摘? 要：正如馬蒂斯所說，是藝術(shù)主宰了他的生命。從21歲拿起畫筆的到生命的終結(jié)，他一直堅(jiān)持著藝術(shù)創(chuàng)作。但藝術(shù)巨匠馬蒂斯也有靈感枯竭的時(shí)刻，在缺乏靈感時(shí)他便從文學(xué)中攝取養(yǎng)分，獲得精神慰藉并為文學(xué)作品制作插畫。馬蒂斯的藝術(shù)離不開文學(xué)，2020年法國巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心舉辦的展覽《馬蒂斯：如一本小說》就是對(duì)馬蒂斯藝術(shù)生涯中鮮為人知的書籍插畫的探索與回顧。梳理馬蒂斯制作書籍插畫的歷程與其中包含的藝術(shù)思想，可以揭示馬蒂斯書籍插畫的現(xiàn)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬蒂斯;書籍插畫;藝術(shù)理念

一、馬蒂斯書籍插畫創(chuàng)作歷程

出生于法國南部勒卡多小鎮(zhèn)一個(gè)中產(chǎn)家庭的亨利·馬蒂斯，10歲時(shí)，在圣康丹鎮(zhèn)學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文。18歲時(shí)，他前往巴黎學(xué)習(xí)法律。在巴黎讀書期間，馬蒂斯閱讀了許多文學(xué)類書籍并順利地完成了學(xué)業(yè)。畢業(yè)后，他在一家律師事務(wù)所擔(dān)任辦事員。這是一個(gè)只注重?cái)?shù)量而不注重內(nèi)容的工作，雇主要求他抄寫大量的存檔資料，但這些資料一般是無人去查閱的，于是馬蒂斯開始抄寫法國古典文學(xué)的代表作家拉·封丹的寓言故事來填滿這些枯燥的書寫紙。由此可知在21歲患病之前，馬蒂斯已經(jīng)具有了一定的文化積累與文學(xué)修養(yǎng)。

正是馬蒂斯良好的文學(xué)修養(yǎng)讓他可以依據(jù)文學(xué)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作并使作品時(shí)具獨(dú)特性。如1904年他創(chuàng)作的《寧靜、奢華、愉悅》，這幅畫絕對(duì)是他藝術(shù)生涯中的璀璨之作。《寧靜、奢華、愉悅》是馬蒂斯受到波德萊爾詩歌《西苔島之游》中的“在那里，一切如此美麗而秩序井然，豪華、寧靜，充滿歡樂”啟發(fā)進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作[1]。雖然詩中描繪的是具有東方神秘色彩的室內(nèi)場景，而馬蒂斯所繪的卻是一群裸女在南方的一個(gè)海灘上無憂無慮地消磨時(shí)間。

藝術(shù)大師馬蒂斯也面臨過靈感枯竭的階段，他認(rèn)為“偉大的靈感來源是詩意的”，在靈感欠缺時(shí)他便轉(zhuǎn)向了文學(xué)的懷抱，從中吸取養(yǎng)分來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。20世紀(jì)30年代馬蒂斯開始創(chuàng)作書籍插畫，第一次嘗試是1930至1932年給象征主義詩人馬拉美的詩歌集做插畫，他每天清晨閱讀馬拉美的詩歌，愉快地閱讀完馬拉美的詩歌后才開始思考插畫的樣式。1935年他給意識(shí)流作家詹姆斯·喬伊斯的長篇小說《尤利西斯》制作插畫。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，馬蒂斯的書籍插畫活動(dòng)逐漸變多，如1936年他給法國作家亨利·德·蒙泰朗改編的神話《帕西法埃》制作插畫，并與亨利·德·蒙泰朗成為摯友，當(dāng)馬蒂斯晚年臥病在床期間他們依舊保持著書信交流。1946年，他又為法國象征派詩歌的先驅(qū)夏爾·皮埃爾·波德萊爾的詩集《惡之花》制作插畫。從馬蒂斯的這些經(jīng)歷中我們可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)圖像與文本進(jìn)行了大量的混合與編排，并從中研習(xí)法國文學(xué)傳統(tǒng)。正是詩歌與書籍插畫將馬蒂斯從創(chuàng)造力的枯竭與脆弱中拉了出來并讓他在“二戰(zhàn)”期間尋求到了精神的慰藉，也激勵(lì)了晚年不便作畫的他以剪貼畫的形式于1947年制作了飽含他人生哲理的《爵士》一書?！毒羰俊飞鷦?dòng)地講述了他關(guān)于劇院和馬戲團(tuán)的想法，書中包含色彩鮮艷的剪貼畫與閃耀著哲學(xué)火花的手寫文本。1941年至1948年，他為法國著名的愛情詩人龍薩的《情歌》制作插畫。1943年至1948年給中世紀(jì)法國宮廷詩人夏爾·德·奧爾良的《詩集》制作插畫。他是主動(dòng)選擇給夏爾·德·奧爾良的《詩集》作插畫的，他在與魯維埃的通信中提到，“清晨閱讀夏爾·德·奧爾良的《詩集》讓他的肺里仿佛充滿了新鮮空氣”。他認(rèn)為這位被英國俘虜?shù)闹惺兰o(jì)法國詩人的處境與他在第二次世界大戰(zhàn)期間在法國的處境相似，于是他以制作書籍插畫的形式表達(dá)他的反法西斯主義觀，并參加法國的文化抵抗運(yùn)動(dòng)。

