梁?jiǎn)⒊母锌?/h1>
2021-07-27 21:02:14許知遠(yuǎn)
睿士 2021年7期
許知遠(yuǎn)
一九一八年底，梁?jiǎn)⒊暑I(lǐng)一個(gè)半官方的考察團(tuán)訪問(wèn)歐洲。除去他本人，團(tuán)員中還有蔣百里、張君勱、丁文江等，都是中國(guó)年輕的一代知識(shí)精英。
考察團(tuán)有雙重目的，一是參加巴黎和會(huì)，另一個(gè)是拜訪當(dāng)時(shí)歐洲的一流知識(shí)分子，西方思想已大量涌入中國(guó)，他們迫切地想從他們身上獲得更直接的指教。
此刻歐洲的景象，比中國(guó)代表團(tuán)在和談中受到的挫敗感，更令梁?jiǎn)⒊械接|動(dòng)。他們參觀了曼徹斯特的工廠，巴黎的巴士底獄，在阿爾卑斯山等待日出，拜訪了伊奧肯、伯格森等哲學(xué)家。歐洲給予他“一片沉憂凄斷之色”之感，一次世界大戰(zhàn)的摧毀效應(yīng)，比他想象的更嚴(yán)重。
“誰(shuí)又敢說(shuō)那老英、老法、老德這些闊佬，也一個(gè)個(gè)像我們一般叫起窮來(lái)。靠著重利借債過(guò)日子？”他在《歐游心影錄》里寫(xiě)道：“誰(shuí)又敢說(shuō)那如火如荼的歐洲各國(guó)，他那‘曾很舒服過(guò)活的人民，竟會(huì)有一日要煤沒(méi)煤，要米沒(méi)米，家家戶戶開(kāi)門七件事都要皺起眉來(lái) ……”
這頹敗景象甚至動(dòng)搖了他一直以來(lái)的信念。自從一八九五年的公車上書(shū)以來(lái)，西方，尤其是英、德、法為代表的歐洲，一直是他這一代知識(shí)分子心目中的榜樣——古老的中國(guó)應(yīng)向她們學(xué)習(xí)，它象征著科學(xué)、進(jìn)步、理性。一九零三年前往美國(guó)訪問(wèn)時(shí)，他仍堅(jiān)信，中國(guó)離西方世界的距離太大了，仍有漫長(zhǎng)的路要走。
但現(xiàn)在，梁?jiǎn)⒊_(kāi)始覺(jué)得西方走得太過(guò)了。它不再是他眼中的共和制、物質(zhì)昌盛、科學(xué)進(jìn)步的希望，而是軍國(guó)主義與帝國(guó)主義的貪婪與野心，他感慨說(shuō)“誰(shuí)又敢說(shuō)（戰(zhàn)前）我們素來(lái)認(rèn)為天經(jīng)地義盡善盡美的代議政治，今日竟會(huì)從墻腳上動(dòng)搖起來(lái)”，“歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來(lái)”。一些西方人的悲觀論調(diào)也確認(rèn)了他的疑惑。一位美國(guó)記者塞蒙氏對(duì)他說(shuō)，西洋文明已經(jīng)破產(chǎn)了，他回美國(guó)就關(guān)起門來(lái)，等著中國(guó)文明輸入拯救他們。
四十六歲的梁?jiǎn)⒊昧舜蟀肷噲D向西方尋求中國(guó)重生之路，西方既令他充滿希望，又讓他沮喪。但此刻，歐洲的潰敗似乎給他某種少見(jiàn)的信心，他準(zhǔn)備要重估被他猛烈批判的中國(guó)文化遺產(chǎn)。這種信心還轉(zhuǎn)化成自我陶醉，他對(duì)中國(guó)發(fā)出了這樣的呼喊：“我們可愛(ài)的青年??！立正，開(kāi)步走！大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕地喊救命，等著你來(lái)超拔他哩?！?/p>
在中國(guó)國(guó)內(nèi)，很多人分享了他類似的情緒。比他更年長(zhǎng)，曾經(jīng)是亞當(dāng)·斯密、赫伯特·斯賓塞的熱烈翻譯者的嚴(yán)復(fù)，在一九一八年給朋友信中寫(xiě)道：“……歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺(jué)彼族三百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥?！?/p>
