邵 力

（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 人文社科與法學(xué)學(xué)院，哈爾濱150001）

關(guān)于時(shí)間的研究在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中一直是一個(gè)重要的主題。關(guān)于時(shí)間的研究總體上分為二個(gè)階段：第一階段的初期研究都是基于 “自然時(shí)間” 的形式；第二階段就是 “社會(huì)時(shí)間” 的研究［1］。而社會(huì)時(shí)間與日常社會(huì)生活和社會(huì)系統(tǒng)緊密聯(lián)系［2］，逐漸成為社會(huì)變遷研究和討論的熱點(diǎn)問題。進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)后，社會(huì)時(shí)間的形式和結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化，先后形成了對(duì)社會(huì)時(shí)間 “時(shí)空壓縮” 的現(xiàn)象［3］、 “時(shí)間的虛化”［4］、 “無時(shí)間的時(shí)間”［5］、 “社會(huì)加速”［6］等研究成果。社會(huì)變遷時(shí)，對(duì)社會(huì)時(shí)間的重新認(rèn)識(shí)既是對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)變主要的研究問題，也是對(duì)社會(huì)時(shí)間認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)在進(jìn)入移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)覆蓋和自媒體時(shí)期，改變了人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)生活的規(guī)律和社會(huì)規(guī)則。尤其在微信開始廣泛應(yīng)用之后，日常的生活互動(dòng)、社會(huì)生活規(guī)則都迅速轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變甚至快到井噴式的爆發(fā)狀態(tài)。在微信互動(dòng)中這種轉(zhuǎn)變尤為顯著，揭示互動(dòng)中對(duì)社會(huì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)和時(shí)間結(jié)構(gòu)的理解，解釋微信互動(dòng)時(shí)間的主體性，能夠很好地理解社會(huì)的變遷。

一、微信互動(dòng)群體創(chuàng)造微信時(shí)間

涂爾干在研究中指出： “時(shí)間是一種由社會(huì)所建立的制度，用以促成集體行動(dòng)的發(fā)生，同時(shí)這種制度也會(huì)構(gòu)筑出有相應(yīng)韻律的社會(huì)集體生活?！保?］對(duì)時(shí)間的理解，涂爾干認(rèn)為時(shí)間是社會(huì)生活的呈現(xiàn)，由人們的集體行動(dòng)而生產(chǎn)出來的。他的觀點(diǎn)跳出了原有的對(duì)自然時(shí)間的理解，也區(qū)別于人們普遍擁有的心理時(shí)間的概念，將時(shí)間納入社會(huì)學(xué)的研究范疇中。

從涂爾干的解釋中可見兩個(gè)方面的理解，其一，時(shí)間是一種社會(huì)制度，這種制度是由人們的集體行動(dòng)逐漸形成的規(guī)律性社會(huì)行動(dòng)，是具有延續(xù)性和可重復(fù)性的。比如，按照節(jié)氣的休假或生活習(xí)慣，上下班的時(shí)間規(guī)律等，這些規(guī)律性的社會(huì)行動(dòng)可稱為 “社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)”［8］21。其二，時(shí)間預(yù)示著人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┝?xí)慣，人們根據(jù)自身所處的社會(huì)制度的規(guī)范，結(jié)合自己的生活需求建立自身的社會(huì)生活和社會(huì)互動(dòng)的模式。這種模式反映在社會(huì)生活之中就是很明確的個(gè)人生活習(xí)慣，是個(gè)性生活的選擇，可以概括為 “社會(huì)時(shí)間形式”［8］21。二者在一定意義上是社會(huì)事實(shí)的呈現(xiàn)，結(jié)構(gòu)與形式是交融在一起的，難以區(qū)分的。

在微信互動(dòng)中有一種很特殊的形式 “搶紅包” 。 “搶紅包” 突出一個(gè) “搶” 字，就是要 “快” ，用最短的時(shí)間得到，最快速度作出反應(yīng)。一般在微信群中，由群成員達(dá)成共識(shí)的重大事件、重要節(jié)日或重要的娛樂時(shí)間，群成員會(huì)自覺發(fā)起發(fā)紅包和搶紅包的互動(dòng)，后來也有的群成員為表達(dá)感激而發(fā)放紅包。這個(gè)過程中，有的群成員會(huì)達(dá)成一定的規(guī)范，比如每次搶得金額最多的成員發(fā)下一個(gè)紅包，而且根據(jù)群成員的約定，發(fā)放紅包的金額在不同的群中差別也比較大。 “搶紅包” 本身是一個(gè)娛樂項(xiàng)目，現(xiàn)如今也成為在微信互動(dòng)中的一種有規(guī)律可循的群體行動(dòng)，表現(xiàn)出微信互動(dòng)的 “社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)” 。

值得注意的是，在微信互動(dòng)中這些規(guī)則往往是由微信群成員自發(fā)討論制定或群主來規(guī)定的。雖然國(guó)家也出臺(tái)了微信群聊內(nèi)容的管理規(guī)范，但是在不同的群中還是需要群成員的認(rèn)同，因此有很強(qiáng)的個(gè)性化規(guī)則。這些規(guī)則根據(jù)群成員的特征和群的性質(zhì)而定，具有一定的同質(zhì)性，但也有很大的不同。這也是微信互動(dòng)的社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)具有多元特征的主要原因。

