王秀翠

[摘? 要：由尤里·貝科夫執(zhí)導(dǎo)的《危樓愚夫》是一部現(xiàn)實(shí)主義題材的影片，它聚焦于三個(gè)不同階級(jí)的個(gè)體存在對(duì)危樓的態(tài)度，進(jìn)而揭示出自由選擇對(duì)個(gè)人本質(zhì)的決定性作用。從薩特的自由觀這一新視角闡釋個(gè)體存在的悲劇性命運(yùn)，以此來(lái)告誡世人應(yīng)該在荒謬的世界中不自欺、不沉淪，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造個(gè)人存在的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：存在;自由;意義;虛無(wú)]

《危樓愚夫》主要講述水管工迪馬為了挽救危樓里的無(wú)辜生命，以一己之力對(duì)抗俄羅斯整個(gè)腐敗的官僚體制的故事。如何處理危樓以及危樓里的800多條人命是影片的核心事件，愚昧無(wú)知的底層人民和黑暗腐敗的統(tǒng)治階層與水管工迪馬對(duì)待危樓的態(tài)度截然不同，三股完全不同的力量明里暗里相互較勁，在針?shù)h相對(duì)的碰撞過(guò)程中暴露出俄國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種問(wèn)題。導(dǎo)演將影片的關(guān)注重點(diǎn)更多的放在了時(shí)代背景下不同階級(jí)的人物身上，表現(xiàn)出他對(duì)尋常個(gè)體生命存在意義的探詢(xún)，和對(duì)整個(gè)俄國(guó)社會(huì)的荒誕性存在的思慮。影片散發(fā)著濃厚的諷刺意味，滲透著深刻的哲學(xué)意味。

一、“自欺”或“超越”

存在于人之外的客觀世界即“自在的世界”，它就像一個(gè)充滿(mǎn)混沌的封閉式空間，沒(méi)有秩序，缺乏理性，具有荒誕性、偶然性和不可知性等特點(diǎn)。尤里·貝科夫借助于高超的拍攝技巧為觀眾創(chuàng)造了一個(gè)荒謬的世界，所謂荒謬主要體現(xiàn)在事物意義的顛倒上面。以女市長(zhǎng)為代表的統(tǒng)治階級(jí)本應(yīng)秉持“為人民服務(wù)的”宗旨，以天下為己任，卻因謀取私利視生命如螻蟻;金錢(qián)和權(quán)力當(dāng)?shù)?，人?lèi)反而成為物的附庸;危樓里的底層民眾面對(duì)正義漠不關(guān)心，在賭博、情色、吸毒中紙醉金迷。影片在連續(xù)矛盾中緩緩展開(kāi)，促使觀眾快速將思考重心放在個(gè)人生命存在的意義上面。

與底層人民的自暴自棄相比，管理層的罪惡似乎更加深重。貝科夫善于運(yùn)用光效突出社會(huì)地位的差異，就在發(fā)現(xiàn)危樓異常的那晚，正值女市長(zhǎng)尼娜的生日，高級(jí)會(huì)場(chǎng)里布置精美，與暗淡灰色的危樓形成鮮明差異，危樓里只有潦倒的人生，會(huì)所里卻充滿(mǎn)著奢侈和安逸。在危急關(guān)頭的二十四小時(shí)內(nèi)，管理層盡可能地美化自己，他們對(duì)待危樓的態(tài)度不言而喻。徹底讓尼娜放棄自我的是尋求安置房失敗之后，光頭情人對(duì)尼娜的勸說(shuō)，長(zhǎng)鏡頭客觀地記錄下兩個(gè)人站在雪地里的談話，“尼娜，你別無(wú)選擇”、“你什么時(shí)候開(kāi)始關(guān)心民眾了”，談話內(nèi)容字字扎心，他們?cè)诮R頭下裸露出真實(shí)的心理想法。尼娜最初是背對(duì)鏡頭的，寓意著她良心未泯，其后她轉(zhuǎn)向鏡頭，這暗示出她在左右搖擺中偏向了黑暗的一面，自愿選擇了自在的存在。平靜的談話背后隱藏著血雨腥風(fēng)，令人不寒而栗。

薩特的存在主義是對(duì)現(xiàn)實(shí)境遇的一種抗?fàn)?，他始終希望人作為自為的存在而存在，身處困境積極的笑對(duì)人生，實(shí)現(xiàn)自我超越。貝科夫把迪馬塑造成影片唯一一個(gè)自始至終正義凜然的英雄，他在劇中總共做出兩次關(guān)鍵性選擇。其一是在測(cè)算出危樓將在十二小時(shí)之內(nèi)倒塌之后，他決定只身一人尋求上級(jí)的幫助。他是一個(gè)孤獨(dú)的勇者，腳步急促的走在空無(wú)一人的大街上，節(jié)奏有力的音樂(lè)聲烘托出現(xiàn)場(chǎng)緊張的氛圍，鏡頭緊跟迪馬，走過(guò)一個(gè)又一個(gè)路口，只顧埋頭暴走的迪馬忘記了時(shí)間的存在，完全沉浸在無(wú)辜的生命之中，他帶著沉重的心情，似乎走過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)春夏秋冬。此時(shí)伴隨著迪馬的不只有挽救生命的堅(jiān)定意志，還有對(duì)未來(lái)諸種可能性的焦慮。其二，九死一生之后，他不顧家人反對(duì)，獨(dú)自一人疏散危樓群眾。當(dāng)槍聲響起的那一刻，迪馬更堅(jiān)定了作為一個(gè)人需要從自身出發(fā)來(lái)尋找存在意義的決心，依附于腐敗的管理機(jī)制，只能像動(dòng)物一樣的活著，弱者要發(fā)揚(yáng)“超人精神”，通過(guò)行動(dòng)改變現(xiàn)狀、創(chuàng)造自身的價(jià)值。

