王耿

自2019年秋季起，國(guó)內(nèi)部分省市高一學(xué)生使用新教材。新教材“關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議”除保留原有《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩(shī)文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳以及教育部關(guān)于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成長(zhǎng)教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成人教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成才教育”等系列分類刊發(fā)，并在雜志官微發(fā)布在線微課教學(xué)，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握國(guó)學(xué)知識(shí)。

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子路問(wèn)君子。子曰：“修己①以敬②。”曰：“如斯③而已乎？”曰：“修己以安④人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其⑤猶?、拗T⑦？”

——《論語(yǔ)·憲問(wèn)篇》

注釋 ?①修己：修養(yǎng)自己（的品行）。②敬：這里指嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。③斯：這，這樣。④安：使……安樂(lè)。⑤其：大概，表推測(cè)。⑥?。簞?dòng)詞，擔(dān)心，憂慮。⑦諸：相當(dāng)于“之”，“這”的意思，指代前文所講的“修己以安百姓”。

經(jīng) 典 解 讀

譯文 ?子路問(wèn)怎樣才能算得上是個(gè)君子?？鬃诱f(shuō)：“修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。”子路說(shuō)：“像這樣就夠了嗎？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，使社會(huì)上層人物安樂(lè)?！弊勇氛f(shuō)：“像這樣就夠了嗎？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂(lè)。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂(lè)，堯舜大概還難以完全做到吧（更何況我們普通人呢）？”

核心密碼 ?修己以安百姓。本章從三個(gè)角度談君子的標(biāo)準(zhǔn)：一是修己以敬，從自身態(tài)度（修身）角度;二是修己以安人，從社會(huì)上層人物（治國(guó)）角度;三是修己以安百姓，從所有百姓（平天下）角度。修己以敬、修己以安人、修己以安百姓，代表孔子主張的“內(nèi)圣外王”的三個(gè)層次。這三個(gè)層次由淺而深，由近而遠(yuǎn)，也由親而疏。先由修己以敬做起，進(jìn)而修己以安人，再擴(kuò)展為修己以安百姓?！靶藜骸笔蔷恿⑸硖幨篮凸芾碚碌幕A(chǔ)和關(guān)鍵，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。只有這樣做，才可以使社會(huì)上層人物和所有百姓都得到安樂(lè)?？鬃影岩粋€(gè)人的內(nèi)圣修養(yǎng)發(fā)揚(yáng)到外王的事業(yè)上面，以充實(shí)內(nèi)圣的人格。因此，孔子所強(qiáng)調(diào)的“修己”，更重要的在于“治國(guó)平天下”。

經(jīng) 典 故 事

周敦頤（1017-1073年），原名周敦實(shí)，字茂叔，號(hào)濂溪，道州營(yíng)道縣（今湖南道縣）人，文學(xué)家、哲學(xué)家，是宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖。他每到一方主政，皆一心想著百姓，勤政愛(ài)民，廉潔自律，深受百姓的愛(ài)戴和尊敬。

因舅舅龍圖閣學(xué)士鄭向的推薦，他做了分寧縣的主簿。有一件案子拖了好久不能判決，周敦頤到任后，只審訊一次就立即弄清楚了?？h里的人吃驚地說(shuō)：“老獄吏也比不上??！”

周敦頤在洪州南昌知府任上生了一場(chǎng)大病。他的一位好友前去探望他，一進(jìn)門便吃了一驚，原來(lái)周敦頤的家中空空如洗，日常生活用品全部都堆在一個(gè)破舊不堪的老柜子里，家里所有錢財(cái)加起來(lái)還不足一百文。這位好友知道周敦頤任知府也已好幾年，俸祿并不低。原來(lái)，周敦頤領(lǐng)到俸祿后總是會(huì)散以濟(jì)貧、分送鄉(xiāng)里、招待親友，只要?jiǎng)e人向他說(shuō)一聲自己有什么困難，他都會(huì)毫不猶豫地慷慨解囊，所以才會(huì)出現(xiàn)他自己身患大病卻無(wú)錢看病的窘境。

部使者趙抃被一些毀謗周敦頤的話所迷惑，對(duì)他的態(tài)度很嚴(yán)厲，周敦頤處之泰然。后來(lái)（周敦頤）當(dāng)了虔州通判，趙抃是虔州的知州，仔細(xì)觀察了他的所作所為，才恍然大悟，握著他的手說(shuō)：“我差點(diǎn)失去你這樣的人才，從今以后算是了解你了?！?由于趙抃和呂公著的推薦，周敦頤做了廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄，他以昭雪蒙冤、澤及萬(wàn)民為己任。

黃庭堅(jiān)稱贊他，“人品很高，胸懷灑脫，像雨后日出時(shí)的風(fēng)，萬(wàn)里晴空中的月，不貪圖獲取名聲而銳意實(shí)現(xiàn)理想，淡于追求福祿而重視得到民心，自奉微薄而讓孤寡獲得安樂(lè)，不善于迎合世俗而重視與古人為友”。

經(jīng) 典 啟 示

人生在世，不能被物欲所蔽，而應(yīng)有一片精神的凈土，有一處?kù)`魂的家園。對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，環(huán)境可以不如意，但人格必須高尚。《愛(ài)蓮說(shuō)》中，周敦頤以蓮花喻君子的人格，認(rèn)為君子應(yīng)“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，他自己也身體力行，淡泊明志，為官正直，為民做主，高尚品格值得后人尊崇。