微信個(gè)體從早晨直到午飯的時(shí)間安排沒有變化，都是在相同的時(shí)間段完成微信支付、刷朋友圈、處理微信私聊和群聊消息等微信互動(dòng)。從午休開始到晚上睡覺這段時(shí)間中，午休時(shí)間的微信互動(dòng)從聊天變成了購物和游戲。原因在于：一方面，在微信好友類型的拓展中，逐漸形成了由熟悉的人介紹陌生人加入互動(dòng)的連接方式，興起了以熟人圈為基礎(chǔ)擴(kuò)展開的微商群體。微信個(gè)體更信任熟人介紹的賣家，使得微商群體發(fā)展和微信購物行為快速增長(zhǎng)。另一方面，微信增加游戲小程序功能，在微信下拉菜單中可以找到一些微信平臺(tái)中的游戲小程序，如跳箱子、六角拼拼、最佳射手等。這些游戲相對(duì)簡(jiǎn)單，減壓效果好，需要時(shí)間短，隨時(shí)可以開始和停止，玩家不會(huì)因此而損失太大。

在晚上屬于微信個(gè)體自己的時(shí)間中，2018年更是反映出微信平臺(tái)的熟人社交功能的基礎(chǔ)，微信個(gè)體通過微信加強(qiáng)了與好友和家人的溝通，回歸了微信功能的本質(zhì)。而且，客觀上延長(zhǎng)了與他人的溝通和交流的時(shí)間，最后是以 “刷朋友圈” 結(jié)束一天。朋友圈一方面反映出好友的行動(dòng)、環(huán)境和心境等，可以讓 “我” 了解好友的狀態(tài)；另一方面也是一個(gè)異步交流的圈子，好友們可以通過評(píng)論功能與好友進(jìn)行交流，表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。

表1 微信典型用戶的一天

可見，微信互動(dòng)的時(shí)間安排已經(jīng)擠入了人們?nèi)粘r(shí)間，使用者往往可以在日常慣例中加入微信互動(dòng)，在同一時(shí)間長(zhǎng)度內(nèi)，增加了行動(dòng)的內(nèi)容。相當(dāng)于日常生活已經(jīng)在相同的時(shí)間區(qū)間內(nèi)，增加了日常行動(dòng)的內(nèi)容。人們?nèi)粘５?“社會(huì)時(shí)間形式” 的內(nèi)容和安排也發(fā)生了變化，社會(huì)互動(dòng)的日常模式也形成了微信互動(dòng)對(duì)時(shí)間的擠占。

綜上，人們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂梦⑿呕?dòng)的時(shí)間之多是我們可能沒有感知到的，其實(shí)微信時(shí)間已經(jīng)遍布到日常生活慣例的每一個(gè)時(shí)間段中，在不斷地?cái)D占著每個(gè)人的生活，這也是我們不知不覺被微信奪走了時(shí)間、不知道時(shí)間都去哪兒的原因。

二、微信互動(dòng)時(shí)間結(jié)構(gòu)的分層

在吉登斯看來，社會(huì)時(shí)間是可以在人們的日常生活中被結(jié)構(gòu)化地描述出來的，這種結(jié)構(gòu)化的表述是對(duì)社會(huì)時(shí)間的性質(zhì)進(jìn)行概括的。吉登斯指出，人類社會(huì)生活時(shí)間性的三種構(gòu)成形式是不可以分割開來進(jìn)行個(gè)別分析的［9］。日常生活也許離制度化的時(shí)間段很遠(yuǎn)，但制度只在日常生活的環(huán)境中逐漸產(chǎn)生和再現(xiàn)?？赡鏁r(shí)間與不可逆時(shí)間的研究是基于人們的社會(huì)行動(dòng)的結(jié)果在時(shí)間中的表征所得出的兩種類型的時(shí)間特征。由于人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)具有重復(fù)性、連續(xù)性和耗時(shí)性，在時(shí)間特征的表現(xiàn)即為可逆的與不可逆的。這種對(duì)社會(huì)時(shí)間的結(jié)構(gòu)化理解恰恰是本研究中對(duì)微信時(shí)間的解釋的基本邏輯。微信互動(dòng)作為社會(huì)行動(dòng)的一種在日常延續(xù)的時(shí)間中形成結(jié)構(gòu)化的結(jié)果，并在時(shí)間中表征出分層化的本質(zhì)。

（一）微信互動(dòng)時(shí)間被 “扁平化”

美國(guó)學(xué)者托馬斯·弗里德曼在《世界是平的》一書中提到由于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中將原來的10個(gè)因素整合在一個(gè)世界平臺(tái)上，并將經(jīng)過三次大匯合，稱為 “三重匯合”［10］。互聯(lián)網(wǎng)整合了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的因素，在空間上是在一個(gè)平臺(tái)了，而在時(shí)間的延續(xù)上，三重匯合是有順序的，具有一定的先后次序。從結(jié)構(gòu)上看，王水雄提出了互聯(lián)網(wǎng)導(dǎo)致了社會(huì)結(jié)構(gòu)的扁平化，日常生活時(shí)間也被互聯(lián)網(wǎng)分割。［11］在微信這個(gè)手機(jī)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，我們看到了使用者的微信時(shí)間被分層化呈現(xiàn)出來，時(shí)間不再是由一幀一幀的點(diǎn)連接而成，而是其每一幀都被拉伸成為一個(gè)平面。這種扁平化的時(shí)間狀態(tài)體現(xiàn)在參照時(shí)間點(diǎn)、互動(dòng)時(shí)間和事件時(shí)間三個(gè)方面。

