董耘秀

關(guān)鍵詞：杜甫 陷賊為官時(shí)期 別情詩(shī)

杜甫一生奉儒守官，少年壯志，中年困守。安史之亂的爆發(fā)使其與平民百姓一樣奔波流離，即使深陷賊中他也不忘關(guān)懷家人與國(guó)家。在陷賊與為官期間，杜甫寫(xiě)下了一些別情詩(shī)，這些別情詩(shī)中寄托了他對(duì)家人以及國(guó)家的無(wú)限思念與關(guān)懷，他的詩(shī)中不只有對(duì)妻子兒女、兄妹的思念，更有對(duì)國(guó)家的傷感與反思，真正做到了將家國(guó)寓于別情之中。

一.研究背景

杜甫（712年一770年），字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。出生于河南鞏縣，祖父杜審言是初唐著名詩(shī)人，世代“奉儒守官”。杜甫少年時(shí)代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽(yáng)應(yīng)舉不第。三十五歲以后，在長(zhǎng)安應(yīng)試，落第。天寶十四載（755年）十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉(cāng)惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武（今寧夏回族自治區(qū)靈武市），是為肅宗。這時(shí)的杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，聽(tīng)說(shuō)肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長(zhǎng)安。至德二載（757年）四月，郭子儀大軍來(lái)到長(zhǎng)安北方，杜甫冒險(xiǎn)從城西金光門(mén)逃出長(zhǎng)安穿過(guò)對(duì)峙的兩軍到鳳翔（今陜西寶雞）投奔肅宗。五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱(chēng)“杜拾遺”。乾元元年f758年）因疏救房琯，六月出為華州司功參軍。乾元二年（759年）七月他棄官西去赴秦州（即今甘肅天水），十月，赴同谷，居不逾月，又赴成都，歲終至成都。大歷五年（770年）冬，杜甫病逝，時(shí)年五十九歲。杜甫深受儒家思想的影響，始終以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”作為自己的最高理想和主要手段。

別情詩(shī)，指的是以離別為描寫(xiě)對(duì)象或主題反映出離愁情緒的詩(shī)。我國(guó)先秦時(shí)代即有祖道餞別的習(xí)俗，后來(lái)臨別贈(zèng)詩(shī)的傳統(tǒng)即源于早期的祖道祝詞，而由此產(chǎn)生的大量詩(shī)作，被稱(chēng)為“祖餞詩(shī)”“送別詩(shī)”“離別詩(shī)”“傷別詩(shī)”“贈(zèng)別詩(shī)”“留別詩(shī)”。名稱(chēng)雖異，但表達(dá)別情卻是其共性，故我們以“別情詩(shī)”作為這些異名的統(tǒng)稱(chēng)。描寫(xiě)離別的詩(shī)可以追溯到《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》。杜甫生活的時(shí)代是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，既見(jiàn)證了開(kāi)元盛世又歷經(jīng)了國(guó)家的深重災(zāi)難。生活折磨了杜甫，同時(shí)也造就了杜甫。十年困守長(zhǎng)安，杜甫目睹了唐朝上層社會(huì)的奢靡與危機(jī)，青年的浪漫逐漸褪去，杜甫開(kāi)始走向現(xiàn)實(shí)主義。一幕幕悲慘畫(huà)面映入眼簾，崇尚儒學(xué)的杜甫刻骨銘心，加上自身的遭遇，由家到國(guó)，杜甫在陷賊期間創(chuàng)作的別情詩(shī)與家國(guó)緊密相連。

目前對(duì)別情詩(shī)的研究有三類(lèi)，一類(lèi)是對(duì)杜甫所有離別詩(shī)進(jìn)行探討如西羅煦的《杜甫離別詩(shī)研究》，另一類(lèi)是把杜甫的離別詩(shī)與他人的離別詩(shī)進(jìn)行對(duì)比如孟志明《約翰·多恩與杜甫的離別詩(shī)比較》，還有一部分是把別情詩(shī)范圍縮小只討論杜甫的送別詩(shī)，如廖瑁的《杜甫送別詩(shī)的藝術(shù)特色》。

