劍心

在人類馴化的諸多動(dòng)物中，貓以其可愛的外表和通人性的特點(diǎn)脫穎而出，征服了一代又一代“飼養(yǎng)員”的心。古人有言：“夫貓之生也，同一獸也，系人事而結(jié)世緣，視他獸有獨(dú)異者……蓋愛其有神之靈也，有仙之清修也，有佛之覺慧也。”我們祖先養(yǎng)貓的歷史非常悠久，起碼可以追溯到秦漢時(shí)期。

清朝咸豐年間的黃漢還因?yàn)樽约骸拔垺碧^舒適，特地編寫了一本叫做《貓?jiān)贰返臅?，專門從貓的種類、形象、毛色、靈異、名物、故事、品藻七個(gè)方面，教人如何正確地吸貓。如果他生在當(dāng)代，應(yīng)當(dāng)能吸粉無數(shù)了。

今天，我們就來聊一聊古人與貓咪之間的那些趣事。

古人怎樣稱呼貓“貓”的由來及愛稱

貓咪的馴化，與人類文明的發(fā)展有著密切關(guān)系。最初的時(shí)候，我們的祖先發(fā)現(xiàn)貓咪這種動(dòng)物可以有效威懾老鼠，從而減少老鼠的危害，于是便嘗試著將野生貓馴化，作為看守田地、糧倉的衛(wèi)士。于是，當(dāng)貓成為得力幫手時(shí)，自然而然地就被視為人類的伙伴。

古人相信萬物有靈，既然貓咪已經(jīng)從野生的小獸變成了家庭的一員，那么就應(yīng)該給它起一個(gè)名字，拉近它和人的距離，以表示接納和認(rèn)可的意思。

早些年的時(shí)候，古人對(duì)貓的稱呼千奇百怪。各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族對(duì)貓都有自己的叫法，比如貔貍、女奴、烏圓、蒙貴、貍奴、貍狌、狻猊、牝牡等。

后來，隨著秦漢大一統(tǒng)王朝的建立，以及華夏文化的傳播范圍越來越廣，古人為了方便區(qū)分不同的生物，便依據(jù)貓捕捉老鼠的特性和它的叫聲，給它起了一個(gè)人盡皆知的名稱“貓”：“鼠害苗，而貓能捕鼠，去苗之害，故貓字從苗。（《埤雅》）”

另外，還有較為講究的文人，將家貓稱為貓，野貓稱為貍，以示區(qū)分?！侗静菥V目》中就有記載：“貍亦有數(shù)種，大小似狐、毛雜黃黑，有斑如貓，圓頭大尾者，為貓貍，善竊雞鴨?！边@應(yīng)當(dāng)是把未被馴服的貓科動(dòng)物，或者外形類似貓的動(dòng)物，都給歸納到貍的范圍了。

中國(guó)人取“名字”是一件大事情，往往越重視某個(gè)生靈，為其取的名字寓意就越深刻。在古時(shí)也是如此。貓成為家庭成員后，便有了雅稱、愛稱。比如純色的貓咪，明清時(shí)期的人喜歡將其命名為“四時(shí)好”；四蹄白者，名“踏雪尋梅”；背黑爪白，叫做“烏云蓋雪”；黃身白肚，叫做“金被銀床”；身體純白或純黑，背上一點(diǎn)黃叫做“將軍掛印”……

古人養(yǎng)貓也有喜好排名，例如喜歡純色的貓，在他們眼中，最受歡迎的當(dāng)屬橘貓了。古代貓咪飼養(yǎng)員養(yǎng)成手冊(cè)《相貓經(jīng)》記載道：“貓之毛色，以純黃為上，純白次之，純黑又次之?！惫艜r(shí)民間，虎為百獸之王，而橘貓被稱作“金絲虎”，可見其熱度當(dāng)真是貫穿古今。

貓咪地位的演變資深貓奴和他們的“愛寵”

貓?jiān)谌祟愂澜绲匚坏奶岣?，與人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有著十分重要的關(guān)系。在秦漢時(shí)期，人們飼養(yǎng)貓更多是為了捉老鼠，《禮記》記載：“臘日迎貓以食田鼠，謂迎貓之神而祭之?！?/p>

到了唐宋時(shí)期，人們飼養(yǎng)貓的心態(tài)就發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，貓咪逐漸從捉老鼠的小動(dòng)物變成了伴侶式的寵物；更有“貓奴”甚者，已經(jīng)開始將貓當(dāng)作“妻妾”一樣對(duì)待了。

在宋代，古人要想獲得一只心儀的貓，需要先給母貓主人家打好招呼，等待小貓出生后，再帶上鹽和魚當(dāng)做聘禮，像娶妻一樣登門“聘貓”。因?yàn)辂}和魚在古時(shí)價(jià)值相對(duì)較高，這樣做一方面可以體現(xiàn)領(lǐng)養(yǎng)人對(duì)小生靈的重視，另一方面貓主人家也可以獲得一些實(shí)惠，討個(gè)好彩頭。著名詩人陸游就拿鹽換過小貓：裹鹽迎得小貍奴，盡護(hù)山房萬卷書。

在古人心目中，養(yǎng)貓這件事講究頗多，在給貓起名這件事上也體現(xiàn)著主人對(duì)其傾注的種種情感，或在其名字上寄托著主人渴望實(shí)現(xiàn)的理想。

清朝道光年間的進(jìn)士姚柬之，曾從外國(guó)人手中買過一只潔白如雪、毛長(zhǎng)一寸的貓，當(dāng)時(shí)這種貓很少見，便有人對(duì)他說：這種貓是“孝貓”，養(yǎng)它會(huì)發(fā)生不好的事情。