二、馬蒂斯書籍插畫中包含的藝術(shù)理念

（一）藝術(shù)追求表現(xiàn)

馬蒂斯曾提出藝術(shù)可以通過兩種方法來表現(xiàn)：一是照原樣摹寫，一是藝術(shù)地表現(xiàn)。通過馬蒂斯的書籍插畫可以看到馬蒂斯追求的是“藝術(shù)地表現(xiàn)”[2]。他也曾說：“我所追求的，最重要的就是表現(xiàn)。”馬蒂斯認(rèn)為不是所有的書籍都適合讓他去做插畫的，他需要書籍的內(nèi)容具有一定的留白讓他去想象、去表現(xiàn)。

他第一次嘗試為書籍做插畫是給象征主義詩人馬拉美的《詩集》制作插畫。馬美拉《詩集》的特點(diǎn)在他所寫的《關(guān)于文學(xué)的發(fā)展》有著完美的詮釋，“詩寫出來原就是叫人一點(diǎn)一點(diǎn)地去猜想，這就是暗示，即夢(mèng)幻”。馬拉美象征主義詩歌追求的不是客觀性質(zhì)的描述，而是一種心靈狀態(tài)的傳達(dá)。馬蒂斯為《詩集》中的《牧神的午后》制作插圖（如圖1），這首詩描述的是在西西里島上的一個(gè)午后，半人半獸的牧神正在午睡，恍惚間他看到了水畔那美麗的精靈并與這些精靈度過了一段纏綿悱惻的時(shí)光，但當(dāng)牧神醒來，他再分不清之前的浪漫究竟是夢(mèng)境還是真實(shí)。馬蒂斯用簡單的線條勾勒了畫面右下角牧神半人半羊的形象，他正吹著雙管蘆笛對(duì)照詩中“哪有什么潺潺水聲？唯有我的蘆笛”，牧神身邊是六個(gè)動(dòng)態(tài)各異的仙女。筆者認(rèn)為，馬蒂斯是通過六個(gè)動(dòng)態(tài)不同的仙女表達(dá)“是夢(mèng)境還是真實(shí)”的寓意。畫面右上角的兩位仙女動(dòng)態(tài)較為活躍是否是詩中所描述的“是仙女們倉皇逃奔”象征著“真實(shí)”，另外四個(gè)仙女在畫面中寧靜的或做或躺是否象征詩中所描述的“夢(mèng)境”呢？馬蒂斯用最簡約的線條勾勒出詩歌中流動(dòng)的身影，讓人們感受了詩歌中對(duì)美的追求與夢(mèng)醒時(shí)分悵然若失之感。

筆者認(rèn)為，正是馬美拉《詩歌》的中那含蓄微妙且?guī)в胁淮_定性的朦朧意象可以賦予了讀者想象的空間，才讓馬蒂斯選擇了他的《詩歌》進(jìn)行書籍插圖制作。在為馬美拉《詩歌》制作插圖之后也有出版商和作家邀請(qǐng)馬蒂斯來為他們的書籍制作插畫，但他回絕了許多，如蒙泰朗的《沙上的玫瑰花》。馬蒂斯認(rèn)為蒙泰朗的《沙上的玫瑰花》已經(jīng)描寫得包羅無遺了，已經(jīng)沒有任何余地留給插畫去進(jìn)行視覺補(bǔ)充了，蒙泰朗本人也承認(rèn)了他所著作的《沙上的玫瑰花》已經(jīng)把話說完了。他不喜歡“話都被它們說完了”的文學(xué)作品，他希望去表現(xiàn)內(nèi)容有所留白的文學(xué)作品。

（二）引入符號(hào)

馬蒂斯在與他的朋友、詩人兼批評(píng)家阿拉貢的一次談話中提出：“一位美術(shù)家的重要性是由他引入美術(shù)語言的中的心符號(hào)數(shù)量多寡決定的。”[3]138從他書籍插畫也看出他注重在插畫中引入“符號(hào)”。