二.寓家于別情

儒家所謂“仁”，關(guān)鍵在“愛(ài)人”，在有“側(cè)隱之心”，這正是杜甫熱愛(ài)親友熱愛(ài)人民乃至熱愛(ài)天地間一切生命的思想基礎(chǔ)。陷賊使杜甫與家人天各一方。杜甫的仁愛(ài)之心讓他對(duì)家以及家人始終有著深深的懷念，他與家之間的羈絆從未被距離斬?cái)唷?/p>

1.與妻子、兒女

以月載思，杜甫常常將自己的離別之情寄托在月中。天寶十五載八月的夜里，杜甫深陷賊中，身在長(zhǎng)安心卻被鄜州牽絆。夜晚，一位婦人獨(dú)自觀賞蒼白的月，冷淡的月光照得她玉臂寒涼，兩頰還殘留著淚水流過(guò)的痕跡，身邊的孩童卻不知母親的相思之意。杜甫在《月夜》一詩(shī)中借助想象，將自己的思念轉(zhuǎn)化到家人身上，借望月表達(dá)相思之苦。如《杜臆》所講：“公本思家，偏想家人思已，已進(jìn)一層。至念及兒女不能思，又進(jìn)一層。鬟濕臂寒，看月之久也，月愈好而苦愈增，語(yǔ)麗情悲。末又想到聚首時(shí)，對(duì)月舒愁之狀，詞旨婉切，見(jiàn)此老鐘情之至。”另一首思妻之詩(shī)《一百五日夜對(duì)月》同樣也與月相關(guān)：

一百五日夜對(duì)月

無(wú)家對(duì)寒食，有淚如金波。斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。

仳離放紅蕊，想像嘲青蛾。牛女漫愁思，秋期猶渡河。

詩(shī)人困在長(zhǎng)安，家人都在鄜州，不知生死。因而“無(wú)家對(duì)寒食，有淚如金波”。淚水如同撒入水中的月光，點(diǎn)點(diǎn)閃爍涌動(dòng)不止。遙望月亮，如果把月中的桂樹(shù)砍斷，月光應(yīng)該會(huì)更多吧！妻子思念自己雙眉緊蹙。牛郎織女雖然苦苦相思，但在七夕依然可以相聚。杜甫在這首詩(shī)中，借用神話故事將自己在寒食之夜對(duì)月思人的悲傷情懷書(shū)寫(xiě)的淋漓盡致，整首詩(shī)充滿了凄楚的浪漫之思。陷賊期間杜甫對(duì)妻子兒女的思念是與其形影相隨的，在《雨過(guò)蘇端》的最后，杜甫寫(xiě)到“妻孥隔軍壘，撥棄不擬道”，看似無(wú)意卻蘊(yùn)含了無(wú)限的愁苦，拜訪友人，友人的盛情款待無(wú)法抹去與家人離別的憂傷，相隔軍壘不知何時(shí)才能再見(jiàn)。

得家書(shū)

去憑游客寄，來(lái)為附家書(shū)。今日知消息，他鄉(xiāng)且舊居。

熊兒幸無(wú)恙，驥子最憐渠。臨老羈孤極，傷時(shí)會(huì)合疏。

二毛趨帳殿，一命侍鸞輿。北闕妖氛滿，西郊白露初。

涼風(fēng)新過(guò)雁，秋雨欲生魚(yú)。農(nóng)事空山里，眷言終荷鋤。

《得家書(shū)》作于至德二載秋，此時(shí)杜甫身處鳳翔，與家人相隔兩地，收到了家書(shū)驚喜不已?！抖乓堋罚杭以谒l(xiāng)之舊居，幸無(wú)轉(zhuǎn)徒也。他鄉(xiāng)，指鄜州。古樂(lè)府：“他鄉(xiāng)各異縣?！钡弥⒆釉诩覜](méi)有經(jīng)過(guò)顛沛流轉(zhuǎn)后，杜甫甚是欣慰，孩子們又免去了一些生活的苦難。詩(shī)中杜甫親切的稱(chēng)孩子“熊兒”“冀子”，從這簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)中透露出杜甫對(duì)孩子的喜愛(ài)憐惜之情?！芭R老羈孤極，傷時(shí)會(huì)合疏”流露出隨喜得家書(shū)卻依然父子相隔的感傷之情。感傷之后話鋒一轉(zhuǎn)，“二毛趨帳殿，一命侍鸞輿”，《唐六典》：“尚舍奉御，凡大駕行幸，預(yù)設(shè)三部帳幕，皆烏氈為表，朱綾為覆，下有紫帷方座，金銅行床，覆以簾，其外置排城以為蔽捍?！倍鸥τ蓪?duì)孩兒的感傷轉(zhuǎn)為感時(shí)撫事，由小家到大家，即使是思念孩子也依然心憂國(guó)情，杜甫的心始終包含著博大的關(guān)懷。

