馮弋江 花冰倩（江西財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院）

■引言

文化與經(jīng)濟(jì)相融合是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)物質(zhì)文明達(dá)到空前高度、精神文明迅猛發(fā)展的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書(shū)記指出，謀劃“十四五”時(shí)期發(fā)展，就必須高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，確保文化與經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。而作為支撐文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的微觀組織基礎(chǔ)，文化企業(yè)的參與意愿和發(fā)展能力則至關(guān)重要。因此，從理論層面上探討文化與經(jīng)濟(jì)融合過(guò)程中以文化企業(yè)為代表的行為主體究竟受到何種機(jī)制的驅(qū)動(dòng)，以及如何影響其參與文化產(chǎn)業(yè)的行為意愿或決策，將更有利于梳理清楚驅(qū)動(dòng)行為主體良性參與到文化與經(jīng)濟(jì)融合中的關(guān)鍵點(diǎn)，從而為科學(xué)的政策設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)。

■文獻(xiàn)綜述

（一）文化產(chǎn)業(yè)及文化企業(yè)的發(fā)展與困局

一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)良好的發(fā)展模式應(yīng)該是文化生態(tài)和經(jīng)濟(jì)生態(tài)和諧共進(jìn)，以文化促經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、以經(jīng)濟(jì)促文化投放，形成自相協(xié)調(diào)的循環(huán)系統(tǒng)[1]。文化的推廣宣傳和運(yùn)用能夠帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而為人們提供相應(yīng)的服務(wù)以及特色產(chǎn)品來(lái)達(dá)到互利共贏的最終目的[2]。但就目前來(lái)看，我國(guó)很多地區(qū)政府無(wú)論在資金投入還是政策扶持上的力度都較弱，致使文化產(chǎn)業(yè)處于自發(fā)狀態(tài)[3]；且在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中無(wú)法充分開(kāi)發(fā)利用文化元素,有產(chǎn)業(yè)無(wú)文化或有文化無(wú)創(chuàng)意，項(xiàng)目建設(shè)、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)缺乏文化品位，經(jīng)濟(jì)同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重[4]。

作為文化產(chǎn)業(yè)的微觀基礎(chǔ)，文化企業(yè)是名副其實(shí)的民族文化“操刀手”，更是進(jìn)行全球文化競(jìng)爭(zhēng)的中堅(jiān)力量[5]。然而“羊群效應(yīng)”卻使得很多文化市場(chǎng)參與者在并不了解文化項(xiàng)目及其內(nèi)涵的前提下扎堆冒進(jìn)，受到了非理性因素的干擾[6]，文化企業(yè)不成熟、角色定位不清晰、行為導(dǎo)向短期化等問(wèn)題亦涌現(xiàn)了出來(lái)。

（二）以文化成本解讀文化與經(jīng)濟(jì)融合

作為文化與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域新興交叉學(xué)科，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)則聚焦文化與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)分析文化現(xiàn)象和文化問(wèn)題[7]，為文化企業(yè)的市場(chǎng)動(dòng)機(jī)和行為偏好提供有力的印證和解釋。

當(dāng)人們對(duì)成本界定的視野不再囿于“物”的范疇時(shí)，同樣在文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中就存在著“文化成本”，它是指經(jīng)濟(jì)主體為了創(chuàng)造一定的價(jià)值，而不得不必然要作出的文化投入或付出；也可以說(shuō)是人們信奉或遵從某種習(xí)得的文化信念或價(jià)值觀體系時(shí)所放棄的最高的心理或貨幣代價(jià)，一般包括認(rèn)知成本、認(rèn)同成本和心理成本等內(nèi)容[8]。伴隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，只有當(dāng)新事物、新方式所帶來(lái)的收益大于文化成本時(shí)，決策者才會(huì)選擇采取策略以更有利的姿態(tài)進(jìn)入文化經(jīng)濟(jì)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)要素和文化要素的融合。