在日常微信互動(dòng)中，我們對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)通常是要確定一個(gè) “參照時(shí)間點(diǎn)” ，比如某一段聊天的開始和結(jié)束的時(shí)間點(diǎn)、朋友圈的發(fā)送時(shí)間等。在這類參照時(shí)間點(diǎn)被確定后，日常互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)間不再重要?？梢赃M(jìn)行即時(shí)的互動(dòng)，常常會(huì)看到在走路時(shí)有人拿著手機(jī)文字或語音回復(fù)微信信息，也可以看待在路上隨手拍照發(fā)送朋友圈。人們開始不再注意我們現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)間概念，而是在微信空間中以互動(dòng)的開始作為參照點(diǎn)，開始一段時(shí)間的互動(dòng)過程。而且，參照點(diǎn)可以同時(shí)被確定多個(gè)，確定在同一平面中。

在微信互動(dòng)的內(nèi)容方面包含兩層不同意義的時(shí)間認(rèn)識(shí)：互動(dòng)時(shí)間和事件時(shí)間。互動(dòng)時(shí)間是參與者通過微信平臺(tái)互動(dòng)的時(shí)間，事件時(shí)間是指在互動(dòng)過程中參與者交流的事件發(fā)生的時(shí)間。

在微信中對(duì)互動(dòng)時(shí)間的理解，已經(jīng)無所謂 “在線”［12］與 “不在線” 了， “在線” 既可以即時(shí)互動(dòng)也可以延時(shí)互動(dòng)， “不在線” 也可以即時(shí)了解對(duì)方的情況。無論互動(dòng)參與者在與不在都在互動(dòng)的時(shí)間順序上能夠清晰地記錄在互動(dòng)的頁面上，在這個(gè)平面中按照先后次序有選擇的完成互動(dòng)。我們可以看到 “在線” 時(shí)的互動(dòng)，可以隨時(shí)返回查看，并且可以查看到幾乎所有時(shí)間的互動(dòng)，將互動(dòng)按時(shí)間順序自行排列好。 “不在線” 時(shí)，沒有及時(shí)回復(fù)的互動(dòng)要求會(huì)自動(dòng)排在聊天頁面的上方，參與者可以按照自己的選擇進(jìn)行回復(fù)，這并不影響針對(duì)某人互動(dòng)的時(shí)間次序。

微信互動(dòng)的事件時(shí)間更是在互動(dòng)內(nèi)容中反映出來的時(shí)間的存在形式，相當(dāng)于在話語中存在的時(shí)間概念。它一般來講是呈現(xiàn)在事件發(fā)生之后，但這是談?wù)撌录倪^程在事件發(fā)生之后激發(fā)出散射狀的互動(dòng)時(shí)間。比如，在看到有趣的事件發(fā)生，互動(dòng)者可以通過微信迅速向多人發(fā)送相關(guān)信息，也可以發(fā)送微信群或朋友圈去擴(kuò)展交流的對(duì)象，并且與他們即時(shí)交流。這樣，事件從發(fā)生以后它的事件時(shí)間已經(jīng)不再是現(xiàn)行的時(shí)間順序，而是通過微信互動(dòng)形成了以 “我” 為起點(diǎn)的 “面” 的時(shí)間延展。

（二）微信互動(dòng)時(shí)間的多層次化

1.微信互動(dòng)的時(shí)間分割

鄭作彧提出社會(huì)時(shí)間研究從 “社會(huì)時(shí)間形式” 到 “時(shí)間結(jié)構(gòu)” ，解釋了人類社會(huì)不同時(shí)期的時(shí)間結(jié)構(gòu)和時(shí)間形式的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了時(shí)間權(quán)力的變化和時(shí)間生態(tài)學(xué)研究的任務(wù)［8］33。在這個(gè)研究中，鄭作彧將不同時(shí)期的時(shí)間形式分開研究，形成了行動(dòng)和互動(dòng)的時(shí)間形式和時(shí)間的結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)化呈現(xiàn)。由此，時(shí)間的研究是可以按照人的行動(dòng)互動(dòng)的特征來梳理。

在已有的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究中，一些學(xué)者認(rèn)為，手機(jī)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的使用使網(wǎng)民的時(shí)間呈現(xiàn) “碎片化” 的形態(tài)，在等車時(shí)、在地鐵上、在課間十分鐘等，這些短且零碎的時(shí)間都被用來使用手機(jī)上網(wǎng)了。長(zhǎng)時(shí)間這樣的行動(dòng)使網(wǎng)民形成自己的時(shí)間被手機(jī)移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)扯成零零碎碎的狀態(tài)。

這些碎片看似七零八落，實(shí)際上在不同的碎片中可以找到網(wǎng)民的日常時(shí)間分配習(xí)慣。在騰訊2015年微信白皮書中發(fā)現(xiàn)，刷朋友圈通?；蛟缁蛲?，或忙里偷閑的夾縫時(shí)間中完成，與友人聊天一般在準(zhǔn)備休息時(shí)間中擠出來的，微信支付是一種微信功能的應(yīng)用隨時(shí)隨地根據(jù)需要來使用。在時(shí)間比較短暫的情況下，選擇的互動(dòng)一般為可以隨時(shí)停止隨時(shí)開始的方式。在稍微長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間段中，就可以閱讀一些小文章。由此可見，微信使用者可以在不同的時(shí)間長(zhǎng)短中選擇微信互動(dòng)的方式和內(nèi)容。

