辛 明

1920年，魯?shù)婪颉だ嗟牡谝徊恐鳌段枵叩氖澜纭罚═he World of the Dancer/ Die Welt des T?nzers）出版，以此為拉班動作理論明確提出的標(biāo)志，至今已跨越百年。經(jīng)過一個多世紀(jì)的沉淀，以及接受“知識大爆炸”的洗禮，拉班動作理論越發(fā)廣泛地被應(yīng)用在藝術(shù)、教育、醫(yī)療、工業(yè)等領(lǐng)域，實踐中不斷被證明的可行性與適用性彰顯著這一理論的歷久彌新。

拉班動作理論體大慮周，以“力效”（Effort）、“空間和諧”（Space Harmoney）、“動作分析”（Movement Analysis）、“拉班舞譜”（Labanotation）、“舞蹈創(chuàng)作表演”（Choreography & Mastery of Movement on the Stage）“動作教育”（Movement Education）等內(nèi)容組成其科學(xué)理論體系。本文嘗試用“公理化”方法，對拉班著述、書寫的文獻進行文本分析與邏輯研究，進而提出“拉班動作理論定律”。

總體來說，存世的拉班文獻主要包括三大類：出版的著作①、發(fā)表的文章；未出版的書稿、筆記、研究記錄；工作文件、往來信件等。這些文獻主要以德語、英語兩種語言呈現(xiàn)，特別是一些出版、發(fā)表在20世紀(jì)二三十年代的德語文獻，闡述了拉班動作理論的架構(gòu)，描述了其理論訴求的愿景，對宏觀把握拉班動作理論具有非常重要的學(xué)術(shù)價值。

本文采用“形式公理化”的方法闡釋拉班動作理論。肇始于亞里士多德，確認于歐幾里得幾何學(xué)，公理化方法進一步發(fā)展或具體化了演繹與歸納。通過公理化方法建構(gòu)理論的公理體系，既充分考慮理論的假定條件，又不觸及理論未知部分的邏輯結(jié)構(gòu)，有助于展現(xiàn)理論的說服力與清晰性，也為理論發(fā)展預(yù)留出足夠的空間?！熬凸眢w系而言，適用于純數(shù)學(xué)的東西，也適用于從物理學(xué)到社會科學(xué)以及哲學(xué)的一切科學(xué)?！保?］37公理化方法的基本研究路徑為：觀察對象—歸納（或直覺）得出公理—公理演繹獲得定理—應(yīng)用定理分析對象。反復(fù)進行這一過程，最后取得定理與觀察的一致。②公理體系主要由“不定義概念”“公理/公設(shè)/定律”“定義和定理”三部分組成。本文以“力效”“個人空間”“動力范圍”③“和諧”為“不定義概念”；考慮到拉班動作理論的公理層面命題，主要從實踐觀察中抽取，故稱之為“定律”。

通過對拉班文獻的梳理，本文重點著眼于其著作中原作的文本內(nèi)容，對拉班動作理論中的概念進行分類，反復(fù)比較推敲理論的主要觀點，歸納提煉出具有原初意義的核心命題，表述為“拉班動作理論定律”：

拉班動作理論第一定律：動作在實現(xiàn)目的的過程中，始終遵循力效經(jīng)濟原則。亦簡述為“拉班第一定律—力效經(jīng)濟”。

拉班動作理論第二定律：真實地表達情感時，動作內(nèi)在力效傾向與外在形狀變化表現(xiàn)一致。亦簡述為“拉班第二定律—影跡合一”。

拉班動作理論第三定律：動作通過力效平衡達到空間和諧。亦簡述為“拉班第三定律—空間和諧”。

本研究將上述三個定律統(tǒng)稱為“拉班動作定律”，簡稱“拉班定律”，其表述內(nèi)容均出自拉班著作，筆者在原著基礎(chǔ)上進行了歸納提煉。在定律的陳述中，特別注意了拉班理論的發(fā)展歷程與“語境”變化，以其理論更加成熟的晚期著作中使用的概念作為本研究的“術(shù)語”來源。拉班動作定律與拉班動作理論的關(guān)系，猶如牛頓定律之于物理經(jīng)典力學(xué)，是理論內(nèi)容的綱要與精髓。把握理論定律，根據(jù)不同的條件，就可以推導(dǎo)出理論中相對微觀的定理命題，即理論觀點。可以說，定律是溝通理論宏觀概括與微觀表述的橋梁，也是理論體系得以建構(gòu)的支柱。析辨出拉班動作定律，不僅可以打通拉班動作理論的各個部分，更是系統(tǒng)觀照拉班理論全貌的方法之一。

一、拉班第一定律—力效經(jīng)濟

拉班第一定律從“力效”使用的能量視角考量。拉班認為：為了追求生命保全，人的動作以“效益最大化”為基本原則?！傲πЫ?jīng)濟”對應(yīng)英文“Economy of Effort”，從其著作《空間和諧》（Choreutics）④、《力效：人類動作的經(jīng)濟》（Effort:Economy of Human Movement）（下簡稱《力效》）中，可以發(fā)現(xiàn)這一定律的文本陳述。在《空間和諧》中，拉班用“力效經(jīng)濟”表述動作路徑的空間占有規(guī)律；在《力效》中，拉班對這一定律就目標(biāo)任務(wù)的高效完成展開對“力效經(jīng)濟”的討論。

（一）力效

力效，作為拉班動作理論的核心概念，用來表征動作的綜合效果，但在拉班的文本中并沒有嚴(yán)格的定義，其后的學(xué)者，尤其是茵格·巴特妮夫（Imgard Bartenieff），對力效進行更深入的研究和探索。劉青弋認為，“人體動作的‘力效’屬于動作內(nèi)部力量變化效應(yīng)的象征。它是一切動作的根源，為一切動作發(fā)生的內(nèi)在沖動?！保?］

在拉班看來，盡管動作是“身體—精神—思想”三位一體的，但作為客觀實在，應(yīng)該有客觀當(dāng)量可以對其進行描述。從理論建立的初期，拉班對“動作”的觀察就采取了“因素分解”的方式?！段枵叩氖澜纭分校瑒幼饕蛩胤纸鉃椤傲Α保‵orce）“空間”（Space）“時間”（Time）；《體操與舞蹈》（Gymnastics and Dance/Gymnastik und Tam）引入了第四個因素“飛行”（Flight）；《舞蹈編導(dǎo)》（Choreography/Choreographie）中將“飛行”改為“不穩(wěn)定性”（Lability）；《力效》將四個動作因素正式規(guī)定為“重量”（Weight）“時間”（Time）“空間”（Space）“流暢度”（Flow）。需要注意的是，在不同的“語境”中，或者說在拉班理論發(fā)展的不同階段，“力效”的文本表現(xiàn)形式，力效概念的內(nèi)涵和外延，都會有所不同。在《舞蹈編導(dǎo)》一書中，關(guān)注動作能量與空間的相互作用，以“舞蹈動力”（Eukinetics）⑤表述；在《空間和諧》中，關(guān)注其空間表現(xiàn)，則以“動態(tài)行動”（Dynamic Action）表述。力效概念的明確，顯示出強大的解析動作與整合動作的能力，在動作理論研究和實踐操作上都獲得了越來越多的認可。拉班晚期著作中，動作的探討主要以“力效”為基本言說單元。

“力效”與“動作”究竟是什么關(guān)系？為什么“重量”“時間”“空間”“流暢度”四個因素可以表征動作？拉班用心理學(xué)視角對“動作生成”進行了“顯微”解讀。拉班認為，一個動作行為的全過程可以分為四個階段：“注意”（Attention）“意圖”（Intention）“決定”（Decision）“進程”（Progression）。前三個階段是動作行為的身體內(nèi)在準(zhǔn)備，在最后一階段中，通過動作的流動，力效在身體上具體表達，外在動作隨之產(chǎn)生。拉班指出：掌握了自身與空間的關(guān)系，就有了“注意”；掌握了自身與重量的關(guān)系，就有了“意圖”；掌握了自身與時間的關(guān)系，就有了“決定”⑥89。拉班分解動作因素與動作需求滿足要素之間的相互關(guān)聯(lián)，即：

