的圖形、黑色的空洞、扭曲的漩渦等。骷髏絲巾是英國(guó)時(shí)尚教父亞歷山大麥昆的代表作品之一。怪誕風(fēng)格的圖案也常與漫畫(huà)、插畫(huà)等二次元圖案相結(jié)合，如UNVESNO與伊藤潤(rùn)二漫畫(huà)聯(lián)名的富江臉衛(wèi)衣。與怪誕系插畫(huà)相結(jié)合的新生代女裝品牌還有很多，服裝的品類(lèi)也十分多樣，JK制服、Lolita、旗袍也都可以看到怪誕元素的身影。

（二）怪誕風(fēng)格在新生代女裝服飾中的造型形態(tài)

夸張、富有生命力的造型往往是常見(jiàn)的怪誕風(fēng)格服飾形態(tài)之一，維多利亞的秘密就是其中的一個(gè)例子。每年的維密時(shí)尚大秀都受到各界人士的矚目，秀場(chǎng)上熱情活潑的維密天使身著性感內(nèi)衣和各種奇特的裝飾品，羽毛、燙鉆、比模特還要大的巨型翅膀，一場(chǎng)夢(mèng)幻、熱情洋溢的時(shí)尚秀臺(tái)便呈現(xiàn)在人們眼前。

如今怪誕風(fēng)服飾多了些金屬、朋克元素在里面，其造型也不拘泥于傳統(tǒng)的規(guī)則形態(tài)。創(chuàng)立于2019年的配飾品牌KVK，其品牌的耳環(huán)、項(xiàng)鏈等以其不規(guī)則、創(chuàng)意的形狀受到人們的喜愛(ài)，經(jīng)常出現(xiàn)在明星、時(shí)尚達(dá)人的搭配清單中。KVK期望將未來(lái)感的藝術(shù)哲學(xué)重構(gòu)成具有穿透性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，其產(chǎn)品或從動(dòng)物器官、或從天馬行空的烏托邦設(shè)想中獲取靈感，具有時(shí)尚、大膽、新奇的特征（如圖3）。

（三）怪誕系色彩在新生代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩往往給人最直觀的視覺(jué)感。怪誕系色彩往往十分有辨識(shí)度，其大致分為兩類(lèi)。一類(lèi)是多元、豐富的五彩色系，像密扇、LALABOBO都善于擁有大膽夸張的顏色和鮮明的色彩對(duì)比，以色塊和光怪陸離的圖案形式呈現(xiàn)，強(qiáng)烈的品牌風(fēng)格給人奇異迷幻的感覺(jué)。另一類(lèi)怪誕系色彩是黑白灰的暗色系，給人詭異暗黑的感覺(jué)。

四、怪誕元素在服裝中的留香與變調(diào)

經(jīng)濟(jì)全球化的今天，服裝多元化已成為勢(shì)不可擋的趨勢(shì)，各種風(fēng)格隨時(shí)代的進(jìn)步而不停涌現(xiàn)，像蝴蝶扇動(dòng)翅膀，最終形成流行的時(shí)尚風(fēng)暴，怪誕元素也在這股風(fēng)暴之中，被各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)作者運(yùn)用，怪誕元素猶如迷人的香氣彌漫到生活的各個(gè)角落，并且受到越來(lái)越多人的喜愛(ài)。

怪誕風(fēng)格屬于小眾文化的一種，其夸張的形態(tài)和氛圍，是大部分人所無(wú)法接受的。但不可否認(rèn)的是，一方面人們對(duì)怪誕的風(fēng)格更為包容，另一方面怪誕元素憑借自身的魅力贏得了更多人的喜歡。怪誕元素在某種程度上可以沖破創(chuàng)作者自身的思維局限和設(shè)計(jì)瓶頸，由此看來(lái)，怪誕元素是值得創(chuàng)作者去借鑒和利用的。創(chuàng)作者可以根據(jù)自己的審美風(fēng)格和價(jià)值追求將怪誕元素變形，這種變形使怪誕元素在外觀上或是精神上都發(fā)生了潛移默化的變化。作為21世紀(jì)新生代設(shè)計(jì)師，我們要把握好流行趨勢(shì)，合理利用和把握好怪誕元素的藝術(shù)價(jià)值及市場(chǎng)價(jià)值，將作品烙上時(shí)代印記。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐甜甜. 怪誕形式在當(dāng)今服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2018.

作者簡(jiǎn)介：韓雅坤，碩士，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。研究方向：服裝藝術(shù)研究。

通訊作者：李正，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。研究方向：時(shí)尚管理與品牌戰(zhàn)略研究、藝術(shù)與設(shè)計(jì)管理研究、成衣設(shè)計(jì)研究、書(shū)法藝術(shù)研究。