陳蓓蓓 紀曉娟

摘要：本文簡要概述西方和中國女性主義媒體研究的發(fā)展，考察女性主義媒體研究關注的重點領域及研究的基本方法，并對近年興起的網(wǎng)絡媒體中的女性形象研究進行探索總結。

關鍵詞：女性主義媒體形象；中國女性主義媒體研究；西方女性主義媒體研究

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）07-0078-02

目前業(yè)界已有大量關于媒體和性別的文獻研究。Snowden認為，西方女性運動是女性媒體研究的起源，對媒體女性形象的分析源于媒體和性別研究[1]。自20世紀70年代以來，女性主義的主要戰(zhàn)場已從政治運動轉向社會文化批評方面，女性主義的發(fā)展也呈現(xiàn)出跨學科和多元化的發(fā)展趨勢，研究人員將女性主義的研究逐漸擴展到人文和社會科學領域。大眾媒體反映了社會文化，是社會輿論產(chǎn)生的重要場域，在構建性別觀念中起著關鍵作用。在這種情況下，女性主義思想和研究方法開始被引入新聞和傳播領域。

基于中國當前社會發(fā)展和民族傳統(tǒng)的特殊性，與西方文獻研究中已將“女性研究”轉變?yōu)椤靶詣e研究”不同，在中國的女性主義媒體研究中，“媒體與性別”研究術語中的“性別”被調整為“女性”。也就是說，“媒體與性別”的研究包括對與性別有關的問題的研究，女性議題是其中之一[2]。

一、六七十年代西方女性主義媒體研究

在20世紀60年代和70年代，女性主義研究集中于大眾媒體與西方社會角色中女性形象之間的關系。例如，美國媒體努力構建第二次世界大戰(zhàn)后美國婦女“應該表現(xiàn)出來的”的理想形象。1963年，F(xiàn)riedan指出，媒體不斷地對那些不想成為“幸福的家庭主婦”的女性灌輸一種不安全感、恐懼和沮喪感。Hole和Levine認為，在西方，媒體中只有三種類型的女性：妻子、母親和家庭主婦，男性的玩物，以及不斷追求男性審美規(guī)則以取悅他們的女性[3]。McRobbie也提出了類似的觀點，她使用符號學分析方法分析時尚雜志Jackie的內(nèi)容，借鑒Althusser和Gramsci對占主導地位的意識形態(tài)和文化霸權主義的分析，認為諸如某些媒體所倡導的時尚和美容標準，浪漫主義標準和個人生活規(guī)范之類的標準會使女性潛意識中認為妻子和母親的角色對她們而言才是最重要的，其他任何事情都要屈居第二，且大部分女性受眾不可避免地會受到這種意識形態(tài)的熏陶。這本雜志有意識地掩蓋了個體之間以及種族因素等之間的差異，以確保其傳達的意識形態(tài)可以在青少年社區(qū)，尤其是女性青少年當中盡可能廣泛地發(fā)揮作用[4]。在對Jackie的分析中，McRobbie也意識到了觀眾在閱讀雜志時所發(fā)揮的積極作用，他們不僅是單純地接受文本傳輸?shù)囊庾R形態(tài)，而且在某種程度上實現(xiàn)了抵制傳統(tǒng)性別定位的目的。

到了1977年，《美國新聞與大眾傳播季刊》開始在該雜志的年度索引中對“少數(shù)群體”進行分類，“媒體與性別”這一主題開始出現(xiàn)在研究者的視野[5]。1978年，Tuchman等人通過定量研究方法考察了電視、雜志和報紙等大眾媒體如何描述女性，以探究女性的媒體形象及地位。他們認為，在大眾媒體中，婦女注定要經(jīng)歷“象征性湮滅”，也就是說，她們是被批判和忽視的，甚至不允許過多地在媒體中露面[6]。

二、80年代后西方女性主義媒體研究

20世紀80年代以后，西方女性主義學者對媒體所呈現(xiàn)的女性形象進行了一系列的批評、辯論和分析，并將其作為學術研究的重要議題。例如，Meehan使用內(nèi)容分析法探究電視中刻畫的女性形象的脆弱和虛弱，最終得出結論：電視會勾勒出一個理想的形象模型，從而影響受眾對女性價值的判斷和評價[7]。Meehan的觀點也受到了一些學者的質疑和挑戰(zhàn)。如Allen就堅持認為，盡管有大量案例表露出大眾媒體塑造女性形象使用的普遍方式，但它并未提供有關這些形象是如何產(chǎn)生的，以及它們對女性受眾會產(chǎn)生何種影響等更多信息[8]。

