蘇州名門望族很多，魏晉南北朝時(shí)期形成了“朱、張、顧、陸”四個(gè)大族，唐宋元明時(shí)期則有“歸、范、文、王”，清代又有“彭、宋、潘、韓” 等。世家大姓的繁衍延續(xù)，堪稱蘇州文化的奇觀。至近現(xiàn)代，這些家族里的優(yōu)秀人物或任官為民，或精研科技，或潛心詩書，或投身革命，其人數(shù)之多，仍然讓人嘆為觀止。直到今天，蘇州擁有的一百多位院士，其中不少正是出于這些家族。

細(xì)數(shù)蘇州先賢，一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象不能不引起格外的重視，在滄浪亭五百名賢祠所列的594位先賢中，有許多先賢來自同一家族。從縱向上看，忠于國事、孝敬父母、友悌兄弟、和睦鄰里、嚴(yán)守規(guī)約等家風(fēng)的世代傳承，顯現(xiàn)的是“一人義則一家舉義”。從橫向掃描，蘇州望族家風(fēng)中所共有的精神，又組合成了蘇州區(qū)域文化的特質(zhì)，推動(dòng)著“一家善則一地向善，一地仁則一國興仁”。

從五百名賢涉及的家風(fēng)來看，以下三方面內(nèi)容構(gòu)成了蘇州望族的共同追求。

一是尚詩書。入列五百名賢的宋代名臣葉夢得， 是蘇州葉家的代表。葉家的《石林家訓(xùn)》，在宋代就已經(jīng)流傳，盡忠、保孝、力學(xué)是葉家立身行事的三大法寶。關(guān)于“力學(xué)”，葉夢得要求子孫“旦須先讀書三五卷，正其用心處，然后可及他事。暮夜見燭亦復(fù)然。若遇無事，終日不離幾案?！币悦鞔纵o申時(shí)行為代表的申家，也很重視勸學(xué)，在《蘇州申氏義莊條規(guī)》里規(guī)定，中進(jìn)士者給赴任銀三十兩，準(zhǔn)米六十石;中舉者給路費(fèi)銀二十兩，準(zhǔn)米四十石。以朱存理為代表的朱家更要求“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。

二是善治家。朱柏廬的《治家格言》，雖然才五百多字，但流傳極廣，被譽(yù)為《朱子家訓(xùn)》?！吨熳蛹矣?xùn)》精辟闡明了修身治家之道，朱柏廬還把家國相連，要求子孫“讀書志在圣賢，非徒科第;為官心存君國，豈計(jì)身家”。葉夢得也要求家人理解“為家”與“為國”是緊密相連的。他說“孝則勿欺”，忠孝本是一體，在家為孝，在國為忠，其理均在勿欺。

三是急國課。在蘇州葉家，國課就表現(xiàn)在對(duì)國家盡忠。葉夢得說：“天下盡忠，淳化行也。君子盡忠則盡其心，小人盡忠則盡其力。盡力者則止其身，盡心者則洪于遠(yuǎn)……臣盡忠，則君德廣矣。”

曾在蘇州做官、名列蘇州先賢的范仲淹， 以“先天下之憂而憂”為世所稱道。他對(duì)從政的子孫后代要求“自家且一向清心做官，莫營私利”，要“謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情”，要做一代良吏。

家風(fēng)對(duì)家庭成員和平處世、立德立業(yè)發(fā)揮了重大作用，是隱藏在家族發(fā)展與文脈傳承中的密碼。縱使滄海桑田，物是人非，但家風(fēng)就像精神臍帶一樣，為后世供應(yīng)著營養(yǎng)。一句詩說得好：“一千五百年間事，只有灘聲似舊時(shí)”，社會(huì)變化的是人事，但不變的是精神， 是這些代代相傳的家風(fēng)。

（據(jù)《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）