2.與兄妹

杜甫家族意識(shí)濃厚，不只是妻子兒女，兄妹也被杜甫常常掛念。《元日寄韋氏妹》中，身在賊中的杜甫仍然不忘打探妹妹的消息，鐘離無(wú)恙，京國(guó)已非，有世事滄桑之變促使詩(shī)人“啼痕滿面垂”?！兜蒙岬芟⒍住犯前研值軉?wèn)的生離死別描述的淋漓盡致。

其一

近有平陰信，遙憐舍弟存。側(cè)身千里道，寄食一家村。

烽舉新酣戰(zhàn)，啼垂舊血痕。不知臨老日，招得幾人魂。

其二

汝懦歸無(wú)計(jì)，吾衰往未期。浪傳烏鵲喜，深負(fù)?dān)嶆u詩(shī)。

生理何顏面，憂端且歲時(shí)。兩京三十口，雖在命如絲。

第一首詩(shī)中，詩(shī)人知道弟弟的消息后雖然有所安慰，但“烽舉新酣戰(zhàn)，啼垂舊血痕”，戰(zhàn)火不斷，慘死于戰(zhàn)爭(zhēng)的人只多不少，血痕接連不斷，自己又到了年老之期，不知是否還能再見(jiàn)。別離有兩種：生別離與死不歸。詩(shī)人的別情并非自怨自艾，而是把自己與家人和兄弟進(jìn)行連接。兩種別離融入到了一首詩(shī)中，幾句話便將巨大的悲哀凝結(jié)在一起，離別之痛沒(méi)齒難忘。第二首詩(shī)中“兩京三十口，雖在命如絲”。雖然整首詩(shī)依然在談因年老難以與弟弟相見(jiàn)的痛苦，但到詩(shī)的末尾，杜甫所思念的不止是弟弟一個(gè)人，而是由對(duì)弟弟的思念轉(zhuǎn)而變成了全家的思念。

從《元日寄韋氏妹》與《得舍弟消息二首》中的“近聞韋氏妹”“近有平陰信”中可以體會(huì)出，杜甫對(duì)兄妹的關(guān)心是有主動(dòng)打探兄妹消息的，可見(jiàn)杜甫對(duì)于家人的懷念是真切存在的。

不歸

河間尚征伐，汝骨在空城。從弟人皆有，終身恨不平。

數(shù)金憐俊邁，總角愛(ài)聰明。面上三年土，春風(fēng)草又生。

《杜詩(shī)詳注》：“天寶十四載冬，祿山陷河北諸郡，公之從弟必死于十五載。至乾元二年，為三年，是春，公在東都作?！痹?shī)中寫(xiě)道，戰(zhàn)爭(zhēng)依然不斷然而從弟的尸骨孤獨(dú)地留在空蕩的城池，人人都有從弟而我再也無(wú)法見(jiàn)到自己的弟弟，聰俊的弟弟啊，你尸骨上的土蓋了三年，春風(fēng)吹過(guò)草又生長(zhǎng)，而惟獨(dú)你再也無(wú)法相見(jiàn)。通首俱是敘事言情，獨(dú)于結(jié)尾寫(xiě)景收題。各兩句轉(zhuǎn)意。喪亂之感，死生之戚，生前之念，身后之悲，備盡一詩(shī)之中，語(yǔ)意凄切。顏延之有《秋胡》詩(shī)：“生為久別離，死為長(zhǎng)不歸?！睉?zhàn)亂使生的人長(zhǎng)久不能相見(jiàn)，而逝去的人就再也無(wú)法歸來(lái)了，杜甫沉痛的心情在詩(shī)中展示的淋漓盡致。

