馮玉軍

馮玉軍

近現(xiàn)代俄蘇文化對中國的影響如滾滾洪流，沖刷并滲透到中國思想文化的各個角落，深刻而又不為察覺地影響著中國人的文學創(chuàng)作、審美情趣、日常生活、語言表達甚至思維方式?？梢哉f，俄羅斯對中國的思想文化乃至思維方式產(chǎn)生過深入骨髓的影響。然而，中國人對俄羅斯思想和文化卻存在許多“誤讀”。

著名中俄關(guān)系史專家黃定天先生認為，“中俄兩國文化關(guān)系的發(fā)展歷程呈現(xiàn)明顯的不對稱性”，特別是在蘇聯(lián)時期，“基于意識形態(tài)和社會體制的趨同性，中國人對俄蘇文化表現(xiàn)出空前的渴望和摯愛，俄蘇文化在中國風靡一時，甚至影響了兩三代人，至今余音不散。”

這種不對稱性在某種程度上也體現(xiàn)為不對等性。正如華東師范大學田全金教授所說，“中俄文學交往，并非對等地把自己的文藝作品施與對方，更非對稱地接受對方的精神影響。”實際上，“在中國的文化土地上，到處閃現(xiàn)著北國巨人的身影……后果就是：中國文學成了俄羅斯文學的學生……中國接受了蘇俄文學的戰(zhàn)爭話語和戰(zhàn)爭思維，并把它貫徹到文學創(chuàng)作之中，寫出了不計其數(shù)的‘戰(zhàn)斗篇章?！?/p>

中俄文化交流研究專家陳建華教授有言，“俄蘇‘紅色經(jīng)典在中國的接受及其產(chǎn)生的影響對中國人的精神生活所起的作用是任何一種外來文化所無法望其項背的，這是一種前無古人、后無來者的非常獨特的文化現(xiàn)象”。在1950年代，它甚至達到了“完全拋棄作為主體的自我，全身心地擁抱和接納一種異域文化，并極力把自己歸化到這種文化范圍內(nèi)”的地步?！?/p>

中國俄羅斯語言文學研究大家白春仁先生分析認為，中國“五四運動前后廣泛吸納外國文化，把俄羅斯文學引為“知己”，一個特殊而重要的原因是“中俄文化的相似性”，這主要指的是“兩國推翻帝制、變革社會的相似政局。延伸到文化上，俄國文學中寫實主義一支被引為同調(diào)，同用文學改造人生的追求遙相呼應(yīng)，由此就造成中俄文學或文化相似的整體印象。這種認同與親近感，逐漸上升為思考問題的出發(fā)點，觀察俄國的特殊視角。在接受者眼里，復雜多元的俄國文化不知不覺間被簡化了。文化現(xiàn)象變得親者愈親，疏者愈疏?！?/p>

在此種因素作用下，中國對俄羅斯文學的接受就存在四種“誤讀”。一是以偏概全，將寫實主義當作俄蘇文學的全部;二是在文化接受中以普遍性遮蔽了民族特殊性;三是拒絕接受現(xiàn)代主義流派;四是低估了文學中的宗教文化。

在社會思潮和文化思潮領(lǐng)域，中國人更熟悉的是俄蘇“紅色經(jīng)典”，是蘇聯(lián)時代的主流思潮和主流思想家，但對俄羅斯知識分子在探索社會發(fā)展道路過程中出現(xiàn)的諸多不同于西方的創(chuàng)造性文化成果基本上不甚了了，對“白銀時代”開始就出現(xiàn)的諸如別爾嘉耶夫、索羅維約夫、布爾加科夫、舍斯托夫、梅列日科夫斯基、艾亨鮑姆、巴赫金、洛特曼等卓有成就的思想家知之甚少。而實際上，“白銀時代”俄國文化發(fā)展的主要趨勢是進行綜合性的文化創(chuàng)新，占上風的是寬容態(tài)度和相對主義。

首都師范大學林精華教授曾著有《誤讀俄羅斯》一書，深入分析了中國現(xiàn)代性問題中的俄羅斯因素。白春仁先生在給此書所寫序言中指出，“整個20世紀里，我們對俄羅斯的認識”，“在理想化與妖魔化之間搖擺。中蘇關(guān)系的風云變幻，證明理想化和妖魔化之間只不過一步之遙”。他強調(diào)，20世紀初以來，中國人用濃重主觀色彩勾勒出的俄國文學形象，是個理想化、摻雜著接受者愿望的形象。這個理想化的形象，樹起容易改變難。但還它本來的面目，是后來者的責任?！?/p>

（截稿日期：2021年5月18日）