注意—哪里—空間

意圖—什么—重量

決定—何時—時間

進程—怎么—流暢度⑥86、127

動作形成過程中，四個階段并非同時進行，而是依次觸發(fā)。首先是“注意”，這一階段是身體在搜集到的綜合信息和細節(jié)信息之間進行思考取舍，往往是在不同空間選擇，注意階段身體部位的呈現(xiàn)受到注意范圍的影響，身體部位會在空間中采取特別或一般的動作反應(yīng)，直接（Direct）面對或迂回（Indirect）逃避；其次是“意圖”，這一階段，身體根據(jù)搜集到的信息的重要性進行判斷，對事情輕重（急/緩）（Strong/Light）的面向進行考量；再次是“決定”，是身體前兩個階段的主張付諸行動的決斷，行動力的快或慢（力效中的突然/持續(xù)Sudden/Sustained）；最后是“進程”，即動作是如何開始和如何結(jié)束的，無論是小心翼翼地控制還是自由自在地進行，都涉及動作的精準(zhǔn)性問題，即期待與實際動作不相似，常常表現(xiàn)為高控制的阻礙（束縛）（Bound），反向則為自由流暢（Free Flow）⑦。

作為篤定的“人本主義”者，拉班堅信“身心一體”，從心理學(xué)視角分解出動作合成的客觀因素，闡釋了動作的生成機制。而針對動作執(zhí)行策略，拉班直接給出“力效經(jīng)濟”的原則。

（二）力效經(jīng)濟

動作執(zhí)行，最直觀的表現(xiàn)就是外在路徑。人們?nèi)绾螞Q定動作路徑？

在《空間和諧》中，拉班在剖析了擊劍和自由泳動作后，指出影響動作路徑選擇的兩個因素：一是動作目的；二是人體的身體結(jié)構(gòu)。拉班總結(jié)：綜合來看，人們在實現(xiàn)動作目的的過程中，以“力效最經(jīng)濟”（The greatest economy of effort）原則選擇空間路徑⑧43—44。這是拉班第一次明確提出“力效經(jīng)濟”的觀點。在這里，基于研究重點，拉班認為“力效經(jīng)濟”突出表現(xiàn)在動作的路徑選擇上，同時也指出了“力效經(jīng)濟”現(xiàn)象的普遍存在。

拉班和勞倫斯合著的《力效》一書，用副標(biāo)題進一步表明其觀點“人類動作的經(jīng)濟”（Economy of Human Movement）。在這本書中，拉班使用了“人類力效經(jīng)濟”的概念。“所謂人類力效經(jīng)濟，就是使受到訓(xùn)練的人用正確的方法使用自己的氣力去驅(qū)動或輔助那些易于操作的高效機器?！保?］8《力效》一書，針對工業(yè)化大生產(chǎn)中,工人在不能自主改變工作條件的情況下，如何使身體以較小的損耗高效地完成工作進行討論，“力效經(jīng)濟”關(guān)注的焦點針對工作效率。如何做到“力效經(jīng)濟”？拉班明確指出：“一般來說，以人類力效經(jīng)濟衡量的工作效率有兩個指標(biāo)：選擇和指導(dǎo)。選擇，就是讓對的人做對的工作；指導(dǎo)，則包括對身體如何正確發(fā)力的學(xué)習(xí)。”［3］8

綜合上述文本，“力效經(jīng)濟”具體到動作中，就是用最少的身體能量、用對的身體部位、做路徑最小的變化，達到最佳的效率。拉班指出人類追求不同的動作目的，執(zhí)行不同的動作時，都是本著“力效經(jīng)濟”的基本原則。故本研究歸納拉班第一定律時進行了文字概括，即“動作在實現(xiàn)目的的過程中，始終遵循力效經(jīng)濟原則”。

力效的四個因素里，“空間”實際是指動作路徑；“重量”實際是運動部位所受重力（Gravity）在動作方向的分力（Force）；“時間”是指動作執(zhí)行所經(jīng)歷的時間；“流暢度”在外在形式上往往與“空間”重合，也常常被合并描述?？臻g、力、時間，對應(yīng)的物理量則為位移（S）、力（F）、時間（T）。如果視“力效”為物理量，“力效”描述了“在時間（T）內(nèi)，力（F）使物體發(fā)生位移（S）”，即“力效”可以看作類似“功率”的物理量，其表達式可以列為：

力效（Effort）=動作用力（F）× 動作路徑（S）/動作用時（T）…（公式1）⑨

拉班把人體看作“身體發(fā)動機”（Bodily Engine），“力效”效能的最好展現(xiàn)就是力效獲得最有效的應(yīng)用⑩9?！肮β省北碚鳈C械能量輸出的效率，依此，“力效經(jīng)濟”可以理解為：動作目的相同時，如何付出最小值的力效。

（三）“力效經(jīng)濟”推演之定理

1.“路徑最短”定理

拉班指出，人們按“力效最經(jīng)濟”選擇動作的空間路徑，但是在動作中如何具體實現(xiàn)？

一般來說，具體到每個人而言，在動作執(zhí)行的一刻，其使用的最大用力是既定的，動作目的限制動作用時，從公式1中可知，動作路徑最小時，力效的“值”最小，也就是力效最經(jīng)濟。即：動作用力、動作用時固定，動作執(zhí)行采用最短路徑。

如何實現(xiàn)“路徑最短”？人體骨骼為關(guān)節(jié)鏈狀連接，關(guān)節(jié)角度一旦改變，根據(jù)力學(xué)“平行四邊形法則”，近軀體關(guān)節(jié)點時需要克服阻力，用力就要加大，即動作用力增加。所以，只要條件允許，參與動作的肢體應(yīng)盡量伸直。也因此，人體動作路徑多呈現(xiàn)“弧線”形狀。也就是說，動作目標(biāo)位置已定、用力已定，動作空間路徑選擇以最短為原則。

“動作路徑最短”，絕不能理解為“兩點之間直線最短”?！奥窂健辈⒎菃我魂P(guān)節(jié)的兩點間的路程，而是參與動作的所有關(guān)節(jié)歷經(jīng)的總路徑。如“右臂側(cè)平伸由右到前”，若僅僅關(guān)注右手，最短路徑為連接“右”“前”的直線，但若要完成這個直線路徑，必須彎曲右肘，這既加大了動作用力，也增加了參與動作關(guān)節(jié)的總路徑。

所以拉班說：“所謂自然，對于所有活態(tài)有機體來說，就是在對抗時，用最簡單和最容易的空間路徑執(zhí)行。這種對抗不僅僅對生死，也包括其他的行為，日常勞作也是一種對目標(biāo)和材料的爭斗與抗?fàn)?。到處都可以看到力效?jīng)濟的證明，包括各種的身體移動?！保?］45

2.習(xí)慣動作優(yōu)先定理

人的身體結(jié)構(gòu)有著自身的協(xié)調(diào)，一旦動作路徑確定，動作“姿態(tài)”隨之生成。“路徑最短”定理也指出了動作姿態(tài)變化的根本原則。

人的動作受到諸多因素的制約，主要有三個方面：人體生理結(jié)構(gòu)上的限制、動作執(zhí)行的物理空間范圍限制以及社會文化環(huán)境的影響。所有這些制約與影響都會以路徑選擇體現(xiàn)在動作中。在這些影響的長期作用下，相對固定的動作路徑就會以“習(xí)慣動作”的方式呈現(xiàn)。從力效的角度出發(fā)，拉班也稱之為“習(xí)慣力效”（Preferred Effort）。

