杜簡(jiǎn)寧

人們常愛用“讓往事都隨風(fēng)”這句歌詞勸慰別人不要沉溺于過(guò)去，但我認(rèn)為“隨風(fēng)”的應(yīng)是往事中的感傷情緒，而不應(yīng)是往事本身。往事本身不可輕易被拋棄，因?yàn)橛型虏庞形磥?lái)。

作家馬爾克斯曾說(shuō)，如果沒有在故土上的那些經(jīng)歷，他也寫不出“馬孔多”。一個(gè)人的現(xiàn)在和未來(lái)都與往事息息相關(guān)，正是往事塑造了一個(gè)人。往事是存在于個(gè)體內(nèi)的養(yǎng)分。恰如盧梭所說(shuō)：“我以回憶往事滋養(yǎng)自己，在我體內(nèi)尋找養(yǎng)料?！蓖率且黄烊坏奈滞?，我們?nèi)绻軐W(xué)會(huì)在其中挖掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人生經(jīng)歷比任何一本書所包含的內(nèi)容都更為充盈豐富。普魯斯特正是不斷深入地研究自己的過(guò)往，挖掘出深埋于心的情感，才寫出長(zhǎng)篇巨著《追憶似水年華》，從此享譽(yù)世界。

三毛說(shuō)：“我盡可能不去緬懷往事，因?yàn)閬?lái)時(shí)的路不可能回頭。”的確，在時(shí)間的坐標(biāo)上，已經(jīng)發(fā)生過(guò)的事不能再改變，緬懷似乎毫無(wú)作用。但追憶往事不是為了讓失去的東西得到彌補(bǔ)，而是為了避免繼續(xù)失去。在往事中，或許有人情感受傷，或許有人身體健康受損，或許是一個(gè)國(guó)家、民族整體受挫。如果我們不回頭反思，就是將過(guò)往與之后的任何一個(gè)階段割裂，往事就可能會(huì)變成未來(lái)，挫傷那個(gè)未來(lái)的你。日本歷任首相參拜靖國(guó)神社，這是“往事已往”態(tài)度的反面作用的例證。反觀1970年聯(lián)邦德國(guó)總理在華沙波蘭猶太人死難者紀(jì)念碑前下跪，我們知道這是往事超越了其作為經(jīng)驗(yàn)與談資的平庸屬性，對(duì)人的情感和理性所起的正面作用。

在追憶往事時(shí)，人們?nèi)绻麅H沉溺于感傷情緒是毫無(wú)裨益的。以古鑒今，用往事為未來(lái)照明才是正確的做法。失去了就是失去了，做錯(cuò)了就是做錯(cuò)了，我們不能用現(xiàn)在的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為過(guò)去的錯(cuò)誤辯白。記憶不是用來(lái)洗白的，而是用來(lái)反思、汲取或感念的。懂得利用往事，轉(zhuǎn)變看待今天或明天的眼光，方能體現(xiàn)出往事的真正價(jià)值。

時(shí)下流行“復(fù)古”，而我提倡個(gè)人在記憶中“復(fù)古”。“復(fù)古”是一種主動(dòng)的追求，且它選擇了重視過(guò)往而非拋棄過(guò)往。一個(gè)人若能實(shí)現(xiàn)記憶的復(fù)古，主動(dòng)追憶往事且從中汲取養(yǎng)分，那么未來(lái)也一定可期。相反，要是讓往事的風(fēng)箏隨風(fēng)而去，人又能在什么地方看見未來(lái)的風(fēng)箏在空中飄揚(yáng)呢？

教師點(diǎn)評(píng)

文章首段直接提出“有往事才有未來(lái)”的觀點(diǎn)，接下來(lái)層層深入論證：往事是一片天然的沃土，滋養(yǎng)著我們成長(zhǎng)；追憶往事不是為了讓失去的東西得到彌補(bǔ)，而是為了避免繼續(xù)失去；沉溺于往事的感傷情緒毫無(wú)裨益，以古鑒今，用往事為未來(lái)照明才是正確的做法。作為一篇議論性散文，本文語(yǔ)言流暢、鮮活有靈氣，彰顯了作者深厚的語(yǔ)言功底。（沈立萍）