故本文將從文化成本的視角出發(fā)，力求找尋能夠影響文化產(chǎn)業(yè)的重要參與主體—文化企業(yè)相關(guān)文化成本大小的關(guān)鍵要素，進(jìn)而建立起降低文化成本、引導(dǎo)企業(yè)行為、提升企業(yè)效益從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化良性互動(dòng)的有效路徑。

■文化成本對(duì)文化經(jīng)濟(jì)融合中文化企業(yè)的影響路徑

成本要素之一的文化成本是文化企業(yè)行為趨向的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，接下來(lái)從文化成本的主要構(gòu)成—認(rèn)知成本、認(rèn)同成本、信仰成本三個(gè)方面，淺析降低它們?nèi)叩拇笮∵M(jìn)而影響到文化企業(yè)行為的路徑。

（一）區(qū)域環(huán)境的開(kāi)放性對(duì)文化企業(yè)認(rèn)知成本的影響

中國(guó)國(guó)土幅員遼闊，各區(qū)域有該區(qū)域人民群眾在經(jīng)年累月當(dāng)中沉淀下來(lái)的、接受并學(xué)習(xí)到的民俗風(fēng)情、價(jià)值觀念、宗族信仰、行為習(xí)慣等，文化也表現(xiàn)出了區(qū)域性的差異。個(gè)人或組織要放下抵觸心理、摒棄原有的思維定式，并開(kāi)始學(xué)會(huì)以正向的心態(tài)去面對(duì)新文化，這個(gè)過(guò)程本身就是需要花費(fèi)一定時(shí)間和精力的，即為文化成本中的“認(rèn)知成本”。像一些沿海區(qū)域的城市，與封閉地區(qū)不同，人文環(huán)境更開(kāi)放，塑造了一個(gè)學(xué)習(xí)氛圍濃厚的文化背景，普遍樂(lè)于接受新鮮事物，做出改變的意識(shí)更強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)能力也更強(qiáng)，自然認(rèn)知成本就更低。

由此，我們得出結(jié)論：區(qū)域環(huán)境的開(kāi)放性對(duì)文化成本中的認(rèn)知成本具有重要影響，通過(guò)提高區(qū)域的開(kāi)放性以降低認(rèn)知成本，對(duì)于文化企業(yè)而言，定位于一個(gè)更具有開(kāi)放性的環(huán)境中，能幫助其更迅速地順應(yīng)新技術(shù)和新方式，為文化企業(yè)的經(jīng)營(yíng)注入新活力。

（二）文化項(xiàng)目的可建設(shè)性對(duì)文化企業(yè)認(rèn)同成本的影響

如果說(shuō)降低認(rèn)知成本是為了讓個(gè)人或組織以更低的代價(jià)、更容易地接觸并了解新事物或新生產(chǎn)方式，那么降低認(rèn)同成本則是為了消減個(gè)人或組織在內(nèi)化這些新事物或新生產(chǎn)方式的阻礙，提高項(xiàng)目落地的可行性。

我們認(rèn)為文化項(xiàng)目的可建設(shè)性可以從以下三個(gè)方面來(lái)觀測(cè)：

1.是否構(gòu)建主導(dǎo)項(xiàng)目

主導(dǎo)項(xiàng)目是一個(gè)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)和抓手，往往可以借此發(fā)展打開(kāi)市場(chǎng)、擴(kuò)大名聲，由此以點(diǎn)帶面完善產(chǎn)業(yè)建設(shè)。從各個(gè)申報(bào)上來(lái)的文化項(xiàng)目中篩選出有抓手優(yōu)勢(shì)的、有領(lǐng)頭作用的、有發(fā)展前景的重點(diǎn)項(xiàng)目，將有利于增強(qiáng)文化項(xiàng)目的可建設(shè)性。

2.是否創(chuàng)造投融資的有利環(huán)境

在國(guó)家推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大潮流下，資本早已聞聲而來(lái)，建立起多元化投資結(jié)構(gòu)、拓寬文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目投資渠道，搭建招商平臺(tái)，多渠道、多方式推介重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，吸引各種資本共同參與文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目投資開(kāi)發(fā)。