拉班認為，習(xí)慣力效分為兩種：一種是天生就能使用最小值的力效來執(zhí)行動作；另一種是經(jīng)過訓(xùn)練，并了解動作因素的關(guān)系和比例時，以更少的精力和更少的時間獲得了熟練的技能。習(xí)慣力效在力效經(jīng)濟中扮演著重要角色。［3］13當(dāng)代人體科學(xué)運動控制理論中，“動態(tài)動作理論”也論證了“個體在習(xí)慣動作中是最高效節(jié)能”的。［5］

根據(jù)“力效經(jīng)濟”定律，高效節(jié)能主要體現(xiàn)在“路徑最短”上。即：在動作用力、動作用時沒有特殊要求時，人們會優(yōu)先使用最常用的動作路徑完成動作，也就是說，動作執(zhí)行時，習(xí)慣動作或習(xí)慣力效被優(yōu)先使用?？梢苑Q為“習(xí)慣動作優(yōu)先”定理。

拉班曾指出，力效經(jīng)濟的一種表現(xiàn)“就是讓對的人做對的工作”［3］8。

而“對的人做對的工作”，即觀察并選擇動作執(zhí)行者的習(xí)慣力效與工作所需力效的匹配度。具體而言，在選擇管理階層時，要求被選擇者不僅具有通過觀察習(xí)慣力效的動作輪廓（Movement Profile）來確定動作執(zhí)行的能力，而且還要具有做必要的決策（Decisionmaking Process）的能力。這是“習(xí)慣力效優(yōu)先”在工業(yè)勞動操作中的具體應(yīng)用。應(yīng)用這一定理，我們還可以分析“動作項目參與選擇原因”“動作基礎(chǔ)訓(xùn)練意義”等動作研究課題。

3.身體部位參與動作選擇定理

拉班觀察人體動作時發(fā)現(xiàn)，受到生理結(jié)構(gòu)限制，每個身體部位都有動作的極限范圍。但兩個或更多身體部位相互配合，人體可以觸碰到更廣闊的范圍。就沒有經(jīng)過特殊訓(xùn)練的普通人而言，上肢的動作范圍相對較大，下肢的動作范圍相對較小。

也就是說，人體的動作路徑只能在一定范圍內(nèi)自我調(diào)節(jié)，并非隨心所欲，即相對固定。對于相同的動作任務(wù)要求，根據(jù)公式1可以推出，如果路徑確定、時間確定，動作用力越小，力效越經(jīng)濟。也就是說，執(zhí)行動作時，動作者通常依據(jù)身體部位的區(qū)域，選擇參與數(shù)量少、用力最小的身體部位。這可以看作“身體部位參與動作選擇定理”。

在運用這一定理時，要特別注意對“參與”的理解。本文中的“參與”，是指在人體動作過程中身體部位有意識地用力。比如，芭蕾動作中的“Passé”，初學(xué)者為了追求穩(wěn)定性，主力腿的腳腕往往過度用力，但這樣既增加了動作不必要的用力，又不利于調(diào)整重心。相反，主力腿的腳腕放松，動作“參與”部位減少，既省了力，又利于重心調(diào)向腳掌方向。這其中體現(xiàn)的“力效經(jīng)濟”推演之定理，對于動作現(xiàn)象分析非常重要。

二、拉班第二定律—影跡合一

拉班第二定律主要呈現(xiàn)在《空間和諧》《舞臺動作探究》（The Mastery of Movement on the Stage）中。在《空間和諧》中，拉班將個人空間中的動作軌跡定義為“跡形”（Trace-forms），把力效意象空間變化軌跡定義為“影形”（Shadow-form）?，所以本文簡稱此定律為“影跡合一”定律。拉班原著中并無“影跡合一”對應(yīng)的詞匯或短語，但有非常明確的同義表達：“個人空間演化為相等動力范圍的對應(yīng)物是完全可能的。在這種情況下，我們可以說，動力范圍影形轉(zhuǎn)變到個人空間，反之亦然?！保?］65《舞臺動作探究》中，拉班從實踐的角度對力效與動作呈現(xiàn)進行過多維闡釋。

（一）“跡形”與“影形”

1.“個人空間”與“跡形”

拉班在研究中發(fā)現(xiàn)，人們無論靜止還是運動，都會占據(jù)一定的空間且被空間圍繞。這里出現(xiàn)兩個“空間”概念，它們的含義并不相同，前者為身體能達到的空間，后者是普通意義上的空間（絕對空間）。為了明確區(qū)分這兩種不同的空間，拉班界定了“個人空間”：個人空間是指一個人單腳在固定點不移動，肢體所能達到的身體周圍的最大空間。［4］

受到人體生理結(jié)構(gòu)的影響，動作者的個人空間近似3/4的橢球形，這也是拉班用“-sphere”作為術(shù)語后綴的主要原因。為了方便研究，特別是在基礎(chǔ)理論研究過程中，個人空間多以立方體為模型，并突出強調(diào)個人空間的附著特性。拉班說：“我們從不離開我們的個人空間，并且總是像蝸殼一樣背負著它?！保?］10拉班采用方向定位法，用27點（26個方向+個人空間中心點）描繪個人空間的標(biāo)志性位置（見圖1）。

圖1 個人空間方向定義圖

拉班認為，動作在空間中路徑軌跡的形狀構(gòu)成了“跡形”。對動作者而言，動作的跡形呈現(xiàn)在個人空間中。拉班在進行動作的空間研究時，研究單位關(guān)注于動作“序列”（Sequence），即動作出發(fā)又回到起始位置，也就是在“環(huán)”（Ring）或“階”（Scale）的層面上分析動作特征。所以一般情況下，跡形特指在個人空間中呈現(xiàn)的某個動作序列的路徑形狀。例如圖2，即為防御階跡形圖。

圖2 防御階跡形圖

2.“動力范圍”（Dynamosphere）與“影形”

《空間和諧》中，拉班提出，“動力范圍”是指“動作者動態(tài)行動建構(gòu)的空間”［4］30。這其中，“動態(tài)行動”實際上就是“力效”⑧30。也就是說，動力范圍就是力效建構(gòu)的空間。力效如何建構(gòu)空間？

拉班發(fā)現(xiàn)了力效因素的性狀與維度方向的天然親和性，即人體動作的自然感覺具有方向性?。

（1）身體向上延展，會有“輕”的感覺。輕，總關(guān)聯(lián)向上的趨勢。

（2）非常強的動作常常緣起于站立點下方，人們也很容易把強的動作與立足點相聯(lián)系。所以說，強，總關(guān)聯(lián)向下的趨勢。

（3）身體交叉方向的動作空間范圍受限于身體結(jié)構(gòu)的要求。因此，直接的動作總關(guān)聯(lián)動作肢體的對側(cè)方向。

（4）肢體動作在自己的一側(cè)總是帶來空間使用的自由，既可以繞環(huán)動作，也可以是靈活的其他動作路線形狀。因此，柔性總是關(guān)聯(lián)一個開放的外向空間。

（5）突然、快的動作總是與收縮相關(guān)，整個身體收縮的自然方向看起來是向后。再者，以手臂為代表的肢體動作，在身體向后側(cè)時，相對于身體向前側(cè)要快些。因此，快、突然的張力關(guān)聯(lián)向后。

（6）慢的動作似乎是釋放到相反的方向，也就是說進入前面的區(qū)域。因此，慢的動作總是關(guān)聯(lián)向前。

通過“親和性”關(guān)聯(lián)，力效就會與個人空間中的方向相聯(lián)系。例如“壓動”（Pressing）力效，其重量因素為重、時間因素為慢、空間因素為直接，對應(yīng)的方向分別是下、前、左，根據(jù)矢量合成法則，合成方向指向左前低。如此，八個基本力效分別對應(yīng)個人空間的八個對角線方向，形成了類似于個人空間的動力范圍。拉班在《空間和諧》中并沒有給出動力范圍示意圖，但《力效》中有明確的展示（見圖3）。

