文/江亭

典故原文

桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問(wèn)桓公曰：“敢問(wèn)：公之所讀者，何言邪？”公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸耙阉酪??！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書(shū)，輪人安得議乎！有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀(guān)之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”

——《莊子·外篇》

齊桓公在堂上讀書(shū)，輪扁在堂下砍削木材制作車(chē)輪，輪扁放下椎鑿的工具走上堂來(lái)，問(wèn)齊桓公說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)，您所讀的是什么書(shū)？”桓公說(shuō)：“是記載圣人之言的書(shū)?！陛啽庥謫?wèn)：“圣人還在嗎？”桓公說(shuō)：“已逝去?！陛啽庹f(shuō)：“既然如此，那您所讀的書(shū)不過(guò)是圣人留下的糟粕罷了。”桓公說(shuō)：“我讀書(shū)，做車(chē)輪的匠人怎么能議論？！說(shuō)出道理可以放過(guò)你，否則就要處死你?！陛啽庹f(shuō)：“我是通過(guò)我的工作看出來(lái)的。輪子做得過(guò)于寬緩，就會(huì)松動(dòng)不牢固；做得太緊了，又會(huì)滯澀難以進(jìn)入。我做得不寬不緊，正是得心應(yīng)手。這種技巧說(shuō)不出來(lái)，但有規(guī)律存在其中。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到做車(chē)輪的經(jīng)驗(yàn)和方法，所以我70歲了還獨(dú)自做車(chē)輪。古人和他們所不能言傳的東西都一起消逝了，那么您讀的書(shū)，不過(guò)就是古人留下的糟粕罷了！”

智慧小語(yǔ)

“輪扁斫（zhuó）輪”典出《莊子·外篇》中的一則故事，“輪扁”指的是春秋時(shí)齊國(guó)有名的造車(chē)輪工匠，“斫輪”指的是用刀斧砍木材制造車(chē)輪，如今該成語(yǔ)多指代擁有精湛的技藝。齊桓公與輪扁對(duì)于前人所留下的經(jīng)驗(yàn)與方法產(chǎn)生爭(zhēng)論，齊桓公認(rèn)為是精髓，普通的工匠輪扁卻認(rèn)為是糟粕，這是由于兩人身份、經(jīng)歷有差異，產(chǎn)生了不同的看法。

這則故事告訴我們：每個(gè)人看問(wèn)題的角度是不同的。每個(gè)行業(yè)，或每項(xiàng)工作，都有自己的特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)律和領(lǐng)先的領(lǐng)域。不懂內(nèi)行門(mén)道的人，即使再飽讀詩(shī)書(shū)，也是“外行看熱鬧”。而精華和糟粕之論，亦是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智罷了。