王濤

一、引言

隱喻是根據(jù)事物的相似點(diǎn)，用具體、淺顯、常見(jiàn)的事物來(lái)打比方，使所要表達(dá)的內(nèi)容更加生動(dòng)、形象，給人以鮮明深刻的印象。當(dāng)代學(xué)者張沛認(rèn)為隱喻具有轉(zhuǎn)換生成的生命形態(tài)，隱喻與生命同構(gòu)。隱喻不僅是一種修辭手段，更是一種解讀文學(xué)作品的認(rèn)知手段。文學(xué)作品中存在大量的隱喻，因而文學(xué)語(yǔ)言本身就是一種隱喻性的語(yǔ)言，是“文學(xué)性”的原因與表現(xiàn)，也是人們認(rèn)知世界的一種思維方式。

在本次論文所選取的研究對(duì)象《書(shū)市上的斯維特蘭娜》中，作者以書(shū)作為故事主線，描寫(xiě)了學(xué)者追逐古書(shū)的鍥而不舍，投機(jī)者販賣(mài)古書(shū)的唯利是圖，主教封閉古書(shū)的固執(zhí)保守，借助書(shū)市上圓滑市儈的斯維特蘭娜形象串聯(lián)起這一系列情節(jié)。而最后也正是由于斯維特蘭娜的照相復(fù)制品使古書(shū)失去了獨(dú)特意義和價(jià)值。這部小說(shuō)又名《古書(shū)》，本身就是一個(gè)隱喻性極強(qiáng)的題目。讀者由此很容易聯(lián)想到一種封建閉塞制度，一種逝去的文化，一種古老的傳統(tǒng)。在作品內(nèi)部，書(shū)產(chǎn)生了更多的語(yǔ)義位移，通過(guò)自身的語(yǔ)義位移構(gòu)成新的語(yǔ)義場(chǎng)。我們需要跳出事物本身的預(yù)設(shè)，分析作品中“書(shū)”這一關(guān)鍵符碼的隱喻內(nèi)涵，對(duì)整部作品的解讀和主旨理解就會(huì)柳暗花明，豁然開(kāi)朗。

二、尋書(shū)：對(duì)真理的追尋

隱喻就其能指而言，英語(yǔ)名譯為“metaphor”，希臘語(yǔ)的“metaphora”是其來(lái)源，它是由“meta”和“pherein”這兩個(gè)單詞組合而成的，分別蘊(yùn)含著跨過(guò)、傳遞的意思，它們是隱喻最早的外在含義，同時(shí)具有超出和替換的行為。就其所指而言，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，隱喻是作為和明喻相對(duì)立的類(lèi)似于暗喻的概念，從修辭學(xué)上來(lái)理解，描述某種事物的詞或短語(yǔ)被用來(lái)描述另一種事物或狀態(tài)，以及某個(gè)人，某種品質(zhì)或動(dòng)作等等，卻不會(huì)出現(xiàn)諸如“像”和“如”之類(lèi)的比喻詞。即它致力于尋找兩個(gè)不同事物之間的共同特征，并在它們之間建立聯(lián)系。