圖3 動力范圍圖

拉班用個人空間的指示標(biāo)記加上字母“S”表示力效的動態(tài)范圍指示，并稱其為“第二跡形”（Secondary Trace-forms）。比如，符號“”表示壓動力效。類比于個人空間中，除了正常的伸展，還可以將個人空間加以限制或擴大，使用空間測量符號里的“x（小的，距離短的符號）”“（遠的，距離長的符號）”表示個人空間內(nèi)、外的空間位置。動力范圍中至少可以用79個點來描述力效的第二跡形。在標(biāo)記陰影力效或加強力效時，可以用第二跡形加“x”或“”符號標(biāo)記，并在動力范圍中對應(yīng)地找到位置?！犊臻g和諧》中，拉班指出：情感的變化流動，可以連接第二跡形繪出，也可看作動作的內(nèi)在態(tài)度序列，它能夠與同形狀的個人空間跡形相聯(lián)系。同時，拉班給出了動作內(nèi)在態(tài)度序列在個人空間中可視化的表現(xiàn)示例（見圖4）。這樣，動力范圍與個人空間也建立起“同型”的聯(lián)系。

圖4 內(nèi)在態(tài)度序列在個人空間中的可視表現(xiàn)

為了方便研究，拉班把動力范圍中內(nèi)在態(tài)度序列的第二跡形變化路線稱為“影形”。簡單地說，影形就是動力范圍中力效變化的軌跡。

（二）影跡合一

拉班的第二定律可以歸納為：真實地表達情感時，動作內(nèi)在力效傾向與外在形狀變化表現(xiàn)一致。動作內(nèi)在力效傾向的變化，實際上就是動力范圍中的影形，而動作外在形狀的變化，就是個人空間中的跡形，所以本文將拉班第二定律稱為“影跡合一”。

“影跡合一”是拉班動作理論中的“定海神針”。拉班認為，正是由于“影跡合一”，觀察者才可以了解動作者的表達。同時，動作者通過練習(xí)特定的動作，也可調(diào)節(jié)情緒狀態(tài)。有研究者質(zhì)疑“影形”“跡形”的對應(yīng)關(guān)系，但拉班堅持捍衛(wèi)自己的理論：“我已經(jīng)指出過，八個基本力效可以由圍繞身體周圍立方體的八條對角線方向完美地執(zhí)行。每一個基本力效與一個明確的對角線方向的協(xié)調(diào)（見我的書《力效》與《現(xiàn)代教育舞蹈》）已經(jīng)被經(jīng)驗證明是合理的，并且被普遍接受。”?本研究認為：“通過動作可以調(diào)節(jié)身心”，有著大量的實踐檢驗，證明其足以表明“定律”的價值。

“影跡合一”也是拉班動作理論中的難點之一。關(guān)于“影跡合一”的內(nèi)在機制，拉班在《空間和諧》中以“身體視角”的角度進行了剖析，但分析中有較多的“直覺”色彩，理解起來比較困難。有研究者認為：拉班在對動力范圍標(biāo)準(zhǔn)階的推演中，運用了“拓撲”方法，所以“影跡合一”可理解為拓撲等價。拉班未發(fā)表的文獻資料中，他試圖通過圍繞個人空間對角線的“形塑”樣式重新描繪力效因素空間樣式，進而證明“影跡合一”。這些證明方式需要進一步的確認?。

需要注意的是：人們在動作過程中，并非時時“影跡合一”。拉班在論述這一觀點時，提出“意識冰封”（out minds seem to become frozen）的說法，也就是意識停頓或意識停滯。結(jié)合拉班理論的其他相關(guān)內(nèi)容，可以得出結(jié)論，此刻即舞動時的“天人合一”狀態(tài)?？紤]到動作的人類行為“公分母”性質(zhì)，本文在總結(jié)這一定律時，以“情感真實表達”作為定律使用條件。

（三）“影跡合一”推演之定理

1.力效和諧法則

拉班發(fā)現(xiàn)，人們在執(zhí)行動作的過程中，八個基本力效的組合有時并不能完全自由地連接。比如從扭動力效到壓動力效，可以順暢圓滑地轉(zhuǎn)換，幾乎沒有中斷就可以實現(xiàn)，而從壓動力效到砍動力效，轉(zhuǎn)化就非常困難，往往不得不中斷。但是，從砍動力效到扭動力效的轉(zhuǎn)化就非常容易，反之亦然。如何找到力效間的相互關(guān)系？拉班說：空間和諧領(lǐng)域最引人矚目的發(fā)現(xiàn)是力效之間存在著奇異的親近關(guān)系，而且這些關(guān)系能夠被空間標(biāo)識表達⑧。拉班借用直覺數(shù)學(xué)的思維方式，巧妙地利用“動力范圍”的空間模型，解決了這一難題。拉班認為：動力范圍模型上，共棱的兩個力效是親近關(guān)系，對角線關(guān)系的兩個力效為對抗關(guān)系；兩個對抗關(guān)系的力效，可以通過彼此的親近力效流暢地轉(zhuǎn)換。以沖擊力效到浮動力效的轉(zhuǎn)化為例（見圖5），“親近”轉(zhuǎn)換有6條途徑。力效轉(zhuǎn)換過程中，親近力效的連接方式，形成動力范圍的影形自然序列，其轉(zhuǎn)化過程流暢，也帶來了對應(yīng)動作的流暢自然，這就是力效和諧。

圖5 沖擊力效轉(zhuǎn)化為浮動力效路徑示意圖

2.身心調(diào)節(jié)法則

基于對“影跡合一”的認識，拉班指出：如果按照影形的自然階序列執(zhí)行動作，就會創(chuàng)造出自然的、合乎人體生理結(jié)構(gòu)的、漸變的、流暢的動態(tài)序列，對應(yīng)到跡形中，就是和諧的動作序列。如果用跡形中的自然階執(zhí)行動作，也會獲得和諧的影形序列。和諧的“影形”“跡形”序列可以調(diào)節(jié)人們的身心狀態(tài)。實際上，拉班早期的著作《舞者的世界》《兒童體操與舞蹈》（Gymnastics and Dance for Children/ Des Kindes Gymnastik und Tanz）、《體操與舞蹈》（Gymnastics and Dance/ Gymnastik und Tam）中，都表述了類似的內(nèi)容，并在實踐基礎(chǔ)上進行了理論探討。比如，區(qū)分了“動作”“體操”“舞蹈”三個概念，指出動作的空間表現(xiàn)具有情感表達的功能。通過動作節(jié)奏練習(xí)，體會和諧動作可以調(diào)節(jié)人的身心狀態(tài)。體操和舞蹈都是經(jīng)過選擇的動作，體操適合日常工作后的鍛煉，舞蹈適合節(jié)假日。藝術(shù)舞蹈，是以“美”的形式表達情感，以空間定位的精確性和多樣性區(qū)別于其他動作體系。拉班通過《空間和諧》中“影跡合一”的理論再一次深化了和諧動作的身心調(diào)節(jié)意義，同時在實踐上深度拓展。拉班和烏爾曼利用二十面體和十二個頂點，設(shè)計出“A階”和“B階”。這兩個動作序列，是典型的和諧跡形，沿著這些序列執(zhí)行動作，既可以探索個人空間能抵達的區(qū)域，也會使情緒舒暢。本研究認為，“通過和諧動作可以調(diào)節(jié)心理情緒”的觀點，可以視為“身心調(diào)節(jié)基本原理”。而這一原理，也是動作（舞蹈）治療的基本出發(fā)點。