姚柬之不置可否，也不反駁對(duì)方，只是私下把這只貓喚做“雪貓”。姚柬之曾經(jīng)當(dāng)著百姓的面宣誓：“吾治斯邑，不愛官，不愛錢，不畏死，有梗吾治者鋤之。”給貓取的名字，其實(shí)就暗合著他想做一名清官的志向。

古人對(duì)貓的喜愛，已經(jīng)到了常人難以想象的程度。如果把歷朝歷代的貓咪飼養(yǎng)員聚在一起，他們議論起自己的愛寵來，一定相當(dāng)有趣。

金代文學(xué)家劉仲尹搶先說道：冬天的時(shí)候，我和貓咪共用一張?zhí)鹤?，一邊烤著暖爐，一邊讀著書，那滋味別提有多美了。（原文出自《不出》：好詩讀罷倚團(tuán)蒲，唧唧銅瓶沸地爐。 天氣稍寒吾不出，氍毹分坐與貍奴。）

元代畫家王冕接著發(fā)言道：我家的貓就厲害了，它光是坐在那兒休息，就萌得不要不要的。（原文出自《畫貓圖》 ：吾家老烏圓，斑斑異今古。坐臥青氈旁，優(yōu)游度寒暑。）

清朝人韓錫胙笑了笑：養(yǎng)貓，當(dāng)真是樂趣無窮。其一，養(yǎng)貓很省心，不必要隨時(shí)看護(hù)；其二，養(yǎng)貓比養(yǎng)鳥輕松多了，只需要喂它魚即可，不需要給它捉蟲，準(zhǔn)備肉干、米啥的；其三，冬天的時(shí)候貓咪還可以暖腳；其四，貓咪稍微教育一下，它的品性還是很不錯(cuò)的。

以上諸位，都是資深貓奴了，但他們和陸游比起來，就是小巫見大巫。

陸游在《贈(zèng)貓》中寫道：“執(zhí)鼠無功元不劾，一簞魚飯以時(shí)來?？淳K日常安臥，何事紛紛去又回？”這段話的意思是：哪怕你捉不到老鼠也沒有關(guān)系，我養(yǎng)你啊，每天我都會(huì)按時(shí)給你準(zhǔn)備好魚飯的。我只想每天你能夠在我身邊多陪陪我，但你為何總是外出來來回回忙碌呢？

這大概就是愛情的模樣吧，如果把陸游詩中的主角從貓換成人，一定是一段千古佳話。

古代養(yǎng)貓心得驅(qū)蟲、入廁、喂食小技巧

養(yǎng)過貓的朋友一定知道，擼貓是非常舒適的一件事，但養(yǎng)貓也頗費(fèi)精力。在古時(shí)，養(yǎng)貓也是一門技術(shù)活。要成為一名合格的飼養(yǎng)員，首先要掌握以下技能：了解貓咪吃什么，懂得如何給貓咪驅(qū)蟲，教會(huì)貓咪在室外上廁所。

一開始，古人飼養(yǎng)貓咪，是為了讓其捕捉老鼠，那時(shí)候的貓咪基本處于放養(yǎng)狀態(tài)，古人也不會(huì)過多考慮貓咪該吃什么、能吃什么的問題。

后來，隨著生活質(zhì)量的提高，人們才逐漸重視起貓咪的生活來。古代的貓到處跑，其衛(wèi)生條件肯定不如現(xiàn)在的貓。哪怕貓本身愛干凈，身上也是有蟲子的，古人為了防止擼貓時(shí)被貓身上的蟲子叮咬，研究出了一種特殊的給貓驅(qū)蟲的技術(shù)：倒著擼貓毛，直到“能出火星者”，貓咪就不會(huì)“生蚤虱”了。

解決了給貓驅(qū)蟲的難題后，教會(huì)貓咪不要隨地大小便，也是非常重要的一件事情。在沒有貓砂的古代，要想讓貓咪養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，古人通常會(huì)將一根帶有貓氣味的筷子插到土堆上，然后引導(dǎo)貓到那里去上廁所，幾次之后，貓咪便會(huì)習(xí)慣在插有筷子的土堆附近大小便。

初次養(yǎng)貓的人，除了以上問題外，最容易忽視的一點(diǎn)就是，貓咪的腸胃和人類不同，很多人能吃的東西，貓是不能吃的。古人在這方面極為細(xì)心，還專門將喂貓注意事項(xiàng)寫成了書，以警告飼養(yǎng)員不要隨意投喂：“貓不食蝦蟹”“貓食鱔則壯，食豬肝則肥，多食肉湯則壞腸”“貓食薄荷則醉”“貓食黃魚則癩”“貓食野物則性戾而不馴，貓食鹽物則毛脫”……

當(dāng)然，如果嫌這些忌諱難以記住的話，從宋朝開始，市場(chǎng)上就有專門的“貓糧”售賣了。這些貓食的主材料，包括羊肉、豬肝、豬腸、小魚和泥鰍。同時(shí)，為了保持食材的鮮度，古人還很貼心地琢磨出利用木炭的吸濕性，來保持肉類貓食的新鮮度這一小技巧，這樣即便是在夏天，也可以保證食材在一段時(shí)間內(nèi)不變質(zhì)腐爛。

到了明清時(shí)期，貓咪飼養(yǎng)員還結(jié)合前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了各種不同的貓食配方。其中有些配方，哪怕時(shí)至今日也依然被用作自配營(yíng)養(yǎng)貓食使用。

綜上看來，古人和今人愛貓的心情其實(shí)是共通的。

貓咪于我們而言是生活中的伴侶，而我們于貓咪卻是一生的歸屬，正是這份飼養(yǎng)員和貓咪之間特殊的緣分，譜寫了人與貓之間一個(gè)個(gè)暖心的故事。