這種情緒最終在一九二三年演化成一場(chǎng)“東方與西方”、“科學(xué)與玄學(xué)”的論戰(zhàn)。如今看來(lái)，這場(chǎng)激情洋溢、人數(shù)眾多的論戰(zhàn)，混亂而經(jīng)常錯(cuò)過(guò)重點(diǎn)的，雙方的論述經(jīng)常被對(duì)方簡(jiǎn)化。人們記住了梁?jiǎn)⒊榫w激動(dòng)的“科學(xué)破產(chǎn)”，從來(lái)沒(méi)有注意到他后來(lái)的冷靜補(bǔ)充：“讀者切勿誤會(huì)因此菲薄科學(xué)。我絕不承認(rèn)科學(xué)破產(chǎn)，不過(guò)也不承認(rèn)科學(xué)萬(wàn)能?！比藗儍H僅記住了梁漱溟的“東方注重精神、西方注重物質(zhì)”，“世界未來(lái)文化就是中國(guó)文化的復(fù)興”的片面論斷，而不知他想表達(dá)的是對(duì)過(guò)分功利主義的警覺(jué)。同樣的，丁文江、胡適對(duì)科學(xué)精神的捍衛(wèi)，也經(jīng)常被誤解為仍然相信“科學(xué)的萬(wàn)能”。
這場(chǎng)論戰(zhàn)，也顯示了日后中國(guó)很多爭(zhēng)論的特征——它是高度一元思維的，結(jié)論總是非此即彼?？茖W(xué)獲勝了，但是勝利中又充滿了苦澀，科學(xué)變成了一種唯科學(xué)主義，它排斥懷疑精神，變成了一種教條與迷信，它貫穿了整個(gè)二十世紀(jì)，直到今天，仍帶有著這種唯科學(xué)主義的特征。
那是個(gè)內(nèi)心焦灼的年代。因?yàn)橹袊?guó)在軍事、經(jīng)濟(jì)與制度上的失敗，讓中國(guó)渴望學(xué)習(xí)外來(lái)文明，這種學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成某種迷信;但是它內(nèi)心的驕傲與憤懣又時(shí)時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)，變成不切實(shí)際的自我安慰和滿足，去美化現(xiàn)實(shí)。
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考察團(tuán)有雙重目的，一是參加巴黎和會(huì)，另一個(gè)是拜訪當(dāng)時(shí)歐洲的一流知識(shí)分子，西方思想已大量涌入中國(guó)，他們迫切地想從他們身上獲得更直接的指教。
此刻歐洲的景象，比中國(guó)代表團(tuán)在和談中受到的挫敗感，更令梁?jiǎn)⒊械接|動(dòng)。他們參觀了曼徹斯特的工廠，巴黎的巴士底獄，在阿爾卑斯山等待日出，拜訪了伊奧肯、伯格森等哲學(xué)家。歐洲給予他“一片沉憂凄斷之色”之感，一次世界大戰(zhàn)的摧毀效應(yīng)，比他想象的更嚴(yán)重。
“誰(shuí)又敢說(shuō)那老英、老法、老德這些闊佬，也一個(gè)個(gè)像我們一般叫起窮來(lái)。靠著重利借債過(guò)日子？”他在《歐游心影錄》里寫(xiě)道：“誰(shuí)又敢說(shuō)那如火如荼的歐洲各國(guó)，他那‘曾很舒服過(guò)活的人民，竟會(huì)有一日要煤沒(méi)煤，要米沒(méi)米，家家戶戶開(kāi)門七件事都要皺起眉來(lái) ……”
這頹敗景象甚至動(dòng)搖了他一直以來(lái)的信念。自從一八九五年的公車上書(shū)以來(lái)，西方，尤其是英、德、法為代表的歐洲，一直是他這一代知識(shí)分子心目中的榜樣——古老的中國(guó)應(yīng)向她們學(xué)習(xí)，它象征著科學(xué)、進(jìn)步、理性。一九零三年前往美國(guó)訪問(wèn)時(shí)，他仍堅(jiān)信，中國(guó)離西方世界的距離太大了，仍有漫長(zhǎng)的路要走。