3.舞蹈創(chuàng)作“動作自身流動”基本規(guī)則

《空間和諧》一書中，拉班從身體視角分析動作，他指出，“身體意識并不是首先感知到固定的位置，而總是被動態(tài)沖動的每一個變化所驅(qū)使。動態(tài)沖動之間用結(jié)構(gòu)復(fù)雜的空間來聯(lián)系，帶來了模糊、變化的情緒。”［4］88從這一論述中可以看出，做動作時，身體視角著重于動作內(nèi)部影形的力效變化，而不是外在跡形的形成。這時，如果“意識”不參與或極少參與動作，即行動者不有意控制動作，力效變化所促發(fā)的動作就自然形成個人空間中的跡形，也就是說，“意識”不參與或“無意識”時，影跡合一。在動作觀察者看來，動作“無意識”質(zhì)量越多，動作越真誠自然。所以拉班說：“動作自身流動?！保?］44

《空間和諧》主要探討廣義動作的空間呈現(xiàn)，對動作執(zhí)行者的身份、動作性質(zhì)并沒有嚴(yán)格區(qū)分。具體到“藝術(shù)舞蹈”，拉班從始至終強調(diào)“舞蹈動作”的“自身流動”。

《舞蹈編導(dǎo)》（Choreography/Choreographie）出版前夕，拉班向出版商談及自己對舞蹈創(chuàng)作的基本想法：傳統(tǒng)舞蹈編導(dǎo)“空間位置”導(dǎo)向的創(chuàng)作思路不足以充分表達舞蹈的思想情感，“新的編舞術(shù)不僅要展示位置，還要展示整個身體的張力，這種張力會自動產(chǎn)生肢體的姿態(tài)。這只能通過‘跳舞’而不是‘舞蹈’的知識來實現(xiàn)”?。前文已經(jīng)提及，《舞蹈編導(dǎo)》中的“舞蹈動力”，后來逐漸轉(zhuǎn)化為“力效”，且當(dāng)時“舞蹈動力”的討論也聚焦于動作外在樣式與內(nèi)在張力的關(guān)系。拉班指出，“表達性動作”（Statement Movement）的外在樣式與內(nèi)在張力就是“形式”（Form）與“內(nèi)容”（Substance/Content）的關(guān)系。應(yīng)該說，這是拉班對“跡形”和“影形”關(guān)系的基本認知。在《空間和諧》中，拉班通過影跡合一深入剖析了這一認識，并在結(jié)論上進行了升華。

第一屆德國舞蹈大會（1927年，馬格德堡）上，拉班將“藝術(shù)舞蹈”分為“純動作”和“動作戲劇”兩大類。后來的《舞臺動作探究》中，拉班又將“藝術(shù)舞蹈”分為“純舞蹈”和“舞蹈戲劇”，并突出“純舞蹈”動作中的“無意識”特點?！凹兾璧笡]有可描述的故事。盡管一個詞就能描述動作，但經(jīng)常是沒有詞句描述舞蹈內(nèi)容。純舞蹈的觀眾只能看見動作，并通過舞蹈中的節(jié)奏和形狀來體驗意義。純舞蹈只用在節(jié)奏和形狀講述自己，這在一個不用邏輯定義進行價值判斷和情感表達的世界中，常常發(fā)生?！保?］

本研究認為，基于“影跡合一”定律推導(dǎo)，舞蹈創(chuàng)作“動作自身流動”基本規(guī)則可視為拉班動作理論公理體系的定理。

4.日常生活動作“雙紐線連接”法則

前文述及，“影跡”完全“合一”的使用條件為“情感真實表達”，即無意識的“天人合一”狀態(tài)。在日常生活中，“主觀意識”往往限制人們情感的完全真實表達，動作大多隨著微小的情感起伏變化。拉班總結(jié)出“結(jié)形”（knot-form）和“扭形”（twist-form）的動力范圍標(biāo)準(zhǔn)階作為力效影形的典型模式。但是在現(xiàn)實生活中，影形呈現(xiàn)“雙紐線”樣式，依據(jù)“影跡合一”，對應(yīng)到跡形上，外在動作也呈現(xiàn)“雙紐線”樣式。拉班指出，“動作來自或多或少可感知的內(nèi)在扭動，結(jié)束于或多或少可感知的內(nèi)在結(jié)”［4］98。即，非有意識地嚴(yán)格控制動作時：扭結(jié)動作之間轉(zhuǎn)換采取“雙紐線”樣式。本研究認為，這可以視為拉班動作理論的“日常動作連接雙紐線規(guī)則”。

“雙紐線”常見動作樣態(tài)，比如手腕轉(zhuǎn)動，反映出情感狀態(tài)的細微變化。這一規(guī)則表述并不復(fù)雜，但內(nèi)涵十分豐富，拉班直言“動作是生活中的實在”：動作極端受限時，往往趨近雙紐線中心表現(xiàn)的動態(tài)功能，甚至變化到無限小以至于無形；動作無限外展時，融合于可以無限擴展的雙紐線邊界，以至于不再具有可見或有形的空間特征。兩個無限之間的相互作用是理解情感和動作混合體的最后的階段。情感和動作雖然既矛盾，但又能被人們用大腦感知，身體經(jīng)驗因此也更加豐富。在有意識并有意義的動作跡形中，生命閃閃發(fā)光，生活亦情趣盎然。［4］100

三、拉班第三定律—空間和諧

《力效》《舞臺動作探究》《空間和諧》中都有對拉班第三定律的內(nèi)容陳述。其中“力效平衡”（Effort Blance）在《力效》《舞臺動作探究》中有明確表達，而“空間和諧”的理念貫穿著拉班動作理論的全部。本質(zhì)上講，“力效平衡”就是“空間和諧”在不同條件下的具體實施。作為生命存在的表征，動作深深地嵌入生活之流中，第三定律中充分考慮到現(xiàn)實生活的復(fù)雜性。這一定律在開放的系統(tǒng)中考量力效與動作，并在系統(tǒng)的動態(tài)中找尋相對固定的陳述。

（一）和諧

繼承畢達哥拉斯、柏拉圖等古希臘先哲思想，借鑒當(dāng)時的自然科學(xué)研究成果，拉班從不同的層面、不同的角度闡釋了對“和諧”的認知與理解，并將其作為動作理論的思想核心。綜合拉班的文獻文本，“和諧”在拉班動作理論中主要表現(xiàn)為四個方面：自然法則、“數(shù)量”關(guān)系、既定結(jié)構(gòu)、真實。

拉班把畢達哥拉斯的“宇宙和諧”應(yīng)用于動作觀察，“我們能夠理解，所有的身體動作如同多面體形式碎片的連續(xù)創(chuàng)造。在解剖或觀察晶體結(jié)構(gòu)中，會發(fā)現(xiàn)身體遵循動態(tài)結(jié)晶作用法則進行自身建構(gòu)。古老的魔法般的祭祀活動已經(jīng)顯示了這些法則的偉大應(yīng)用。柏拉圖在《蒂邁歐篇》中關(guān)于規(guī)則立方體的描述即基于這些古老的知識。柏拉圖曾跟隨畢達哥拉斯的傳統(tǒng)，據(jù)目前所知，在歐洲文明中，畢達哥拉斯是研究‘和諧’的第一人”［4］105。拉班強調(diào)，他只是“發(fā)現(xiàn)”了動作和諧法則，并不是“發(fā)明”。而更為重要的，是拉班完成了“和諧性原理”從“自然”到“生命”的推演。在《舞者的世界》中討論晶體結(jié)構(gòu)、植物細胞，在《兒童體操與舞蹈》中討論孩子的“生命活力”，在《空間和諧》中討論兒童和原始人的“動作天成”……拉班認為：無機物晶體、動植物、兒童和原始人，都是“天然”之物，“自然法則”自在其中。人類生命的種種“和諧”也在“自然法則”的統(tǒng)領(lǐng)之中。

畢達哥拉斯認為“萬物皆數(shù)”。拉班動作理論中，常常采用相等、對稱、互補、黃金分割等數(shù)量關(guān)系論述動作性質(zhì)，更為關(guān)鍵的是，拉班不斷挖掘動作空間中潛在的“數(shù)量”關(guān)系，并予以充分揭示。比如拉班指出：人體動作的和諧關(guān)系，有如音樂和聲，空間方向定位的組合順序不同，就會產(chǎn)生調(diào)式調(diào)性不同的動作……?拉班甚至還設(shè)計了24個七階動作序列，對應(yīng)音樂中的調(diào)性轉(zhuǎn)換。?