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

夫①大人②者，與③天地合④其德⑤，與日月合其明，與四時(shí)⑥合其序，與鬼神⑦合其吉兇。先⑧天而天弗違，后⑨天而奉⑩天時(shí) 。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？

——《周易·乾卦·文言》

注釋 ?①夫：語(yǔ)氣詞。用于句首，以提示下文或表示對(duì)某事物進(jìn)行判斷。②大人：指在高位者，如天子與諸侯。③與：這里指隨從，隨著。④合：對(duì)合，符合。⑤德：德行。這里特指天地化育萬(wàn)物的功能。⑥時(shí)：這里指季節(jié)。⑦鬼神：這里指神秘莫測(cè)的自然因素。鬼，隱秘莫測(cè)。神，玄妙神奇。⑧先天：重視自然現(xiàn)象。先，尊崇，重視。天，自然現(xiàn)象。⑨后：承繼。⑩奉：遵循。 ? 天時(shí)：宜于做某事的自然氣候條件。

經(jīng) 典 解 讀

譯文 ?居高位者的德性，要隨從大自然，以使行動(dòng)符合天地化育萬(wàn)物的功能;隨從太陽(yáng)月亮，以使行動(dòng)符合光照規(guī)律;隨從四季時(shí)序，以使行動(dòng)符合四季運(yùn)行的規(guī)律;隨從隱秘莫測(cè)玄妙神奇的東西，以使行動(dòng)符合吉兇預(yù)兆。重視自然現(xiàn)象，所以與自然現(xiàn)象不違背;承繼自然現(xiàn)象，所以遵循自然氣候條件。與自然現(xiàn)象尚且不違背，何況人呢？更何況隱秘莫測(cè)的事物呢？

核心密碼 ? 順天應(yīng)人。君子立德有四合，與天地合其德是第一點(diǎn)：天，俯瞰萬(wàn)物高不可攀，要向天學(xué)習(xí)進(jìn)取之心;地，容納萬(wàn)物，要向地學(xué)習(xí)包容之心。與日月合其明，人做事要光明磊落，知錯(cuò)能改。與四時(shí)合其序，即人不可違背大自然的規(guī)律。與鬼神合其吉兇，即人要有敬畏之心。

本章講易經(jīng)九五爻。九五爻是乾卦之德的集中表現(xiàn)。九五是既有君德又有君位的大人。大人之德之明之序之吉兇能與天地、日月、四時(shí)、鬼神合拍，他必然得到天地鬼神的配合和人們的擁護(hù)?！跋忍於旄ミ`”，干開(kāi)創(chuàng)性的事業(yè)，天道不違背他;“后天而奉天時(shí)”，做時(shí)勢(shì)決定非做不可的事情，也能合乎自然規(guī)律。大人做事，既符合自然規(guī)律也符合社會(huì)規(guī)律，天且不違，人還能違嗎？

經(jīng) 典 故 事

周文王的故事

周文王（約前1152年―約前1056年），姓姬，名昌，季歷之子，周朝奠基者，在位50年。周文王是一個(gè)有雄才大略、勤政愛(ài)民、生活勤儉的有為君主。對(duì)內(nèi)，他實(shí)行仁政，敬老愛(ài)幼，禮賢下士。而且，他大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，劃分田地，讓農(nóng)民助耕公田只繳納九分之一的稅，商人往來(lái)不收關(guān)稅。他倡導(dǎo)的篤仁、敬老、慈少、禮賢下士的社會(huì)風(fēng)氣，大大地刺激了周地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)外，他招賢納士，對(duì)那些外部落的人才以及從商紂王朝來(lái)投奔的賢士，他都以禮相待，予以任用，如伯夷、叔齊、太顛、閎夭、散宜生、辛甲等人，都先后歸附姬昌。姬昌自己生活勤儉，穿普通人衣服，還到田間勞動(dòng)，兢兢業(yè)業(yè)治理自己的國(guó)家，岐周在他的治理下，國(guó)力日漸強(qiáng)大。

周文王在軍事戰(zhàn)略上的造詣也很高，從羑里逃脫后，便堅(jiān)定了他滅商的決心，他拜姜太公（呂尚）為師，開(kāi)始為滅商做準(zhǔn)備。首先，他成功地調(diào)解了虞、芮兩國(guó)爭(zhēng)田糾紛，使河?xùn)|小國(guó)紛紛前來(lái)歸附;其次，他向西北、西南用兵，為滅商建立了牢固的后方;接著，他向東發(fā)展，過(guò)黃河進(jìn)攻耆、邗等國(guó)，沿渭水東進(jìn)，攻占了商朝在渭水中游的重要據(jù)點(diǎn)崇，掃除了周在東進(jìn)道路上的一個(gè)障礙，并且據(jù)有關(guān)中的膏腴之地，為滅商打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

經(jīng) 典 啟 示

周文王是人們心目中的一個(gè)“內(nèi)圣外王”的完美典型。他效法天道自強(qiáng)不息：一是自覺(jué)地積聚力量，二是爭(zhēng)取時(shí)間不斷地壯大自己，三是思考可能發(fā)生的憂患狀況，四是在成績(jī)面前始終保持著自省意識(shí)。只有永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦，君王才能始終堅(jiān)持在自強(qiáng)不息的道路上奮勇前行。