2.微信互動(dòng)內(nèi)容時(shí)間表達(dá)的多層次化

在這種可選擇性的使用過程中，微信互動(dòng)的內(nèi)容時(shí)間呈現(xiàn)多層次化。從語言表達(dá)的時(shí)間層次上可以劃分為現(xiàn)實(shí)層面、非現(xiàn)實(shí)層面、親歷層面和非親歷層面。

從語言的時(shí)間性分析可知， “在漢語情態(tài)研究中將現(xiàn)實(shí)情態(tài)與現(xiàn)實(shí)世界（actual world）等同起來，認(rèn)為處于現(xiàn)實(shí)世界中的事件被評(píng)價(jià)為現(xiàn)實(shí)（actual）并在形態(tài)上限定為現(xiàn)實(shí)（realis），而處于其他可能世界的事件則被定義為非現(xiàn)實(shí)（nonactual），并在語言中編碼為非現(xiàn)實(shí)（irrea?lis）”［13］。在微信互動(dòng)的交流中，往往互動(dòng)雙方會(huì)使用語音或視頻進(jìn)行對(duì)話，也會(huì)在朋友圈中發(fā)送一些圖片或短視頻，這些互動(dòng)的方式傳遞的內(nèi)容是可以等同于現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容，都屬于現(xiàn)實(shí)層面的。而在微信互動(dòng)中談?wù)摰降?“可能是……” 、 “我猜是……” 或者 “你覺得呢” ，這樣的語言互動(dòng)的內(nèi)容是非現(xiàn)實(shí)層次的。

在語言情境表達(dá)方面也會(huì)出現(xiàn)表述的內(nèi)容是親歷的和非親歷的兩個(gè)層面。所謂親歷層面的內(nèi)容，是說話者正在經(jīng)歷或已經(jīng)經(jīng)歷過的事件；所謂非親歷層面的內(nèi)容，是說話者未曾經(jīng)歷的事件，只是從旁觀者的視角去表述。在微信互動(dòng)的內(nèi)容中，有相當(dāng)一大部分是互動(dòng)參與者親歷的內(nèi)容，正在親歷的包括發(fā)送的自拍照或自拍錄像，講述經(jīng)歷的事件。非親歷的層面在微信互動(dòng)中最常見的表述內(nèi)容的方式是 “轉(zhuǎn)發(fā)” ，每天在朋友圈中都有大量的來自好友的轉(zhuǎn)發(fā)內(nèi)容，或者是在朋友圈點(diǎn)贊或評(píng)論，都屬于非親歷的層面。

三、微信互動(dòng)時(shí)間的立體化

（一）微信互動(dòng)者是時(shí)間立體結(jié)構(gòu)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)

微信互動(dòng)內(nèi)容時(shí)間的表達(dá)還是互動(dòng)者作為主體的認(rèn)識(shí)視角。從結(jié)構(gòu)特征上看，微信互動(dòng)者的主角視角在現(xiàn)實(shí)和微信平臺(tái)切換的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)完成事件時(shí)間的安排。從微信互動(dòng)主體和現(xiàn)實(shí)事件主體的切換形成了時(shí)間認(rèn)識(shí)上的差別，時(shí)間不再是單線的，而是同時(shí)出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)和微信空間中的雙線或多線的時(shí)間序列。

微信互動(dòng)內(nèi)容的時(shí)間表達(dá)是將現(xiàn)實(shí)層面和非現(xiàn)實(shí)層面、親歷層面和非親歷層面這兩個(gè)維度交叉在同一個(gè)微信空間中互動(dòng)者作為主體一直在現(xiàn)實(shí)與微信平臺(tái)間切換（見圖1）。也就是說，通過微信互動(dòng)者聯(lián)結(jié)了事件時(shí)間和互動(dòng)表述時(shí)間，將這兩個(gè)發(fā)生時(shí)間聯(lián)結(jié)成一個(gè)平面，形成了由互動(dòng)者串聯(lián)起來的多個(gè)層面的共在。

圖1 微信互動(dòng)內(nèi)容時(shí)間與互動(dòng)者角色結(jié)構(gòu)關(guān)系圖

第一，作為事件的參與者同時(shí)也是微信的互動(dòng)者，在群互動(dòng)中一般將參與時(shí)間和互動(dòng)時(shí)的表述時(shí)間結(jié)合在一起，參與時(shí)間可能是過去而互動(dòng)時(shí)間的表述可以是現(xiàn)在。

研究選取的群聊（MUTG群）

MUTG11：發(fā)了一張一起活動(dòng)的照片

MUTG15：非常美好的回憶，謝謝大家

MUTG03：好珍貴的照片

MUTG10：滿滿的回憶，時(shí)間過得太快了，都5年了

MUTG02：真好，多美好的回憶！

MUTG05：才發(fā)現(xiàn)，我還有一個(gè)特寫！

在這段互動(dòng)中，所有參與互動(dòng)者都是在一張照片中，親歷了拍攝過程和其他相關(guān)的經(jīng)歷，是過去發(fā)生的事件。在討論時(shí)的表述語言使用了現(xiàn)在的時(shí)態(tài)，而且是在表達(dá)過去事件的回憶和現(xiàn)在看到照片的感受。將過去與現(xiàn)在呈現(xiàn)在同一個(gè)微信互動(dòng)群中，互動(dòng)者聯(lián)結(jié)了過去與現(xiàn)在。