在拉班看來，宇宙和諧在自然界中的體現(xiàn)就是自然界中的既定結(jié)構(gòu)，人體動作的和諧在自然既定的結(jié)構(gòu)中最容易形成。人體自然生理結(jié)構(gòu)、柏拉圖正立方體都是既定結(jié)構(gòu)的典型表現(xiàn)。

拉班始終把動作視為“身體—思想—精神”的三位一體，強調(diào)“影跡合一”，所以，身心分離的動作，和諧性也消失殆盡。“一個農(nóng)民和普通勞動者投入地勞作，動作組合或許粗糙、或許滯澀。但是，比起精致流暢、卻沒有情感的芭蕾表演，前者會讓人感到更和諧，也更讓人愉悅，因為動作表達他們自己的真實?！?拉班認為，真實是和諧的重要因素。

（二）空間和諧

基于以人文關(guān)懷為理論的精神指向，拉班將理論的主題—“和諧”—賦予了生命狀態(tài)的綜合表征，“一個人在智力、情感和積極行為的所有領(lǐng)域都表現(xiàn)出有序的精神狀態(tài)，他將是最和諧的，而且這也清晰地表現(xiàn)在他的動作中”［7］320。在拉班看來，人類所有的行為態(tài)度、精神狀態(tài)都有夸大的特征，而其對立面往往不被人注意?！爱?dāng)遇到一個人，他的所有行為舉止和行動過程都有能力去平衡對立的兩極，我們可能傾向于說他真的很和諧。”［7］323所以，平衡是達到和諧的最有效方法。

拉班指出，任何力效行為都有其價值取向，就是身體保持或構(gòu)建平衡以滿足生存需要；保持平衡，就要根據(jù)個體的力效特點或內(nèi)容，推動身體和思想的互惠；平衡也需要與環(huán)境適應(yīng)，無論是個人追求長遠目標(biāo)的付出還是為達到某種目的的偶爾努力，都有其價值取向。⑥119由此看來，拉班將“平衡”分為三個層次：生理需要的身體平衡、表達需要的身心平衡、發(fā)展需要的環(huán)境平衡，而滿足三個層次平衡的基礎(chǔ)則是通過動作達到身體平衡。理解拉班的“平衡”，要注意到拉班對“平衡”認知的動態(tài)視角，拉班認為，“平衡”既是和諧的過程，也是和諧的表現(xiàn)。動作、力效以天然的“空間”屬性，使得“空間和諧”得以呈現(xiàn)。本研究對這一定律表述為“動作通過力效平衡達到空間和諧”。

從嚴(yán)格意義上說，人體每時每刻都處于動態(tài)平衡之中，即使“靜坐”，呼吸也會帶來身體重心的微小變化，只不過我們通過骨骼肌肉的調(diào)整，使身體整體相對靜止。如何理解平衡？拉班設(shè)計出“動作標(biāo)準(zhǔn)階”（見圖6），并展開討論。

圖6 標(biāo)準(zhǔn)階跡形圖

如果平均分割標(biāo)準(zhǔn)階，隔點連接標(biāo)準(zhǔn)階跡形的標(biāo)志點，就將其分成兩部分，跡形是規(guī)則的六邊形。類此，隔2點、隔3點、隔4點、隔5點連接，跡形都是規(guī)則圖形，或四方形，或三角形，或直線。動作執(zhí)行規(guī)則形狀跡形時，可以形成對稱動作，身體相對平衡。若不平均分割，則產(chǎn)生不規(guī)則的多邊形，將形成非對稱動作，就會引起另外的非對稱動作來維持平衡。如何維持？拉班把標(biāo)準(zhǔn)階分為前后兩個部分，在個人空間中，前面六個動作與后面六個動作的跡形是平行的，但方向相反。據(jù)此，拉班敏銳地指出：動作流動中，平衡的實現(xiàn)可以分為“即時的動作平衡”“歷時的反向動作平衡”。

正是基于對平衡的動態(tài)性狀認知，結(jié)合動作“身體—精神—思想”三位一體的理念，拉班動作理論突破動作本體研究的封閉系統(tǒng)，以其人文關(guān)懷夯實了應(yīng)用理論的開放系統(tǒng)根基。

（三）“空間和諧”推演之定理

1.力效補償定理

如前文所述，人們?nèi)粘Ｉ钚袨橹小傲?xí)慣動作/習(xí)慣力效優(yōu)先”。而這些習(xí)慣性動作或力效往往是非對稱性動作，其動作肌肉的反向張力就此形成。長此以往，反向張力的生成性能量就會對身體造成負面影響。

拉班發(fā)現(xiàn)，過度使用或強調(diào)某一力效或某一力效的成分，會造成痙攣、易怒、懶散、拖沓等身心問題；而不完全的力效被過分強調(diào)或偏重，則會引發(fā)危險狀況，比如難以控制的痙攣；某一基本力效過于集中地使用并強調(diào)其所有成分，則會導(dǎo)致正常功能的失常。?

為了避免由過度使用習(xí)慣力效帶來的身心傷害，拉班提出了“力效補償”的辦法：人們的習(xí)慣力效必須與其對抗力效保持平衡，當(dāng)工作任務(wù)或某種不利的狀態(tài)要求過分使用某種力效時，其對抗力效可以自動補償。⑩45本文視其為“力效補償”定理。

正如身體平衡可以通過延長反向平衡動作的時間實現(xiàn)，“力效平衡”可以在完成動作任務(wù)后，再選擇任務(wù)，使用力效的對抗力效進行“力效補償”訓(xùn)練。

正是基于“力效平衡”“力效補償”，拉班發(fā)展出動作力效的觀察、描述、評估辦法。這套辦法對力效因素的“等級”“強度”“變化過程”都有程度上的區(qū)分。?應(yīng)用這套辦法，既可以記錄、描述力效，也可以分析力效選擇，為實施“力效補償”提供“度量衡”。目前廣泛使用的“拉班動作分析”（Laban Movement Aanalysis）的核心內(nèi)容，也以拉班“力效平衡”“力效補償”為理論基礎(chǔ)。

2.“力效比思想觀念更易傳播”定理

拉班研究“力效平衡”“力效補償”，主要基于《力效》寫作的背景和目的。一方面，是應(yīng)工業(yè)和企業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展過程中選擇員工的現(xiàn)實所需；另一方面，則通過培養(yǎng)員工與工作崗位吻合的力效習(xí)慣，提高工作效率。在研究中，拉班發(fā)現(xiàn)，人們選擇力效，既有遺傳的因素，也有后天環(huán)境影響的因素，而且力效還可以傳播（Transmit）。

拉班在《力效》中指出力效傳播的特點：“力效比思想觀念更容易傳播。小組或班級中，慵懶或勤奮的氣氛是可見的現(xiàn)實。對于一個新成員來說，盡管他個人有比較占優(yōu)勢的力效質(zhì)感，但也要屈從于群體。無論是高興還是不快，群體情緒似乎經(jīng)常從力效趨勢變化中傳播，或無控制地增長?！保?］75本文將“力效比思想觀念更容易傳播”視為拉班動作理論的定理之一。

3.動作合唱“舞者間力效協(xié)調(diào)”基本規(guī)則

在《體操與舞蹈》中，拉班首次提出“動作合唱”（Movement Choir/Bewegungschor）概念。他認為：作為一種集體動作形式，動作合唱是介于體操和舞蹈之間、介于教育和“節(jié)日慶典”之間的活動，能夠引導(dǎo)參與者去追求快樂的人類價值觀，而且參與者之間可以通過動作體驗進行彼此的陪伴。?