1947年出版的《爵士》是馬蒂斯用兩年時(shí)間創(chuàng)作的20張抽象剪貼畫?！毒羰俊防锏淖髌反蠖囝}目具有詩意性和內(nèi)容具有戲劇性。書中許多形象都是抽象的符號(hào)化的，具有不確定性，留給觀者想象的空間。如《爵士》中的《國王的悲傷》，畫題與作品本身對(duì)馬蒂斯來說并無什么聯(lián)系，它只是一種符號(hào)而已。畫面用三個(gè)不同的抽象色塊來構(gòu)成人的形象，中間那個(gè)抱著提琴的黑色塊是否就是《圣經(jīng)》中會(huì)彈琴的大衛(wèi)王呢？馬蒂斯沒有解釋，留給觀者自己去思考想象。馬蒂斯通過鮮艷而明亮的色塊及不同形式的線條組合成能表達(dá)自己歡樂的心情的符號(hào)，如《爵士》中的《伊卡洛斯》（如圖2）?！兑量逅埂啡〔挠谙ＥD神話，伊卡洛斯借助蠟將鳥翼粘在雙肩來實(shí)現(xiàn)他飛行的夢(mèng)想，但在他飛得忘卻自我時(shí)，離他越來越近的太陽將蠟融化了，他也不幸殞身大海。馬蒂斯所剪的伊卡洛斯，置身于明快的藍(lán)色背景中，他那舒展的身姿代表的是在天空飛行的歡樂，還是蠟融剎那間墜落大海的灑脫？畫面上黃色的星星賦予畫面輕快的韻律。而那顆紅色小點(diǎn)，則是整幅畫的點(diǎn)睛之筆，馬蒂斯仿佛將全部故事、所有精神都傾注在這一點(diǎn)上，讓它成為一個(gè)象征的符號(hào)，是灼傷伊卡洛斯的太陽還是伊卡洛斯那夢(mèng)想飛行的心？

（三）撫慰心靈

馬蒂斯曾說：“我所向往的藝術(shù)，是一種均衡的、純粹的、寧靜的、不含使人不安或令人沮喪的成分的藝術(shù)。對(duì)于身心疲乏的人們，像一把鎮(zhèn)靜劑，或者像一把安樂椅，可以消除疲勞，享受寧靜、安憩的樂趣?！盵4]1943年馬蒂斯便著手為夏爾·德·奧爾良的《詩集》做插畫，但是因?yàn)閼?zhàn)爭，直到1948年才完成。但正是這本《詩集》給了他心靈的慰藉。馬蒂斯認(rèn)為這位被英國俘虜?shù)闹惺兰o(jì)法國詩人的處境與他在第二次世界大戰(zhàn)期間在法國的處境相似，他在閱讀這本《詩集》時(shí)感覺就像“草地上采到紫羅蘭一樣”。

第二次世界大戰(zhàn)期間，馬蒂斯主動(dòng)選擇給中世紀(jì)法國宮廷詩人夏爾·德·奧爾良的《詩集》制作插畫來表達(dá)他的反法西斯主義觀。同時(shí)他拒絕用丑陋的形式表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭的控訴，他選取了寧靜而優(yōu)美的形象給法國人民以心靈的慰藉與鼓勵(lì)。在為奧爾良《詩集》做插畫時(shí)，他選取了“百合”這一符號(hào)來進(jìn)行書籍插畫創(chuàng)作。他認(rèn)為百合花最能表達(dá)夏爾·德·奧爾良的人品與他所處的環(huán)境和時(shí)代。在14世紀(jì)的法國，百合花已經(jīng)成為了公認(rèn)的法國君主政體的象征，是一個(gè)統(tǒng)一而強(qiáng)大的國家象征。同時(shí)百合在歐洲代表了“圣潔”與“復(fù)活”之意。馬蒂斯給夏爾·德·奧爾良的《詩集》里所作的百合花圖案（如圖3）都采取一種上升的姿態(tài)，配上各種顏色，對(duì)前后的書頁起著承上啟下的作用。

三、馬蒂斯對(duì)現(xiàn)代書籍插畫的啟發(fā)

（一）精確并非真實(shí)

1948年，在費(fèi)城美術(shù)館舉辦了馬蒂斯作品的大型回顧展。馬蒂斯為這個(gè)展覽寫了兩篇短文，其中一篇就是《精確并非真實(shí)》。馬蒂斯指出，“藝術(shù)中具有說服力的并不是精確地復(fù)制自然或頗具耐心的細(xì)節(jié)的聚合，而是在于藝術(shù)家面對(duì)他選擇的對(duì)象時(shí)的深刻的感情，他對(duì)對(duì)象的專注和對(duì)其精神狀態(tài)的深入”[3]183。馬蒂斯書籍插畫中的作家個(gè)人肖像插畫不是憑空想象的，是他將作家的基本特征與精神特質(zhì)結(jié)合后得來的。他會(huì)找作家的后裔進(jìn)行調(diào)查，翻閱古老的法國史，參與油畫復(fù)制品創(chuàng)作。但他并不會(huì)完全依靠這些，他認(rèn)為在那些作家的后代那里得到的都是外表特征，肖像插畫應(yīng)當(dāng)同時(shí)展露他們的精神風(fēng)貌。于是他深入地閱讀作家的文學(xué)作品，從中感悟作家的精神風(fēng)貌，然后再進(jìn)行創(chuàng)作。無論是為15世紀(jì)的法國詩人夏爾·德·奧爾良還是19世紀(jì)的法國詩人波德萊爾作肖像插畫，他都是如此。