第二，作為事件的經(jīng)歷者同時(shí)也是微信的互動(dòng)者，在互動(dòng)時(shí)把過去的事件或正在經(jīng)歷發(fā)生的事件在微信互動(dòng)中進(jìn)行討論，這時(shí)互動(dòng)的表述以過去或現(xiàn)在為基礎(chǔ)，以未來的時(shí)間和事件為互動(dòng)的核心。

MUTG群的成員剛剛結(jié)束了一次聚會(huì)，在群中的互動(dòng)：

MUTG07：我服務(wù)的多到位，是不是很得意＠MUTG02

MUTG：聚會(huì)很開心，好久沒出來放松了，期待下一次生日宴！晚安親們。

MUTG07：下次聚會(huì)看看L老師的廬山真面目！

MUTG16：期待和大家多聊聊。

在這種類型的互動(dòng)層次中，互動(dòng)者將過去的事件或正在親歷的事件與互動(dòng)中的未來可能發(fā)生的事件聯(lián)結(jié)起來。在言語間就把過去、現(xiàn)在和未來整合在同一個(gè)層面中。

第三，作為事件的非親歷者，在事件的現(xiàn)實(shí)傳播過程中是被傳播者，接收到了事件的信息，然后將事件講述給微信好友或微信群里的朋友。作為傳播過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，微信互動(dòng)者將獲得的信息以現(xiàn)在的描述這一視角講述出來，將過去的變?yōu)楝F(xiàn)在的。

MUTG03在群中發(fā)的這樣一段信息：

兩天就可以完成的工作為何要拖三個(gè)月呢？為何？為何？為何？

因?yàn)樾枰?“這件事讓我很煩我真的不想去干” 以及 “這件事我肯定干不好結(jié)果會(huì)非常糟糕” 作斗爭(zhēng)！

以及，這兩天需要精力飽滿、心無旁騖、把腦細(xì)胞擠到爆！

MUTG03：一位女老師的話，共勉吧！珍惜時(shí)間，永不拖延！

MUTG16：耶耶耶（表情）

MUTG03在互動(dòng)中以直接引用的表述方式在時(shí)間上把過去的變成了現(xiàn)在的，還獲得了同群成員的表情回復(fù)，更是對(duì)這個(gè)表述的現(xiàn)實(shí)時(shí)間性的認(rèn)可。

第四，作為事件的非親歷者在微信互動(dòng)過程中是非常常見的，在轉(zhuǎn)發(fā)公眾號(hào)中的一些文章時(shí)，轉(zhuǎn)發(fā)者只是這篇文章的傳播者。對(duì)這類非親歷的事件的傳播者和與其互動(dòng)的成員，都將對(duì)傳播的信息有基本的認(rèn)識(shí)，還在之后會(huì)形成更高層次的想象認(rèn)識(shí)。無論信息發(fā)生在何時(shí)何地，是由誰來表述，是過去、現(xiàn)在還是未來的時(shí)間表達(dá)，在互動(dòng)者的認(rèn)識(shí)中都有充分的想象的空間，對(duì)其的想象是非現(xiàn)實(shí)層面的時(shí)間狀態(tài)（見表2）。

表2 微信互動(dòng)時(shí)間的立體化結(jié)構(gòu)

（二）微信互動(dòng)語言的時(shí)間結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)

時(shí)間結(jié)構(gòu)是具有主體性的，由主體認(rèn)識(shí)獲得。梅洛·龐蒂在《知覺現(xiàn)象學(xué)》中認(rèn)為，身體在世存在的 “知覺場(chǎng)” ，是由 “過去—現(xiàn)在—將來” 的時(shí)間結(jié)構(gòu)構(gòu)成的［14］。康德也認(rèn)為， “時(shí)間并不依賴于對(duì)象本身，而只依靠直觀它的主體性自身?！保?5］而奧古斯丁則認(rèn)為， “或許我們應(yīng)該說；時(shí)間分為過去的現(xiàn)在，現(xiàn)在的現(xiàn)在以及將來的現(xiàn)在三類，這樣會(huì)比較確切一些。當(dāng)然這三類時(shí)間只是存在于我們的心中，在別處是找不到的；對(duì)于過去事物的現(xiàn)在便是回憶，現(xiàn)在事物的現(xiàn)在便是直接的感覺，將來事物的現(xiàn)在便是期望［16］。盡管梅洛·龐蒂指出了時(shí)間結(jié)構(gòu)是由人的身體知覺獲得的，而奧古斯丁和康德提出了這種時(shí)間結(jié)構(gòu)是不存在的，是主體意識(shí)中存在的，實(shí)際上提出了時(shí)間的主體性。尤其在奧古斯丁看來，主體性時(shí)間歷程都是 “現(xiàn)在” ，即當(dāng)下主體的認(rèn)識(shí)。不能否認(rèn)的是，時(shí)間本身具有客觀性（自然時(shí)間），主體對(duì)客觀時(shí)間認(rèn)識(shí)，并將這種認(rèn)識(shí)存留在主體的意識(shí)中，時(shí)間歷程也是主體的認(rèn)識(shí)，具有主體性。