拉班把“動作合唱”視作“動作作曲方式”。類比動作階與音階，拉班認為動作序列可以像音樂旋律一樣呈現(xiàn)在空間中。同理，類比聲樂合唱與交響樂，拉班發(fā)展出“動作合唱”。樂曲創(chuàng)作要滿足各個聲部間的協(xié)調(diào)平衡，動作合唱就得要求舞者間的力效協(xié)調(diào)平衡。這也可以視為拉班動作理論的定理之一。

動作合唱要想取得作品的整體“協(xié)調(diào)”，舞者之間必須實現(xiàn)力效平衡。類似于音樂中的“和聲”，動作合唱的舞者之間需要不斷調(diào)整彼此的動作來適應(yīng)同伴的動作，舞者間的動作協(xié)調(diào)，也就平衡了彼此的力效，整體作品達到協(xié)調(diào)。即“動作合唱”是動作參與者構(gòu)成的系統(tǒng)中形成總體力效平衡。

樂曲創(chuàng)作可以直接在譜面上進行，動作合唱也可以“紙上談兵”。憑借“動作合唱”創(chuàng)作法，拉班創(chuàng)作了一系列“動作合唱作品”，《泰坦》（Titan）就是其中的代表。“這部作品的視覺源于動作感。它的經(jīng)驗也只有通過這種感覺才有可能獲得。無論是誰研究了運動符號的書面版本，也許都會想到類似于我在這里所做的類比?！保?］

“動作合唱”的創(chuàng)作與實踐，是實現(xiàn)空間和諧的有效途徑。“動作合唱”中，通過彼此間的總體力效平衡，個體動作空間與集體動作空間實現(xiàn)“空間和諧”。這樣的空間和諧，有利于所有參與者達到“合一”的狀態(tài)，共同體驗宇宙的自然法則。

4.動作與社會變遷基本規(guī)律

拉班在《力效》中提及“集團力效”（Collective Effort）的概念，但并未進行嚴(yán)格定義。江東認為：“隨著社會的發(fā)展、社會集團力量的形成和日益加強，共同的生存方式和統(tǒng)一的行動思維凝聚成具有整體意義的‘集團力效’”［9］。共時地看，集團成員動作選擇的趨同性表現(xiàn)在“集團力效”上；歷時地看，社會變遷中的動作變化表現(xiàn)在“集團力效”的變化上。集團力效最突出的表現(xiàn)就是舞蹈動作的時代變遷。

動作的時代變遷，其實質(zhì)還是力效平衡的作用。在對人類行為的系統(tǒng)研究中，拉班發(fā)現(xiàn)了一種平行狀態(tài)。

個體生活歷程中動作感覺的發(fā)展與人類歷史中動作知識的不斷精深細化進程是類平行的狀態(tài)。從嬰兒期第一個身體動作到青春期動作風(fēng)格形成的發(fā)展過程，可以類比為原始舞蹈發(fā)展到當(dāng)下舞蹈的過程。兒童動作的發(fā)展與舞蹈中社區(qū)動作習(xí)慣的發(fā)展都是不間斷的。在這當(dāng)中，原始風(fēng)格的螺旋反復(fù)是清晰明顯的。每一個新力效組合的發(fā)現(xiàn)在一個時期內(nèi)都被珍視，并被當(dāng)成動作習(xí)慣的偏愛，但其后，一個回到更加原始的動作方式會短暫回潮。因為人們認識到，對力效質(zhì)量中個別質(zhì)量特征的特別對待是危險的。如果靈巧和輕盈被專門精雕細刻，那么身體力量就會退化；如果幅度大的、靈活的動作不再流行，僵硬的動作就會復(fù)現(xiàn)；如果肢體端點的延展被偏愛，快速果斷的能力就會被削弱。［3］145

用宏大的社會變遷視角審視舞蹈動作，是拉班對“力效平衡”應(yīng)用范圍的拓展。受到人們偏愛的力效組合，往往體現(xiàn)為時尚動作，但由此帶來的力效平衡缺失并不總是被人們認識。而厭煩了時尚動作的人，創(chuàng)新動作時常常從與主流動作的尖銳對抗開始。在社會變遷的大時空下闡釋新舞蹈和新動作的變化，“力效補償”由此顯而易見。關(guān)于動作在社會變遷中的變化，人們或多或少有意識地嘗試把失去的或被否定的力效強調(diào)出來，以達到系統(tǒng)的總體力效平衡。

拉班仔細考察了歐洲舞廳中馬克西舞、狐步舞、查爾斯頓舞、倫巴、吉特巴不斷更迭的流行趨勢，也站在舞蹈史的角度分析了本土舞蹈受外來舞蹈影響的動作表現(xiàn)，他鮮明地指出：舞蹈特點的時代變化出于對“力效平衡”的根本需要，也是整個社會對力效補償深層次的需求?！霸趥€人生活歷程和人類歷史進程中，人們不間斷地追求力效平衡的精準(zhǔn)。這種精準(zhǔn)，被逐級探索，而且反反復(fù)復(fù)，對新動作可能性的發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)了時尚和時代風(fēng)格，在這當(dāng)中，對幾個力效質(zhì)量的偏愛，危及力效平衡應(yīng)用?！保?］146

這也進一步說明，“力效平衡”是系統(tǒng)內(nèi)不斷調(diào)整的動態(tài)過程。在平衡過程中，不同力效的不同成分根據(jù)系統(tǒng)內(nèi)外狀態(tài)的變化，在系統(tǒng)邊界內(nèi)進行相應(yīng)的調(diào)節(jié)。動作系統(tǒng)總體的力效平衡狀態(tài)隨時有可能被某種力效因素打破，并在系統(tǒng)內(nèi)部因素的相互協(xié)調(diào)下，達到新的平衡狀態(tài)。

上述對拉班動作理論公理體系的建構(gòu)，并非拉班動作理論公理體系的唯一形式?！安欢x概念”的確認，影響公理體系的整體架構(gòu)。前文已經(jīng)提及，本文采用“形式公理化方法”，所呈現(xiàn)的內(nèi)容只是拉班動作理論的一種公理體系建構(gòu)表述。再者，就公理體系本身而言，也并非理論的終極陳述。“沒有一個公理系統(tǒng)是最終形式……不存在完備的公理系統(tǒng)。我們能做的就是加強公理系統(tǒng)?！保?］218—219

需要特別指出：利用拉班定律分析和闡釋動作行為、舞蹈作品或舞蹈文化現(xiàn)象，要注意理論的應(yīng)用條件，同時也要注意文化視域內(nèi)的“文化測不準(zhǔn)原理”（Principle of Culture Indeterminacy）和“文化相對性原理”（Principle of Culture Relativity）的使用。拉班第一定律—“力效經(jīng)濟”、拉班第二定律—“影跡合一”適用于封閉系統(tǒng)；拉班第三定律—“空間和諧”適用于開放系統(tǒng)；對復(fù)雜問題的探討，常常需要三個定律相互結(jié)合。

拉班動作理論歷久彌新，其十足的韌性、豐滿的張力來自理論本身的創(chuàng)新基因和開放格局，正如“拉班舞譜”“拉班動作分析”對拉班動作理論的補充與推進，隨著對客觀世界探索的延展深入，人們對拉班動作理論也會有更前沿的發(fā)現(xiàn)、更圓滿的闡釋。