現(xiàn)代藝術(shù)家不應(yīng)停留于表面的真實(shí)，應(yīng)如馬蒂斯一樣該深入對(duì)象的精神狀態(tài)，并結(jié)合自己的藝術(shù)特色進(jìn)行書籍插畫創(chuàng)作。藝術(shù)家可以從文學(xué)中攝取精華，但不能完全拘泥于原文。藝術(shù)家在接觸了需要作插圖的文學(xué)作品并對(duì)其有了深刻的認(rèn)識(shí)后，就應(yīng)放手大膽地創(chuàng)作。

（二）整體的平衡感

馬蒂斯在制作書籍插畫時(shí)追求整體的協(xié)調(diào)感與平衡感。他的第一本書馬美拉的《詩集》，插圖是銅版畫，所以他大多是用規(guī)則而纖細(xì)的線造型，不上陰影，他認(rèn)為這樣印出來的插圖頁就如同沒有印刷過一樣干凈。讀者在打開書籍時(shí)，能夠得到一種干凈而輕盈的感覺，所以也有人稱馬蒂斯為“顏色與線條的游戲家”。馬蒂斯用雜耍演員手里的黑白球來比喻，圖文之間的關(guān)系，黑球是文字，白球是圖像，雖然彼此截然不同，但又交織在一起，藝術(shù)家應(yīng)該讓他們成為一個(gè)和諧的整體。馬蒂斯在制作蒙泰朗的《帕西法?！返臅瀹嫊r(shí)，插圖用的是膠版畫。黑底白線，用單線勾。插圖頁黑，文字頁面相對(duì)來說就白了。如何平衡？馬蒂斯通過畫面上的圖案把面對(duì)面的插圖頁和文字頁組合起來，使他們相互靠近，形成一個(gè)整體。然后，四周再用一條寬大的白邊把這兩個(gè)頁面都圈進(jìn)去，把它們完全框在一起。馬蒂斯從書籍裝幀的角度認(rèn)為黑白兩色的書籍給人一種陰郁不快的感覺。雖然，書通常都是如此的，但是，目前的情況是：很大的一頁紙，差不多滿版都是黑乎乎的。所以，馬蒂斯將篇首的大號(hào)字套紅。他又為這本書設(shè)計(jì)出一種格外莊重和典雅的字體，并且同文字和插圖這兩個(gè)已經(jīng)確定的因素保持協(xié)調(diào)。

馬蒂斯的書籍插畫啟發(fā)現(xiàn)代書籍插畫與裝幀應(yīng)該注重畫面整體的節(jié)奏與張弛，根據(jù)已經(jīng)確定的因素，如文本內(nèi)容與印刷形式等，進(jìn)行書籍插畫創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，使書籍整體達(dá)到和諧與統(tǒng)一。

四、結(jié)語

2020年法國巴黎蓬皮杜藝術(shù)中心舉辦的展覽《馬蒂斯：如一本小說》的策展人維迪爾說：“在馬蒂斯的理解中，文字與繪畫的緊密關(guān)系就如同畫作與紙張?！蔽膶W(xué)作品揭示了人類精神世界，傳達(dá)了人類豐富的思想與觀念并給人以精神養(yǎng)分。馬蒂斯用流暢的線條來為文學(xué)作品制作插畫，插畫的內(nèi)容已不單是文學(xué)的復(fù)述摹寫，里面蘊(yùn)含了許多馬蒂斯個(gè)人的理解和主觀的現(xiàn)實(shí)。在制作書籍插畫過程中，馬蒂斯追求藝術(shù)的表現(xiàn)力，希望引入新的符號(hào)并認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)給予人精神的慰藉。馬蒂斯制作書籍插畫的經(jīng)歷啟發(fā)著現(xiàn)代書籍插畫時(shí)制作應(yīng)該注意插畫的精確與真實(shí)，注重書籍的整體平衡感。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬曉琳，李星明，田青雁.馬蒂斯[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1996：43.

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[3]弗拉姆.馬蒂斯論藝術(shù)[M].歐陽英，譯.鄭州：河南美術(shù)出版社，1987.

[4]何政廣.馬蒂斯[M].石家莊：河北教育出版社，2003：64.

作者簡介：歐陽沁文，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。