作為語言表達(dá)的時(shí)間結(jié)構(gòu)，在微信互動(dòng)的過程中主要體現(xiàn)在互動(dòng)的內(nèi)容里。在言語的互動(dòng)中，參與者既要明確互動(dòng)內(nèi)容中表達(dá)的事件時(shí)間，也要考慮互動(dòng)時(shí)間的特點(diǎn)，同時(shí)還要建立事件時(shí)間與互動(dòng)時(shí)間的聯(lián)系。在這個(gè)過程中，互動(dòng)參與者是需要同時(shí)打開不同的時(shí)間窗口，將互動(dòng)事件的時(shí)間、表達(dá)的時(shí)間和互動(dòng)行為時(shí)間這三個(gè)時(shí)間層次呈現(xiàn)出來，每一個(gè)層次中都含有現(xiàn)行時(shí)間歷程，即過去、現(xiàn)在和未來。將三個(gè)層次和時(shí)間歷程的三個(gè)時(shí)間段共同裝入一個(gè)微信空間中，形成一個(gè)立體化的結(jié)構(gòu)，而且需要參與者能夠清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)結(jié)構(gòu)。

在這個(gè)時(shí)間結(jié)構(gòu)中，從互動(dòng)者的主體視角來看（認(rèn)識(shí)時(shí)間），微信平臺(tái)中呈現(xiàn)出多種時(shí)間狀態(tài)，即微信互動(dòng)時(shí)間立體化結(jié)構(gòu)：事件時(shí)間、表達(dá)時(shí)間、互動(dòng)時(shí)間。

第一，事件時(shí)間是指在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)生的獨(dú)立事件的歷程時(shí)間。從客觀時(shí)間的記錄中，一個(gè)完整的事件時(shí)間，應(yīng)該是事件的開始、過程和結(jié)束；或者用具體的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來表達(dá)事件時(shí)間的歷程。從認(rèn)識(shí)時(shí)間的互動(dòng)者主體視角看，事件的過程成為微信互動(dòng)者的互動(dòng)內(nèi)容，也是我們常說的談資，在互動(dòng)環(huán)境中談?wù)撃呈录话銉H僅是這個(gè)事件的過去和現(xiàn)在的時(shí)間歷程。事件時(shí)間—過去是指互動(dòng)者在事件發(fā)生之后去談?wù)摯耸?；事件時(shí)間—現(xiàn)在是指互動(dòng)者正在親歷事件的過程，如直播，或者在事件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)。

第二，表達(dá)時(shí)間是指互動(dòng)者作為他者在講述某個(gè)事件時(shí)采用的時(shí)間表述方式。這個(gè)表達(dá)時(shí)間依據(jù)講述者講述的 “參照時(shí)間點(diǎn)” 來確定講述的時(shí)間狀態(tài)。具體可以通過語言表達(dá)的方式來確定。如直接引用是在引號(hào)中的即是現(xiàn)在時(shí)間；還有一些可以用表達(dá)時(shí)間的狀語、語氣和語態(tài)來確定表達(dá)時(shí)間。在微信互動(dòng)中表達(dá)時(shí)間包含過去、現(xiàn)在和未來。

第三，互動(dòng)（行為）時(shí)間是指互動(dòng)行為發(fā)生的時(shí)間，這是互動(dòng)行為發(fā)生在微信平臺(tái)中的客觀時(shí)間。對(duì)于即時(shí)互動(dòng)的參與者來說，互動(dòng)時(shí)間只有 “現(xiàn)在” 這一種時(shí)態(tài)，而對(duì)于延時(shí)互動(dòng)的參與者來說，互動(dòng)時(shí)間一般有 “現(xiàn)在” 和 “未來” 兩種時(shí)態(tài)?；?dòng)時(shí)間可以用微信互動(dòng)的客觀時(shí)間來表達(dá)，在本研究中由于前兩個(gè)時(shí)間層次的表達(dá)用的三個(gè)時(shí)態(tài)法，因此互動(dòng)時(shí)間也使用了這樣的表述。

上述三個(gè)時(shí)間層次的差異如下：

表達(dá)時(shí)間與事件時(shí)間的差異是事件時(shí)間一般是由社會(huì)事件的實(shí)際時(shí)間與互動(dòng)者講述這個(gè)事件的時(shí)間點(diǎn)的比較而得出的，所以對(duì)于互動(dòng)者講述時(shí)來說事件時(shí)間有過去和現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)間狀態(tài)。表達(dá)時(shí)間也是講述者對(duì)發(fā)生事件時(shí)間層次的認(rèn)識(shí)，可以說同一事件由不同的人講述表達(dá)時(shí)間可能會(huì)有不同。

互動(dòng)時(shí)間與表達(dá)時(shí)間在實(shí)際互動(dòng)中需要區(qū)分互動(dòng)時(shí)間是互動(dòng)行為發(fā)生的時(shí)間，而表達(dá)時(shí)間是指的在互動(dòng)時(shí)交流內(nèi)容的時(shí)間表達(dá)，如某句話是過去時(shí)間、某句話是將來時(shí)態(tài)。它與互動(dòng)時(shí)間不一定是一致的。

互動(dòng)時(shí)間與事件時(shí)間比較而言一般是事件發(fā)生之后或正在發(fā)生時(shí)才會(huì)出現(xiàn)微信的互動(dòng)時(shí)間，這兩個(gè)時(shí)間狀態(tài)是在以往的研究中經(jīng)常提及的 “現(xiàn)實(shí)時(shí)間” 和 “虛擬時(shí)間” 、 “線上時(shí)間” 和 “線下時(shí)間” 等。

（三）微信互動(dòng)時(shí)間結(jié)構(gòu)的立體模型

在微信互動(dòng)過程中，互動(dòng)者作為主體在這個(gè)過程中將事件時(shí)間、表達(dá)時(shí)間和互動(dòng)時(shí)間呈現(xiàn)在微信空間中，形成三個(gè)社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)融合立體結(jié)構(gòu)（見圖2）。

