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        古代的大象

        2021-07-23 15:37:23苗煒
        新民周刊 2021年25期
        關(guān)鍵詞:犀牛角奧威爾戰(zhàn)線

        苗煒

        今年春夏,很多人都會牽掛從西雙版納向北遷徙的十幾頭大象。我?guī)е蓡柨戳艘槐緯小洞笙蟮耐藚s》?!叭祟惻c大象之間三千年的搏斗”這章中說,三四千年前,大象出沒于中國的大部分地區(qū),然后漸漸退卻,在上一個千年的后半期,大象漸漸集中于西南部。其中最主要的原因是,大象在與人類的持久爭戰(zhàn)中敗下陣來。

        此書作者伊懋是一位漢學(xué)家,他這本書講的是中國環(huán)境史。他解讀中國古代的山水詩文,考證漢人在貴州的開拓,分析古代的水利工程,描述中國古人的自然觀念,可以說,他用了一種“散點透視”的方法來分析中國古代的環(huán)境問題。

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        我們看《詩經(jīng)》中有一首宣揚周王室神圣統(tǒng)治權(quán)的頌歌,叫《皇矣》,開頭四句,皇矣上帝,臨下有赫。監(jiān)觀四方,求民之莫。后面接著是一串動詞,作之屏之,修之平之,啟之辟之,攘之剔之。每一句動詞后面都是一些樹木的名稱。這幾個動詞是啥意思呢?大意就是清除灌木,砍伐山林清理雜樹,去掉直立的或橫臥的枯木。收拾干凈干什么呢?種地。周王朝的始祖是后稷,他被我們視為農(nóng)神,是他教會了我們種糧食。要想過農(nóng)耕生活,就要先砍伐森林,清理出一塊土地來。

        古代的農(nóng)耕生活并不是歲月靜好的田園牧歌,人們想過得安穩(wěn)過得好,就要不停地向大自然索取。具體而言,人和大象的戰(zhàn)斗是在三條戰(zhàn)線上展開的,第一條戰(zhàn)線是清理土地,用于農(nóng)耕,從而毀壞了大象的棲息地。大象生活在森林中可以避免陽光的直射。如果沒有樹木的遮蔽,大象就無法生存下去。樹木被毀,大象就會遠離。福建龍巖市武平縣有一個象洞鎮(zhèn),鎮(zhèn)子里還有大象雕塑做標志,但那里早就沒有大象的蹤跡了。宋朝時有一位文人記述,說象洞位于潮州和梅州之間,未開拓時,群象在此逗留,“其地膏腴,稼穡滋茂”,土地肥沃,適合種莊稼。到14世紀時,那里方志上的說法就變成了 “林木蓊翳,舊傳象出其間”。 森林依然在,但大象已經(jīng)變成了傳說。

        人與大象的第二條戰(zhàn)線是,農(nóng)民為了保護自己的莊稼免遭大象的踩踏,需要除掉大象。明朝時的一位作者描述過廣西沿海地區(qū)的合浦縣捕殺大象的故事,1547年,當?shù)氐拇笙蟛忍ち撕芏嗲f稼,驅(qū)趕不走,太守就和鄉(xiāng)紳們商議,組織鄉(xiāng)民獵殺大象,做木柵欄包圍象群,挖壕溝,用火攻,大象怕熱,不出三四天就死光了。以今天的眼光來看,這做法非常殘酷,但在世界各地,闖入人類聚居地的大象都會被除掉,英國作家喬治·奧威爾寫過一篇散文叫《射象》,記述他在緬甸當警察時,射殺一頭大象的故事。那頭大象闖入了村莊,警察奧威爾就要負責清除它。

        第三條戰(zhàn)線是,人們?yōu)榱讼笱篮拖蟊谦C取大象,象牙是一種貴重的材料,大象鼻子是一種食材,大象還可以加以訓(xùn)練用于戰(zhàn)爭,我們看小說《三國演義》,諸葛亮七擒孟獲的那一段故事,孟獲手下就有一支隊伍是驅(qū)趕大象發(fā)動進攻的。古代中國也有一點動物保護的概念,比如9世紀中葉,犀牛已經(jīng)變成稀罕物,唐宣宗曾經(jīng)下旨,將一頭捕獲的犀牛放歸自然。在上古時期,犀牛和大象一樣分布廣泛,犀牛皮是制造士兵甲胄的材料,犀牛角可以入藥,當作解毒劑,所以人們瘋狂地捕殺犀牛。到9世紀,鐵制盔甲早已取代獸皮,但對犀牛角的需求,還誘惑人們?nèi)カC取這種繁育緩慢的動物,這導(dǎo)致犀牛漸漸絕跡。在17世紀初,臺灣當?shù)厝碎_始獵鹿,每年向日本出口的鹿皮達到10萬張,鹿群日漸減少。隨后漢族農(nóng)民開墾草地,使整個臺灣的鹿幾近滅絕。

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