3.是否形成了文化產(chǎn)業(yè)集聚

借助集群效應(yīng)，通過(guò)相互之間知識(shí)的共享、網(wǎng)絡(luò)外部性的輻射促進(jìn)群落內(nèi)的每一個(gè)組織共同發(fā)展，亦可以從分工協(xié)作中降低交易成本。例如近些年談?wù)撦^多的“文旅特色小鎮(zhèn)”，從基本層次的文化旅游、再到文化展示、進(jìn)一步擴(kuò)展為文化體驗(yàn)與互動(dòng)交流，在逐步完善特色小鎮(zhèn)內(nèi)涵的同時(shí)也是在延展整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)集群，壯大了文化項(xiàng)目。

由此我們得出結(jié)論2：文化項(xiàng)目的可建設(shè)性對(duì)文化成本中的認(rèn)同成本具有重要影響，通過(guò)為文化項(xiàng)目的可建設(shè)性創(chuàng)造出有利條件，可以降低企業(yè)文化成本，提高文化企業(yè)投身于經(jīng)濟(jì)文化融合的積極性和能動(dòng)性。

（三）企業(yè)的長(zhǎng)效發(fā)展性對(duì)文化企業(yè)信仰成本的影響

我國(guó)文化企業(yè)短期性行為較為明顯，很多地方的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)更是淪為當(dāng)?shù)卣摺白餍恪钡谋憩F(xiàn)，一旦資本褪去、政策到期，便有可能出現(xiàn)文化園區(qū)無(wú)人問(wèn)津、文化企業(yè)解體的局面。這從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看大大傷害了企業(yè)力求扎根于文化領(lǐng)域獲取長(zhǎng)遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決心，這種決心背后所付出的成本即為信仰成本。

我們認(rèn)為，真正刺激文化企業(yè)是否具有長(zhǎng)久競(jìng)爭(zhēng)力的根源不在于資本的多少和政策的力度，而在于文化企業(yè)的靈魂—?jiǎng)?chuàng)新與創(chuàng)意，只因文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)特征在創(chuàng)意，文化企業(yè)的核心自然就更在于此。而創(chuàng)意產(chǎn)品、品牌理念、人才素質(zhì)和新技術(shù)的運(yùn)用將有助于塑造并形成文化企業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)意能力。

由此，我們得出結(jié)論3：是否具備長(zhǎng)效發(fā)展性對(duì)文化成本中的信任成本具有重要影響，通過(guò)加強(qiáng)創(chuàng)新型人才培育、加大創(chuàng)意文化產(chǎn)品研發(fā)投入、樹(shù)立文化企業(yè)品牌意識(shí)，并積極引入新時(shí)代新技術(shù)，可以充分提升文化企業(yè)基于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展視角的生命力，建設(shè)文化企業(yè)自身根骨，降低信仰成本，從而提高文化企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。

■結(jié)語(yǔ)

文化產(chǎn)業(yè)的繁榮印證著文化與經(jīng)濟(jì)融合的成果，文化企業(yè)更是致力于挖掘優(yōu)秀的文化資源、激活潛在的創(chuàng)造力，是文化與經(jīng)濟(jì)融合的過(guò)程中微觀層面的重要基石，要想實(shí)現(xiàn)文化與市場(chǎng)的無(wú)縫對(duì)接，文化企業(yè)發(fā)揮出應(yīng)有的積極能動(dòng)性就顯得十分必要。引入文化成本作為分析視角，我們認(rèn)為區(qū)域的開(kāi)放性、文化項(xiàng)目的可建設(shè)性以及企業(yè)自身的長(zhǎng)效發(fā)展性會(huì)對(duì)認(rèn)知成本、認(rèn)同成本、信仰成本產(chǎn)生重要影響，如果立足于這三條影響路徑從內(nèi)外部激勵(lì)文化企業(yè)，將大大降低文化企業(yè)的文化成本，提高其競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力和積極性，從而推動(dòng)更深層次的價(jià)值轉(zhuǎn)換與融合。