圖2 微信互動(dòng)時(shí)間結(jié)構(gòu)立體模型

運(yùn)用遍歷法來構(gòu)建時(shí)間結(jié)構(gòu)模型如下：

事件時(shí)間（Et）包含兩種情形：事件時(shí)間—過去（Etp）和事件時(shí)間—現(xiàn)在（Etn）；

表達(dá)時(shí)間（Rt）包含三種情形：表達(dá)時(shí)間—過去（Rtp）、表達(dá)時(shí)間—現(xiàn)在（Rtn）和時(shí)間—未來（Rtf）；互動(dòng)時(shí)間（Bt）包含兩種情形：互動(dòng)時(shí)間—現(xiàn)在（Btn）和互動(dòng)時(shí)間—未來（Btf）。就三個(gè)層次的融合而言可以獲得

以上這12種時(shí)間結(jié)構(gòu)，融合三個(gè)時(shí)間層次和三個(gè)時(shí)間認(rèn)識(shí)，在微信空間中形成了立體多維的時(shí)間結(jié)構(gòu)。

四、微信互動(dòng)時(shí)間的主體選擇性

微信互動(dòng)帶來的時(shí)間形式和時(shí)間結(jié)構(gòu)的全新的融合方式，它改變了原有客觀自然時(shí)間對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹木€性規(guī)劃，形成一個(gè)立體多維的時(shí)間結(jié)構(gòu)。這種立體多維的時(shí)間結(jié)構(gòu)正在規(guī)劃著微信使用者的日常生活的安排和社會(huì)生活的規(guī)范，在多維的時(shí)間結(jié)構(gòu)中安排可行的行動(dòng)和互動(dòng)，并將形成另一種類型的時(shí)間規(guī)劃特點(diǎn)。通過以上時(shí)間集合的研究，發(fā)現(xiàn)微信互動(dòng)的事件時(shí)間可以在不同的互動(dòng)空間以不同的時(shí)態(tài)被表述出來。這種差異完全可以由互動(dòng)參與者來選擇與掌控，參與者可以選擇互動(dòng)對(duì)象、互動(dòng)時(shí)間（與事件時(shí)間可以有一定的時(shí)間間隔）、選擇表述的時(shí)間形態(tài)。因此，微信互動(dòng)時(shí)間結(jié)構(gòu)的立體多維呈現(xiàn)實(shí)際上是互動(dòng)者進(jìn)行互動(dòng)選擇的結(jié)果。

從時(shí)間的使用角度看，微信互動(dòng)對(duì)時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變，是時(shí)間的使用者對(duì)客觀時(shí)間的重新構(gòu)造，這種構(gòu)造首先發(fā)生在日常生活中。在使用微信互動(dòng)時(shí)，互動(dòng)者好似自帶了一個(gè)自動(dòng)化的互動(dòng)機(jī)器人，隨時(shí)隨地可以在微信中完成互動(dòng)行動(dòng)。這種隨時(shí)可以完成的微信互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)時(shí)間重構(gòu)的可能。微信互動(dòng)中互動(dòng)者隨時(shí)進(jìn)行微信人際交往，可以不斷地創(chuàng)造出微信互動(dòng)時(shí)間。

從對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)視角看，微信互動(dòng)時(shí)間開啟了人們對(duì)社會(huì)時(shí)間和客觀時(shí)間的新的認(rèn)識(shí)。在微信互動(dòng)中，對(duì)于時(shí)間的認(rèn)識(shí)既有人們對(duì)時(shí)間點(diǎn)、時(shí)間段和順序化的時(shí)間排列的認(rèn)識(shí)，又有對(duì)空間中的時(shí)間結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。微信互動(dòng)時(shí)間可以是連續(xù)的一段時(shí)間，也可以是間斷的多個(gè)時(shí)間鏈條；可以是即時(shí)的互動(dòng)時(shí)間段，也可以是斷開的延時(shí)時(shí)間段；可以是沒有回復(fù)的展示時(shí)間點(diǎn)，也可以是展示過程中不斷互動(dòng)的時(shí)間段?？梢耘c客觀時(shí)間發(fā)生的時(shí)間同步的現(xiàn)在，也可以在事件時(shí)間之后的未來，更可以是事件之前的過去。既可以有現(xiàn)實(shí)的事件時(shí)間，又可以有表述時(shí)間，還可以有互動(dòng)行動(dòng)的時(shí)間。

既然有這么多種 “可以” ，對(duì)于微信時(shí)間的創(chuàng)造者來講是一個(gè)多元的選擇題。 “選擇” 既是一種認(rèn)識(shí)過程，又是一種實(shí)踐過程［17］。在微信互動(dòng)過程中，互動(dòng)主體對(duì)互動(dòng)時(shí)間的選擇就是互動(dòng)對(duì)象對(duì)話題的接受程度而確定互動(dòng)的時(shí)間結(jié)構(gòu)?；?dòng)對(duì)象的選擇首先確定了互動(dòng)時(shí)間，由于互動(dòng)時(shí)間和事件時(shí)間也存在著不同程度的時(shí)間間隔，所以也就形成了不同的表述時(shí)間。因此，選擇對(duì)于微信互動(dòng)時(shí)間結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)是至關(guān)重要的。