三.寓國(guó)于別情

在儒家思想哺育下成長(zhǎng)起來(lái)的杜甫，對(duì)于人生抱有堅(jiān)定的信念，把安邦濟(jì)民視為自己的使命。杜甫的一些別情詩(shī)與王孫子弟密切相關(guān)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，一個(gè)國(guó)家想要穩(wěn)固百姓想要安樂(lè)，君主起著決定性作用。杜甫對(duì)王孫的關(guān)注就是對(duì)國(guó)家危亡的擔(dān)憂，王孫的別離實(shí)指國(guó)家的動(dòng)蕩。

唐玄宗天寶十五年（756年）六月九日，潼關(guān)失守。十三日，玄宗奔蜀，僅帶著楊貴妃姐妹幾人，其余妃嬪、皇孫、公主都來(lái)不及逃走。七月，安祿山部將孫孝哲攻陷長(zhǎng)安，先后殺戮霍長(zhǎng)公主以下百余人。杜甫為此寫(xiě)下了《哀王孫》，詩(shī)中描寫(xiě)的是難以逃離的王孫凄慘景象。“問(wèn)之不肯道姓名，但道困苦乞?yàn)榕保緸楦吒咴谏腺F族，如今卻不敢道姓名乞求為奴?！赌鲜贰罚骸靶峭跚驳涔{柯令孫殺建安王子真，子真走人床下，叩頭乞?yàn)榕?，不許而死?！睔v史總是似曾相識(shí)，王孫們身份地位的巨大轉(zhuǎn)換不能不讓人悲憫。杜甫在詩(shī)中對(duì)王子王孫在戰(zhàn)亂中遭受種種苦楚寄予了深深的同情，但又不只局限于同情，在詩(shī)的最后“哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無(wú)時(shí)無(wú)”，又含蓄地對(duì)未來(lái)抱有一絲希望?？梢?jiàn)，即使國(guó)家動(dòng)蕩統(tǒng)治者倉(cāng)皇逃離，杜甫當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)家依然充滿信心。另一首詩(shī)：

哀江頭

少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門(mén)，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠？

憶昔霓旌下南苑，苑中萬(wàn)物生顏色。昭陽(yáng)殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)。

輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。

明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。

人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。

這首詩(shī)作于唐肅宗至德二年（757年）春。詩(shī)人沿長(zhǎng)安城東南的曲江行走，舊地重來(lái)，觸景傷懷，感慨萬(wàn)千，哀慟欲絕。整首詩(shī)回憶唐玄宗、楊貴妃極度逸樂(lè)的腐朽生活，樂(lè)極生悲，把亡國(guó)的哀慟推向高潮?！皹?lè)”與“哀”因與果，也形成了強(qiáng)烈的對(duì)比效果，以樂(lè)襯哀，今昔對(duì)照，造成結(jié)構(gòu)上的波折跌宕。通過(guò)回憶，美人不在，物是人非，昨日的明眸皓齒已經(jīng)變成了如今血污游魂，令人肝腸寸斷，這是何等的悲慘！《哀王孫》與《哀江頭》兩首詩(shī)中杜甫均采用了對(duì)比的手法，前者是身份地位的今昔對(duì)比，后者是樂(lè)與悲、生與死的對(duì)比，通過(guò)這些對(duì)比更能突出王孫的凄慘，同時(shí)王孫如今的場(chǎng)面也并非沒(méi)有原因，杜甫在詩(shī)中既有悲憫又有諷刺，只有真正熱愛(ài)著關(guān)心著國(guó)家的詩(shī)人才能呈現(xiàn)出這般復(fù)雜的情感。

杜甫是一位承前啟后的偉大詩(shī)人。如果從更廣闊的視野說(shuō)，杜甫的集大成，首先是他身上集中了中國(guó)文化傳統(tǒng)里的一些重要品質(zhì)，即仁民愛(ài)物，憂國(guó)憂民的情懷。杜甫由小家及大家，由家及國(guó)，他的別離憂傷從來(lái)都不是個(gè)人的獨(dú)自遣懷，而是與家人與國(guó)家緊密相連的，他的別情是對(duì)家國(guó)的關(guān)懷，是對(duì)家國(guó)破碎的悲痛。這也正是杜甫詩(shī)歌長(zhǎng)盛不衰的原因之一。