張 科

（青海民族大學(xué)，青海 西寧 810007）

青海地處國(guó)家的西北邊陲，其地方文獻(xiàn)鮮有垂青者，故而青海河湟谷地所存的一些地方文獻(xiàn)也未被世人認(rèn)知。2019年9月18日，習(xí)近平總書記在鄭州主持黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)上就發(fā)表過(guò)重要講話，強(qiáng)調(diào)要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。青海境內(nèi)黃河兩岸文人先賢輩出，留存大量書寫本土文化的作品。這些存世文獻(xiàn)是讀懂黃河上游及源頭文化與故事關(guān)鍵之所在，故發(fā)掘、整理、?？鼻嗪Ｊ?nèi)黃河沿岸的文獻(xiàn)勢(shì)在必行。

青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院孫中強(qiáng)老師致力于河湟地方文獻(xiàn)的發(fā)掘與整理工作?！秴蔷赐ぴ?shī)文編釋》便是其多年心血的成果，于2020年由民族出版社出版。全書總字?jǐn)?shù)為60萬(wàn)字。此書既是其國(guó)家社科基金項(xiàng)目的階段成果，也是青海民族大學(xué)響應(yīng)并踐行總書記講好黃河故事講話精神的具體體現(xiàn)。

吳敬亭，生卒年（1740～1803年），名栻，號(hào)對(duì)山、怡云道人、洗心道人，今青海省海東市樂(lè)都區(qū)人，是清代陜甘寧青著名的“三吳”詩(shī)人之一。其余兩位吳姓詩(shī)人，分別為狄道（今甘肅臨洮縣）吳鎮(zhèn)，秦安（今天水秦安縣）吳澄。吳敬亭年少得志，在清乾隆二十年（1755年）補(bǔ)博士弟子員，乾隆三十年（1765年）選拔為貢生，乾隆四十二年（1777年）赴西安考取舉人，乾隆四十三年（1778年）赴京考進(jìn)士不第，此后因家庭原因未再入京赴試。在吳敬亭的一生當(dāng)中，基本以教書為生。乾隆五十七年（1792年），吳敬亭賦閑于家，即而鐘情于整理自己的書稿。清嘉慶八年（1803年），病逝于家中，享年63歲。吳敬亭詩(shī)文作品的價(jià)值是得到時(shí)人和后世人肯定的。清代西北知名詩(shī)人吳鎮(zhèn)對(duì)吳栻詩(shī)歌的評(píng)價(jià)是“固皆邊塞之真詩(shī)，其骨力清剛，而感激豪宕也固宜”。清末青海詩(shī)人張思憲在讀過(guò)吳敬亭的詩(shī)文后亦給予了很高的評(píng)價(jià)：“子錄賢可寶，庭訓(xùn)至今垂”。研究青海地方文獻(xiàn)的學(xué)者李逢春先生對(duì)吳敬亭詩(shī)文的評(píng)價(jià)是：“敬亭先生文稿洋洋大觀，是青海河湟地區(qū)珍貴的歷史文化遺產(chǎn)”。

《吳敬亭詩(shī)文編釋》收集并選取了吳敬亭先生的《病吟錄》《怡云庵排律詩(shī)草》《云庵賦草》《云庵雜文》《贅言存稿》《云庵四六文草》《自勖錄全編》《自勖錄內(nèi)自編卷一》等。其中《病吟錄》收錄了27首詩(shī)，這些詩(shī)歌基本為作者生活中的所思所感，尤其是老年生活中的感悟?！垛柒峙怕稍?shī)草》收錄了34首詩(shī)，主要是按照清代科舉考試所命的律詩(shī)內(nèi)容為參照，進(jìn)行練習(xí)之作。這些律詩(shī)的練習(xí)之作主要是作者為即將參加科舉考試的學(xué)生所創(chuàng)作的科舉律詩(shī)范文。詩(shī)題基本上是以儒家經(jīng)典中的一句話或一句詩(shī)等內(nèi)容為題。吳敬亭詩(shī)文中所保留下的科舉律詩(shī)，是科舉文獻(xiàn)中少見的，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)西北科舉考試內(nèi)容有著積極的意義?！对柒仲x草》中收錄了作者10首賦和其自序，此是作者為參加科考的練筆之作。《云庵雜文》中收錄作者38首雜文，這些雜文中既有賀壽之文，也有為他人文章寫的序跋，亦有族譜之前的序文，還有作者與朋友的書信來(lái)往的唱和之文。

《贅言存稿》收錄作者12首雜文，基本為作者讀書時(shí)的筆記。《云庵四六文草》收錄作者14首作品，主要是作者為當(dāng)?shù)孛T望族寫的壽序以及與當(dāng)?shù)毓俑囊恍┩鶃?lái)書信?！蹲咱娩浫帯放c《勖錄內(nèi)自編卷一》主要收錄了8篇雜文，主要是作者對(duì)于一些古代哲理思想的理解與感悟。