但現(xiàn)在，梁?jiǎn)⒊_(kāi)始覺(jué)得西方走得太過(guò)了。它不再是他眼中的共和制、物質(zhì)昌盛、科學(xué)進(jìn)步的希望，而是軍國(guó)主義與帝國(guó)主義的貪婪與野心，他感慨說(shuō)“誰(shuí)又敢說(shuō)（戰(zhàn)前）我們素來(lái)認(rèn)為天經(jīng)地義盡善盡美的代議政治，今日竟會(huì)從墻腳上動(dòng)搖起來(lái)”，“歐洲人做了一場(chǎng)科學(xué)萬(wàn)能的大夢(mèng)，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來(lái)”。一些西方人的悲觀論調(diào)也確認(rèn)了他的疑惑。一位美國(guó)記者塞蒙氏對(duì)他說(shuō)，西洋文明已經(jīng)破產(chǎn)了，他回美國(guó)就關(guān)起門來(lái)，等著中國(guó)文明輸入拯救他們。
四十六歲的梁?jiǎn)⒊昧舜蟀肷噲D向西方尋求中國(guó)重生之路，西方既令他充滿希望，又讓他沮喪。但此刻，歐洲的潰敗似乎給他某種少見(jiàn)的信心，他準(zhǔn)備要重估被他猛烈批判的中國(guó)文化遺產(chǎn)。這種信心還轉(zhuǎn)化成自我陶醉，他對(duì)中國(guó)發(fā)出了這樣的呼喊：“我們可愛(ài)的青年??！立正，開(kāi)步走！大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕地喊救命，等著你來(lái)超拔他哩?！?/p>
在中國(guó)國(guó)內(nèi)，很多人分享了他類似的情緒。比他更年長(zhǎng)，曾經(jīng)是亞當(dāng)·斯密、赫伯特·斯賓塞的熱烈翻譯者的嚴(yán)復(fù)，在一九一八年給朋友信中寫(xiě)道：“……歐羅巴四年亙古未有之血戰(zhàn)，覺(jué)彼族三百年之進(jìn)化，只做到‘利己殺人，寡廉鮮恥?！?/p>
這種情緒最終在一九二三年演化成一場(chǎng)“東方與西方”、“科學(xué)與玄學(xué)”的論戰(zhàn)。如今看來(lái)，這場(chǎng)激情洋溢、人數(shù)眾多的論戰(zhàn)，混亂而經(jīng)常錯(cuò)過(guò)重點(diǎn)的，雙方的論述經(jīng)常被對(duì)方簡(jiǎn)化。人們記住了梁?jiǎn)⒊榫w激動(dòng)的“科學(xué)破產(chǎn)”，從來(lái)沒(méi)有注意到他后來(lái)的冷靜補(bǔ)充：“讀者切勿誤會(huì)因此菲薄科學(xué)。我絕不承認(rèn)科學(xué)破產(chǎn)，不過(guò)也不承認(rèn)科學(xué)萬(wàn)能?！比藗儍H僅記住了梁漱溟的“東方注重精神、西方注重物質(zhì)”，“世界未來(lái)文化就是中國(guó)文化的復(fù)興”的片面論斷，而不知他想表達(dá)的是對(duì)過(guò)分功利主義的警覺(jué)。同樣的，丁文江、胡適對(duì)科學(xué)精神的捍衛(wèi)，也經(jīng)常被誤解為仍然相信“科學(xué)的萬(wàn)能”。
這場(chǎng)論戰(zhàn)，也顯示了日后中國(guó)很多爭(zhēng)論的特征——它是高度一元思維的，結(jié)論總是非此即彼?？茖W(xué)獲勝了，但是勝利中又充滿了苦澀，科學(xué)變成了一種唯科學(xué)主義，它排斥懷疑精神，變成了一種教條與迷信，它貫穿了整個(gè)二十世紀(jì)，直到今天，仍帶有著這種唯科學(xué)主義的特征。
那是個(gè)內(nèi)心焦灼的年代。因?yàn)橹袊?guó)在軍事、經(jīng)濟(jì)與制度上的失敗，讓中國(guó)渴望學(xué)習(xí)外來(lái)文明，這種學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成某種迷信;但是它內(nèi)心的驕傲與憤懣又時(shí)時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)，變成不切實(shí)際的自我安慰和滿足，去美化現(xiàn)實(shí)。
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