【注釋】

① 拉班已出版的主要著作如下（為方便閱讀，本文將中文譯名列于著作出版信息之后）：LABAN R.Die Welt des T?nzers[M].Stuttgart：Verlag von Walter Seifert，1920.（《舞者的世界》）；LABAN R.Des Kindes Gymnastik und Tanz[M].Oldenberg：Gerhard Stalling Verlag，1926.（《兒童體操和舞蹈》）；LABAN R.Gymnastik und Tanz[M].Oldenberg：Gerhard Stalling Verlag，1926.（《體操和舞蹈》）；LABAN R.Choreographie[M].Jena：Eugen Diederichs，1926.（《舞蹈編導(dǎo)》）；LABAN R.Schrifttanz[M].Vienna：Universal Edition 9600，1928（《動作描述》）；LABAN R.Ein Leben fur den Tanz[M].Dresden：Carl Riessner Rerlag，1935/LABAN R.A Life for Dance[M].ULLMANN L.，trans.London：Macdonald & Evans LTD，1975.（《為舞蹈生活》），1935年德文版在德國出版，1975年，麗莎·烏爾曼（Lisa Ullman）翻譯并注釋，英文版在英國再版；LABAN R，ULLMANN L.Choreutics[M].London：Macdonald & Evans LTD，1966.（《空間和諧》），1938—1939年拉班用德語獨立完成理論部分。1966年，英國首次發(fā)行時，烏爾曼補充理論的實踐應(yīng)用部分；LABAN R，LAWRENCE F C.Effort：Economy of Human Movement[M].London：Macdonald & Evans LTD，1947.（《力效》）；LABAN R.Modern Education Dance[M].London：Macdonald & Evans LTD，1948.（《現(xiàn)代教育舞蹈》）；LABAN R.The Mastery of Movement on the Stage[M].London：Macdonald& Evans LTD，1950.（《舞臺動作探究》）；LABAN R.Principles of Dance and Movement Notation[M].London：Macdonald &Evans LTD，1956.（《動作描述規(guī)則》）；LABAN R.A Vision of Dynamic Space[M]//ULLMANN L.LABAN Archives.London：Falmer，1984.（《動態(tài)空間的視角》）（拉班未發(fā)表文獻匯編），烏爾曼編譯，1984年，英國出版。

② “公理法”相關(guān)內(nèi)容參見：M.R.斯比格.理論力學(xué)：理論與習(xí)題［M］.馬遠良，錢開魯，譯.北京：中國科學(xué)技術(shù)出版社，1983：1—12；孫世雄.科學(xué)方法論的理論和歷史［M］.北京：科學(xué)出版社，1989：102—160；馬里奧·邦格.物理學(xué)哲學(xué)［M］.顏峰，劉文霞，宋琳，譯.石家莊：河北科學(xué)技術(shù)出版社，2003：224—246.

③ 本文“動力范圍”（Dynamosphere）采用劉青弋的譯法。

④ 《空間和諧》，1966年在英國首次發(fā)行，包括兩部分：第一部分是“空間和動作的新視角”，拉班在1938—1939年間用德語獨立寫作完成；第二部分“空間動作基本原理”由烏爾曼主筆，在實踐技術(shù)層面對拉班空間和諧理論做了進一步解釋。關(guān)于“Choreutics”一詞，作為書名，拉班在該書的序言中指出“可以解釋為各種形式和諧動作的實踐研究”。該詞在華語地區(qū)有“動作律動學(xué)”“人體動律學(xué)”“空間學(xué)”“動作諧和”等多種翻譯。劉青弋在《現(xiàn)代舞蹈的身體語言》（2004）中用“空間和諧”概念闡述了拉班動作空間理論的基本思想。結(jié)合該書的主要內(nèi)容以及“個人空間”“動力范圍”等翻譯，筆者認為“空間和諧”翻譯更加合適，故采用。需要指出的是，本文第三定律“空間和諧”采用“Space Harmony”譯法，是鑒于空間概念的更大外延，比如社會空間等。

⑤ Eukinetics中“eu”來自古希臘語，是“好”（good）的意思，“kinetics”在英語中的意思是“動力”，在希臘語中的意思是“動作”（movement）。在“力效”概念沒有明確以前，包括拉班到英國后，一直使用“Eukinetics”闡釋其動作理論。戴愛蓮先生就是在“力效”概念形成前，在英國學(xué)習(xí)了拉班動作理論?；氐街袊螅鲪凵徬壬选癊ukinetics”翻譯為“舞情”。而“力效”概念由郭明達回國后在傳播拉班理論時翻譯，并被中國學(xué)者采納沿用。

⑥ 參見：LABAN R.The Mastery of Movement[M].Boston：PLAYS，INC，1971.

⑦ 動作與力效的四個階段表述參見：LABAN R.The Mastery of Movement[M].Boston：PLAYS，INC，1971：127—131；DAVIES E.Beyond Dance：Laban’s Legacy of Movement Analysis[M].New York：Routledge Taylor & Francis Group，2001：63.

⑧ 參見：LABAN R，ULLMANN L.Choreutics[M].Alton：Dance Books Ltd.，2011.

⑨ 參見：辛明.拉班動作理論的定律研究［D］.中國藝術(shù)研究院，2020：55.

⑩ 參見：LABAN R，LAWRENCE F C.Effort：Economy of Human Movement[M].London：Macdonald & Evans LTD，1974.

? 本文“跡形”（Trace-form）、“影形”（Shadow-form）采用劉青弋譯法。

? 參見：LABAN R，ULLMANN L.Choreutics[M].Alton：Dance Books Ltd.，2011：31；NEWLOVE J，DALBY J.Laban for All[M].London：Nick Hern Books Limited，2004：141—143.

? 參見：拉班手稿，現(xiàn)收藏于英國國家舞蹈資料中心。CARLO-LYNNE M.Laban Archive[Z]//The Harmonic Structure of Movement，Music，and Dance According to Rudolf Laban：An Examination of His Unpublished Writings and Drawings.New York：The Edwin Mellen Press，2009：308.

? 參見：CARLO-LYNNE M.The Harmonic Structure of Movement，Music，and Dance According to Rudolf Laban：An Examination of His Unpublished Writings and Drawings[M].New York：The Edwin Mellen Press，2009；SUTILN.Laban’s Choreosophical Model：Movement Visualisation Analysis and the Graphic Media Approach to Dance Studies[J].Dance Research，2012，30（2）：147—168.

? 參見：拉班1920年給出版商的信件，現(xiàn)保存在利茲大學(xué)圖書館。MCCAW D.The Laban Sourcebook［M］.New York：Routledge，2011：97.

? 參見：MALETIC V.Body-Space-Expression：The Development of Rudolf Laban’s Movement and Dance Concepts[M].New York：Amsterdam，1987.

? 參見：CARLO-LYNNE M.The Harmonic Structure of Movement，Music，and Dance According to Rudolf Laban：An Examination of His Unpublished Writings and Drawings[M].New York：The Edwin Mellen Press，2009：241—246.

? 參見：拉班手稿，現(xiàn)保存于英國拉班中心。MCCAW D.Laban Archive[Z].（NRCD，L/E/38/4.）// The Laban Sourcebook.New York：Routledge，2011：329—330.

? 參見：LABAN R，LAWRENCE F C.Effort：Economy of Human Movement[M].London：Macdonald & Evans LTD，1974：46—48；LABAN R.The Mastery of Movement[M].Boston：PLAYS，INC，1971：145.

? 關(guān)于力效因素詳細區(qū)分，參見：劉青弋.現(xiàn)代舞蹈的身體語言教程［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：47—51.

? 參見：MCCAW D.The Laban Sourcebook[M].New York：Routledge.2011：85.