二、“超越”之后

人按照主觀意識(shí)自由行動(dòng)不一定能實(shí)現(xiàn)人生的意義。舒緩平靜的音樂(lè)蓋過(guò)了迪馬焦急的喊門(mén)聲，爭(zhēng)分奪秒的焦急感與自我麻痹的散漫感形成鮮明對(duì)比，面對(duì)迪馬的勸說(shuō)，他們無(wú)動(dòng)于衷，虛晃的鏡頭盡顯愚夫之態(tài)。迪馬拼盡所有力氣終于清空了即將倒塌的危樓，他跑到天臺(tái)，環(huán)顧四周，流下了一滴久違的眼淚，這顆眼淚寓意深刻，里面有無(wú)悔、欣慰以及努力過(guò)后的無(wú)憾，這是他對(duì)自己、家人還有800多條生命的一個(gè)交代。特寫(xiě)鏡頭下我們近距離地感受到迪馬如釋重負(fù)的心情，然而事情尚未結(jié)束，愚夫們非但不感恩，反而對(duì)英雄般存在的人物拳腳相踢，群眾們?cè)谥櫫R聲中重回危樓，只留下蜷縮一團(tuán)的迪馬躺在冰冷的地上，影片在這一俯視鏡頭下走向結(jié)束。極具諷刺意味的是，迪馬逃脫了一手遮天的統(tǒng)治者的暗殺，卻慘遭他奮力救助的800多條生命的傷害，世界的荒誕性暴露無(wú)疑，人生來(lái)就是體驗(yàn)痛苦的。

迪馬的最終命運(yùn)給人類(lèi)敲響警鐘，它使我們意識(shí)到：自由選擇的道路不一定條條暢通，自由選擇的目標(biāo)不一定都能實(shí)現(xiàn)。人是被偶然的拋到這個(gè)世界上的，人在初來(lái)世界時(shí)孤獨(dú)無(wú)依，現(xiàn)實(shí)遭遇致使他們清楚的認(rèn)識(shí)到現(xiàn)存境遇對(duì)人性的扼殺，但薩特的自由觀表明人性具有可塑性，有什么樣的選擇就有什么樣的人生。迪馬的父親一生清貧樂(lè)道、正直善良，但在迪馬選擇奮不顧身去疏散群眾的時(shí)候，迪馬的父親選擇了反對(duì)，曾經(jīng)一貫的原則被打破，這個(gè)阻礙因素就是親情。

窮盡所有選擇的可能性之后，依舊沒(méi)有改變現(xiàn)狀，此時(shí)蜷縮一團(tuán)的迪馬陷入了虛無(wú)。迪馬真正追求的并不只是危樓里的800多條生命，而是讓荒謬的世界重生意義之花，而現(xiàn)實(shí)卻狠狠的給試圖改變世界的英雄一記耳光。有追求意味著有實(shí)現(xiàn)個(gè)體存在意義的希望，沒(méi)有追求則意味著永遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造自身的價(jià)值，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)辛酸的努力，迪馬的追求還是被荒謬的現(xiàn)實(shí)而打敗，堅(jiān)守內(nèi)心的東西，那是他生活的意義所在，它的消失必然使人陷入無(wú)意義之境即虛無(wú)狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)總是把我們推向荒謬的邊緣，向前一步就是萬(wàn)丈深淵，聰明的人笑對(duì)困境，實(shí)現(xiàn)自我超越;愚笨的人消極處事，只能自欺欺人。薩特的自由選擇是其“人學(xué)”之精髓，如何選擇是每一個(gè)人都應(yīng)時(shí)刻思慮的問(wèn)題，不要驚慌于窮盡所有選擇之可能性，事態(tài)依舊如初的境況，因?yàn)樘摕o(wú)意味著重生。人生在世最怕“無(wú)為”，雖然不選擇也是一種選擇，但它是對(duì)自由的一種否定，否定自由也就意味著否認(rèn)了自為的存在。人存活于世必須要有追求，因?yàn)橛凶非蟛艜?huì)有為之努力的行動(dòng)，而行動(dòng)正是存在的意義之源。筆者希望充滿(mǎn)精氣神的一代又一代都能同年輕的蘭波一樣追求到永恒的太陽(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]瓦爾特·比梅爾著，孫周興，李媛譯.當(dāng)代藝術(shù)的哲學(xué)分析[M].商務(wù)印書(shū)館，2016.

[2]薩特著，陳宣良等譯，杜小真校.存在與虛無(wú)[M].三聯(lián)書(shū)店，2014.

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