選擇作為一種認(rèn)識(shí)過程，在微信互動(dòng)中既能展現(xiàn)互動(dòng)者對(duì)時(shí)間認(rèn)識(shí)的結(jié)果，又能反映出達(dá)成一致認(rèn)識(shí)的過程。在微信互動(dòng)過程中，互動(dòng)雙方對(duì)事件時(shí)間和表達(dá)時(shí)間的認(rèn)識(shí)具有一致性才能成功地完成互動(dòng)。首先，互動(dòng)參與者都要選擇共同的 “參照時(shí)間” ，即都以互動(dòng)時(shí)間為共同的參照時(shí)間，以此來判斷事件時(shí)間和表達(dá)時(shí)間的起點(diǎn)和互動(dòng)后的重點(diǎn)。其次，微信互動(dòng)時(shí)間認(rèn)識(shí)的一致性是可以改變的。如果沒有共同的時(shí)間認(rèn)知基礎(chǔ)，在微信互動(dòng)中就容易出現(xiàn)要經(jīng)過一段時(shí)間才能達(dá)成一致的情況。甚至也會(huì)出現(xiàn)，由于在互動(dòng)時(shí)間上不能統(tǒng)一認(rèn)識(shí)而拒絕繼續(xù)互動(dòng)的情況。對(duì)互動(dòng)時(shí)間的認(rèn)識(shí)可以從不一致到一致，也可以從一致到不一致。再次，通過微信互動(dòng)的選擇，參與者能夠達(dá)成新的時(shí)間認(rèn)識(shí)?；?dòng)者可以通過多次互動(dòng)不斷建構(gòu)時(shí)間結(jié)構(gòu)，并且明確不同的時(shí)間結(jié)構(gòu)和在互動(dòng)時(shí)出現(xiàn)時(shí)間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換等。

在微信互動(dòng)中沒有實(shí)踐就無需選擇，選擇作為實(shí)踐過程支持著微信互動(dòng)，使互動(dòng)成為可能，微信互動(dòng)時(shí)間結(jié)構(gòu)成為互動(dòng)行動(dòng)的結(jié)果。在不斷選擇的過程中，微信互動(dòng)時(shí)間的特征呈現(xiàn)出 “選擇同時(shí)性” 和 “選擇異時(shí)性” 兩大類。

第一，選擇同時(shí)性是指在微信互動(dòng)發(fā)生時(shí)，互動(dòng)雙方能夠同時(shí)進(jìn)行互動(dòng)并且對(duì)于事件時(shí)間和表達(dá)時(shí)間都能夠達(dá)成共識(shí)。在這種選擇同時(shí)性的互動(dòng)中，由于互動(dòng)雙方有共同的互動(dòng)基礎(chǔ)，可能是共同的興趣、共同的利益、共同的目標(biāo)或者有共同的語言文化基礎(chǔ)等原因，才會(huì)達(dá)成這種類型的互動(dòng)。而且在時(shí)間結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)上具有對(duì)時(shí)間概念共同的認(rèn)識(shí)背景，微信的平臺(tái)不會(huì)給互動(dòng)者帶來任何的奇異。

第二，選擇異時(shí)性是指在微信互動(dòng)中，有些互動(dòng)的發(fā)起者沒有得到及時(shí)的回應(yīng)，這其中不需要及時(shí)回應(yīng)的互動(dòng)，互動(dòng)發(fā)起者是以展示自我為首要目的。微信中的 “朋友圈” 互動(dòng)就是很典型的這種形式的互動(dòng)，在朋友圈中發(fā)送信息，發(fā)送者往往是在向好友們展示自我、事件或是自然景觀等，并不是急切地盼望有誰來回復(fù)。當(dāng)然好友們也都明確這種互動(dòng)方式，通常在刷圈時(shí)統(tǒng)一進(jìn)行回復(fù)，對(duì)時(shí)間狀態(tài)的要求一般也僅僅是關(guān)注是哪天發(fā)的，不會(huì)去追究哪個(gè)時(shí)點(diǎn)發(fā)的。

這種具有選擇性的互動(dòng)方式，既能在人際互動(dòng)中與親密的好友保持同時(shí)性互動(dòng)，也可以在不同情況下選擇異時(shí)性互動(dòng)。由此，微信的人際互動(dòng)可以是按照不同需要和目標(biāo)進(jìn)行有選擇的互動(dòng)，不是完全要求一致的時(shí)間進(jìn)行同步的互動(dòng)。微信互動(dòng)對(duì)互動(dòng)時(shí)間的選擇，形成一個(gè)事件、多種表達(dá)、多時(shí)行為互動(dòng)，可以構(gòu)成立體多維的時(shí)間結(jié)構(gòu)。這些時(shí)間結(jié)構(gòu)的多種類型出現(xiàn)在同一個(gè)互動(dòng)空間中，從而呈現(xiàn)出立體化的時(shí)間結(jié)構(gòu)。

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，微信互動(dòng)連接了人與人、人與社會(huì)、人與現(xiàn)實(shí)的交互，構(gòu)成更為復(fù)雜多樣的社會(huì)形態(tài)。微信互動(dòng)擴(kuò)展了使用者的互動(dòng)時(shí)間，個(gè)體的互動(dòng)時(shí)間得到延伸，形成了特有的社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)，解釋了現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間的結(jié)構(gòu)化樣態(tài)。由此，豐富和拓展了時(shí)間社會(huì)學(xué)理論的現(xiàn)代化研究?jī)?nèi)涵。在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展過程中，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式發(fā)生著轉(zhuǎn)向，具備了現(xiàn)代性甚至后現(xiàn)代性特點(diǎn)，社會(huì)時(shí)間特征在現(xiàn)代化進(jìn)程中也發(fā)生變化。