《吳敬亭詩(shī)文編釋》中所編錄的每一首詩(shī)、每一篇文，都在詩(shī)文的前面做了題解，以概括全詩(shī)的意義及價(jià)值所在；題解下面為詩(shī)文的正文內(nèi)容，正文內(nèi)容下面為詩(shī)文中重點(diǎn)字詞的解釋。該書的編輯出版的價(jià)值主要體現(xiàn)在：

第一，青海地方稀見文獻(xiàn)的再傳承。吳敬亭詩(shī)文是青海地方文人進(jìn)行創(chuàng)作后遺留下的文化精品，也是黃河上游文化的具體寫照。其遺下的原稿已經(jīng)被收錄到《西北稀見文學(xué)文獻(xiàn)》中，該書由蘭州古籍出版社出版。在原稿被影印后的二三十年時(shí)間中，這些原本書稿以及編釋原文的價(jià)值并沒有引起人們的注意。而《吳敬亭詩(shī)文編釋》就是在感知到青海地方稀見文獻(xiàn)的價(jià)值之所在的基礎(chǔ)上而進(jìn)行的編釋。該書的編釋是在搜集原文并對(duì)照原文后進(jìn)行的?？标U釋。這樣有利于古籍在現(xiàn)代社會(huì)中的再流通，讓書籍的文化價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)再被感知，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)傳承青海地方文化，同時(shí)也可為其他關(guān)注青海的學(xué)者及愛好者提供材料支撐。

第二，詮釋黃河文化及青海文化的極佳素材。黃河文化是總書記提出的要著重發(fā)掘和研究的文化。青海作為黃河上游的重點(diǎn)省份，且有一條黃河上游最為重要的黃河支流——湟水河，黃河與湟水河在青海境內(nèi)流經(jīng)的區(qū)域稱之為河湟谷地，有關(guān)這些地方的古時(shí)先賢所著的文章，自然是黃河文化的重要組成部分。吳敬亭的詩(shī)文中有大量對(duì)地方景物、生產(chǎn)、民俗的描述，對(duì)于處于現(xiàn)代社會(huì)的人們進(jìn)一步了解和研究當(dāng)?shù)匚幕兄e極的意義。尤其是作者在《家譜自序》《旱莊王氏家譜序》《傅氏家譜序》等文獻(xiàn)材料中展現(xiàn)出的內(nèi)容對(duì)研究青海移民史、青海社會(huì)文化史有著很重要的價(jià)值，即對(duì)于黃河上游族群的遷移以及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化變遷研究，提供了民間史料視角。

第三，推動(dòng)清代西北應(yīng)試詩(shī)的研究。從《中國(guó)科舉錄編》《中國(guó)科舉錄續(xù)編》《清代硃卷集成》等收錄的清代科舉應(yīng)試的文獻(xiàn)資料來(lái)看，清代西北科舉應(yīng)試詩(shī)所留的資料甚少。其他地方志史籍資料中，所收集的資料亦不多見，有的地方史志材料甚至都沒有提到科舉應(yīng)試詩(shī)。而在吳敬亭先生的詩(shī)文中卻保留了大量的科舉應(yīng)試詩(shī)，這為我們研究當(dāng)時(shí)清代西北科舉應(yīng)試詩(shī)乃至科舉史提供了大量一手資料。

第四，體例完善，校釋細(xì)致。校釋所依照的底本是《西北文學(xué)文獻(xiàn)集成》中所收錄的吳敬亭詩(shī)文原稿。校釋體例所遵從的是題解、正文、注釋的格式。即在詩(shī)文的題頭處書寫詩(shī)文的題解，主要是讓讀者理解詩(shī)歌所寫的大意。其次是錄入詩(shī)歌正文，在正文下面，針對(duì)詩(shī)文中的重點(diǎn)字詞進(jìn)行詳細(xì)考校，并闡明在文中的大意。這樣有利于讀者在了解文中大意的同時(shí)，對(duì)詩(shī)文進(jìn)行詳細(xì)地閱讀。文中注釋較為細(xì)密，利于中學(xué)生等群體更好閱讀、理解家鄉(xiāng)歷史文化。

總之，《吳敬亭詩(shī)文編釋》是近年來(lái)青海地方文獻(xiàn)整理中較有特色的一本佳作。作者集中系統(tǒng)校釋了河湟谷地樂(lè)都文人吳敬亭的詩(shī)文，并在序言和結(jié)語(yǔ)中歸納出該文獻(xiàn)的價(jià)值所在。在此也期望越來(lái)越多的如吳敬亭詩(shī)文一樣的黃河上游的地方稀見文獻(xiàn)被挖掘，并加以細(xì)致地整理與點(diǎn)校。此既可以豐滿黃河上游的文化內(nèi)涵，也能夠?yàn)榈胤较∫娢墨I(xiàn)的傳承與保護(hù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。詩(shī)文的點(diǎn)校中存有再揣摩和推敲之處，如《秋香動(dòng)桂林》一詩(shī)中“金栗”一詞，應(yīng)為“金粟”，如為“金栗”則上下文義不通，為“金粟”則可與下文“瓊林”相對(duì)應(yīng)。然文中注釋雖存瑕疵，亦不能掩蓋青海稀見文獻(xiàn)點(diǎn)校的價(jià)值。