而隨著社會政治、經(jīng)濟和文化不斷發(fā)展，后現(xiàn)代主義觀念開始對性別和媒體的研究產(chǎn)生巨大影響。例如，Van Zoonen提出性別是環(huán)境、機遇和各種制約因素的產(chǎn)物[9-10]。換句話說，“生理性別”是與生俱來的，但“社會性別”可以在現(xiàn)代社會中被建構。在此背景下，Kearney提出建議，指出應該鼓勵更多女性在媒體工作，以幫助女性獲取自我發(fā)言的渠道，更多地參與公共領域和政治言論，顛覆社會對女性的陳規(guī)定型觀念[11]。但Kearney忽略了媒體文本本身的復雜性和矛盾性。賦予女性氣質象征意義的特征在不同的歷史時期和不同文化中具有特殊性，導致媒體產(chǎn)品中的性別建構受各種因素影響，如媒體風格、宗教信仰或者是傳播者的個人喜好，因此，不能假設女性只要加入媒體工作就能完全保證在整個媒體組織中表達女性意愿和訴求的渠道一直通暢。

三、中國女性主義媒體研究

與西方相比，中國女性主義媒體研究要晚得多。1995年，第4屆聯(lián)合國世界婦女大會在北京舉行，大會呼吁大眾媒體樹立性別意識，提高公眾對性別問題的認識，提升婦女地位，實現(xiàn)性別平等。在這次會議的影響下，中國人民大學出版了多篇有關中國婦女傳播研究的文章。鮑海波認為，女性的切身利益和自身形象被大眾媒體忽視、譴責、貶低或象征性地消滅。比如，媒體通過議程設置將女性邊緣化，甚少給予她們關注；媒體還加深了受眾對女性群體的刻板印象[12]。

隨著社會的發(fā)展，西方女性主義媒體研究開始進入中國。秦喜清介紹了西方女性主義電影的發(fā)展，描述了新女權運動與電影之間的聯(lián)系過程，用父權意識形態(tài)對某些電影進行了解構，并從符號學視角介紹了女性電影的各個方面[13]。他的觀點與Thornham和Alia的觀點有諸多相似之處，他們都認為影片中的女性形象在全球父權制資本主義的壓力下被過度包裝，沒有反映真實的女性形象[14]。換句話說，電影屏幕上的真實女性形象可能并不存在，她們只能被稱為“非男性”，并且與社會規(guī)則缺乏聯(lián)系，這也導致了性別壓迫的雙重格局。

從以上概述可以看出，無論是中國還是西方，女性形象一直是女性主義媒體研究的重點。值得一提的是，在1970年至2000年這30年里，主流媒體有關女性的表達方式發(fā)生了很大變化。例如，在電視連續(xù)劇中，有能力的女性領導角色或女偵探角色開始以一種強大且聰明的方式出現(xiàn)。但是，這是通過編劇有意控制影視素材來完成的，并不能反映現(xiàn)實生活，只是為了完成屏幕上的宣傳，獲得更好的視覺效果，以迎合部分受眾的期待[15]。

此外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新媒體興起為提升女性形象帶來了新的機遇，一些學者開始研究互聯(lián)網(wǎng)上的女性形象。楊霞提出，新媒體的互動性和即時性打破了傳統(tǒng)媒體中女性集體“失語癥”，為女性提供了表達話語的平臺，但是女性形象仍以負面基調為主[16]。Jewkes的論點與此極為相似。她提出，互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息獲取快捷使線上新聞產(chǎn)品的制作比傳統(tǒng)主流媒體更加開放和便利，但是，網(wǎng)絡新聞報道的風格可能仍然與傳統(tǒng)媒體保持一致。[17]也就是說，盡管新媒體帶來了女性多形象表達和構建的新興渠道，但女性群體依然是“被看”的對象。

四、結語

對于女性主義媒體研究來說，內(nèi)容分析法是大多數(shù)學者選擇使用的重要且合適的方法。無論是中國還是西方，女性主義媒體研究這一領域都非常關注女性形象在媒體中如何呈現(xiàn)，結果表明，一些媒體中的女性形象仍然受到性別不平等意識形態(tài)的影響。雖然技術進步帶來的新媒體為信息傳播提供了更多渠道，但其傳播內(nèi)容仍然受到傳統(tǒng)媒體的影響和限制。

參考文獻：

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[17] 伊馮娜·J .媒體和犯罪[M].倫敦：賽奇出版社，2015：85-86.

作者簡介：陳蓓蓓（1986—），女，江蘇海安人，碩士，助教，研究方向：全球媒體與傳播、性別與媒介。

紀曉娟（1989—），女，江蘇常州人，博士在讀，講師，研究方向：語言、文學與社會學。