隱喻貌似將一些毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事物進(jìn)行緊密結(jié)合，但是在這種結(jié)合作用下，賦予文學(xué)作品思想性與可讀性，使作品的凝練感更強(qiáng)。整部小說(shuō)從一個(gè)熙熙攘攘的書(shū)市開(kāi)始展開(kāi)，市場(chǎng)上充斥著書(shū)迷和書(shū)販子嘈雜的叫喊聲?！拔乙I(mǎi)《悲歡錄》”，“喬治·桑的書(shū)出了，聽(tīng)說(shuō)了嗎？” “你看見(jiàn)哪里有《霍米亞科夫書(shū)信集》嗎？”……而正是這些顧客的出現(xiàn)才為后來(lái)的藏書(shū)、尋書(shū)、販書(shū)埋下了伏筆。其中兩個(gè)語(yǔ)文學(xué)家為了寫(xiě)論文而努力尋找古書(shū)《言行錄》。當(dāng)他們打聽(tīng)到教堂小教士有這本書(shū)時(shí)，再三懇求小教士可以便宜點(diǎn)賣(mài)給他們，但得來(lái)的依舊是“小教士對(duì)他們照例索取五百盧布的高價(jià)，非這個(gè)價(jià)不賣(mài)。就像一架推土機(jī)，毫無(wú)回旋的余地”。即便如此他們依舊努力拼湊五百盧布。同樣為了找到自己需要的古書(shū)，卡拉特金即使胳膊打著石膏也要穿梭于人眾密集的書(shū)市。像韋勒克所說(shuō)：“隱喻是不同意象之間的感應(yīng)和互相滲透，或許是多重事物之間的重疊，或者是多重視角之間的交匯，或者是靈光一現(xiàn)的展示，因此能表現(xiàn)出一種不可言傳的審美興趣。”作者借助隱喻這一手法將書(shū)和真理兩種意象交織在一起，從而使語(yǔ)文學(xué)家和卡拉特金與那些圓滑市儈的小販形成鮮明對(duì)比。他們追尋圖書(shū)不為了囤積居奇，而是一種對(duì)舊書(shū)外衣下真理的渴求與向往。

三、偷書(shū)：對(duì)利益的追逐

作者通過(guò)隱喻將文學(xué)作品的能指和所指用自身的理解結(jié)合在一起，并且以此為突破口，達(dá)到對(duì)于陌生領(lǐng)域的探求。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，這是它區(qū)別于其他藝術(shù)種類(lèi)的重要特征。因此，我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)，由于其本身就存在著先在性的、為傳統(tǒng)所接受的含義，所以當(dāng)它出現(xiàn)在文學(xué)作品中，并居于不同的語(yǔ)境中時(shí)，自然會(huì)有多種闡釋。一些審美感受是產(chǎn)生于每個(gè)人的人生體驗(yàn)中的，而在領(lǐng)悟人生內(nèi)涵上，本身具有不可解釋或者說(shuō)不清道不明的特點(diǎn)，因此語(yǔ)言難以完整地表達(dá)出個(gè)體的復(fù)雜、豐富的情感體驗(yàn)。從讀者接受的層面上，非文學(xué)文本所描述的對(duì)象具有一種外在的現(xiàn)實(shí)性和確定性，而文學(xué)文本是虛構(gòu)的產(chǎn)物，于是形成了不確定性。這些不確定性和空白，吸引著讀者在閱讀接受的過(guò)程中將這些空白填補(bǔ)起來(lái)，因而隱喻等手法的運(yùn)用使得作品中出現(xiàn)不確定和空白之處的重要性不言而喻，也使得文學(xué)語(yǔ)言具有了隱喻性并加強(qiáng)了作品深意。

隱喻的過(guò)程即是一個(gè)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的還原真實(shí)的過(guò)程。作品中斯維特蘭娜利用巴布雷卡的涉世未深、經(jīng)驗(yàn)不足，從他手中將書(shū)低價(jià)買(mǎi)進(jìn)高價(jià)售出，聯(lián)合瓦列拉借助民警謝廖沙的警車(chē)夜里搶劫書(shū)庫(kù)，奔走于各大教堂遍訪古書(shū)并復(fù)制拓本。書(shū)庫(kù)管理主任私自違法兜售熱門(mén)圖書(shū)，書(shū)店售貨員私下安排同伙買(mǎi)斷圖書(shū)轉(zhuǎn)手以高價(jià)賣(mài)出，以及書(shū)市上投機(jī)倒把的書(shū)販子倒賣(mài)圖書(shū)。這儼然已經(jīng)成為一條以書(shū)籍作為嫁衣下的逐利的黑色產(chǎn)業(yè)鏈，書(shū)也成為了金錢(qián)利益的代名詞。作者從而也展開(kāi)了對(duì)熙熙攘攘的人群找書(shū)、買(mǎi)書(shū)、販書(shū)的描寫(xiě)。作者運(yùn)用隱喻讓金錢(qián)利益這一抽象的事物更為具體化，從而避免了文字蒼白無(wú)力的表達(dá)，增強(qiáng)了語(yǔ)言和現(xiàn)實(shí)世界之間的張力。也吸引讀者充分發(fā)揮想象力去探索語(yǔ)言背后的深意，以人類(lèi)獨(dú)有的思維方式去思考文學(xué)世界的“真”。

四、藏書(shū)：對(duì)當(dāng)下的反思

別爾嘉耶夫認(rèn)為俄羅斯文學(xué)是“世界上最具預(yù)言性的文學(xué)。它充滿了預(yù)感和預(yù)言，它具備大難臨頭的驚恐”。如果同意這一觀點(diǎn)，那么我們同樣可以認(rèn)為以《書(shū)市上的斯維特蘭娜》為代表的一系列20世紀(jì)蘇聯(lián)作品體現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)社會(huì)存在狀態(tài)的憂慮和反思。

這部作品出版于1976年，作者馬卡寧是俄羅斯當(dāng)代最具代表性的作家，俄羅斯聯(lián)邦國(guó)家獎(jiǎng)文學(xué)與藝術(shù)類(lèi)大獎(jiǎng)獲得者，俄羅斯大書(shū)獎(jiǎng)獲得者。盡管馬卡寧是一位極具天賦的作家，可他的創(chuàng)作之路卻并非一帆風(fēng)順。1972年馬卡寧遭遇車(chē)禍導(dǎo)致脊椎骨折，臥床三年經(jīng)歷幾次大手術(shù)，與死亡擦肩而過(guò)，使他“開(kāi)始用一種宗教的眼光看待生活”。當(dāng)他終于能夠站起來(lái)走路并重新投入寫(xiě)作時(shí)，卻因作品內(nèi)容與主流文化不合而屢屢不能通過(guò)書(shū)刊檢查機(jī)關(guān)的審查，長(zhǎng)期得不到發(fā)表。對(duì)于當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)而言，作品沒(méi)有在雜志上發(fā)表就意味著得不到社會(huì)承認(rèn)，即使出書(shū)也毫無(wú)意義?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，圖書(shū)創(chuàng)作的受限這一矛盾在神父身上得到體現(xiàn)。神父藏書(shū)，不肯把舊書(shū)借閱給語(yǔ)文學(xué)家，而把書(shū)本封存在厚厚的書(shū)箱之中，束之高閣。這些原本承載著知識(shí)與文明的珍貴典籍變成了一堆泛著褶橫的廢紙。作者實(shí)際上隱喻著時(shí)下作家所作之書(shū)無(wú)法走進(jìn)讀者的視野，如同舊書(shū)一般被封存在厚厚的舊箱子里，難以企及。這是一種對(duì)社會(huì)僵化，言論禁錮的無(wú)聲痛斥。從而達(dá)到借助已知事物把握未知事物，傳達(dá)內(nèi)在情感，并且在已知事物和未知事物相互激發(fā)的過(guò)程中達(dá)到“言在此而意在彼”的美學(xué)效果。

五、結(jié)語(yǔ)

隱喻有效展現(xiàn)出了文學(xué)作品的主旨，作者通過(guò)將一些不相關(guān)內(nèi)涵通過(guò)隱喻與“書(shū)”這一具體可的感事物構(gòu)建聯(lián)系，從而為讀者創(chuàng)造盡可能大的想象空間。本論文通過(guò)對(duì)《書(shū)市上的斯維特蘭娜》中“書(shū)”這一意向的隱喻解讀，挖掘出語(yǔ)文學(xué)家們對(duì)真理的孜孜以求;投機(jī)取巧的書(shū)販子對(duì)利益的瘋狂追逐;神父對(duì)舊思想的固執(zhí)堅(jiān)持，社會(huì)迂腐勢(shì)力對(duì)圖書(shū)出版自由盲目的限制，不僅使文學(xué)作品提升了層次，最重要的是展現(xiàn)了作品的精髓，賦予讀者更多回味與琢磨。