朱燕

四川輕化工大學(xué)

一、吳玉章情景劇的現(xiàn)狀研究

吳玉章（1878-1966），四川榮縣人，是我國杰出的無產(chǎn)階級革命家、教育家，也是“延安五老”之一，他的一生始終與時(shí)俱進(jìn)的站在時(shí)代的前列，為中華民族的崛起而不懈奮斗。一生著書立說，獻(xiàn)身革命事業(yè)和教育事業(yè)，弘揚(yáng)歷史科學(xué)，其獨(dú)具歷史性和時(shí)代性的科學(xué)觀念對我國的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。然而，目前有關(guān)吳玉章的研究不多，其中多為對吳玉章的教育與革命思想論述，如吳玉章教育倫理思想探析、吳玉章對中國人民大學(xué)的辦學(xué)方針、“延安五老”吳玉章等。吳玉章作為杰出的革命老人，關(guān)于吳玉章的情景劇卻并不成熟，而關(guān)于吳玉章情景劇教育價(jià)值相關(guān)的研究幾乎沒有。吳玉章情景劇的展示主要散見于其他城市熱門情景劇演出團(tuán)隊(duì)的相關(guān)論述和表演，缺少本土吳玉章與情景劇的特色研究。再者，在已有的成果中往往只是片面地展示了情景劇中的吳玉章的出現(xiàn)，不僅沒能從藝術(shù)角度全面探討吳玉章情景劇的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、創(chuàng)作背景等問題，而且也缺少對吳玉章情景劇的教育價(jià)值的系統(tǒng)闡釋。

伴隨著表演市場在世界范圍內(nèi)的興起,吳玉章表演市場的舞臺劇不斷發(fā)展和壯大,情景劇的演出已成為當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功范本，成為傳播思想意識形態(tài)的重要場地。我們應(yīng)該認(rèn)識到,目前,自貢吳玉章情景劇如果能夠形成具有當(dāng)?shù)靥厣钠放坪椭匾那榫皠⊙莩鲶w驗(yàn)項(xiàng)目，必將更好的傳播國家意識形態(tài)和主流價(jià)值觀念，更好的弘揚(yáng)革命老人的思想教育理念，傳承紅色精神，更充分地發(fā)揮革命老人吳玉章的思想政治教育價(jià)值，營造全民愛國、堅(jiān)定信念的文化氛圍。雖然自貢本土已經(jīng)有一批優(yōu)秀的情景劇演出，如自貢市川劇團(tuán)《還我河山》、自貢市歌舞劇團(tuán)《鹽神》等情景劇作品，但缺少對全國杰出的革命老人吳玉章的情景劇打造和研究。因此，本文結(jié)合新媒體語境，從心理學(xué)和傳播學(xué)的角度出發(fā)，來研究吳玉章情景劇及其思想政治教育價(jià)值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、吳玉章情景劇的思想政治教育價(jià)值分析

隨著經(jīng)濟(jì)社會的多元化發(fā)展，各種思想文化交織碰撞，相互激蕩，主流文化不斷受到?jīng)_擊。在已有的傳播思想政治教育理念的方式基礎(chǔ)之上，情景劇以一種新穎且受歡迎的方式，成為了思想政治教育的重要陣地。吳玉章作為我國杰出的革命家和教育家，吳玉章情景劇具有重要的思想政治教育價(jià)值，有利于傳播國家意識形態(tài)以及主流價(jià)值觀念；有利于弘揚(yáng)和傳承紅色革命精神，堅(jiān)定理想信念；有利于協(xié)助從事思想政治教育的人開展活動，豐富思想政治教育的方式方法,提升教育的效果，在一定程度上實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)；有利于形成當(dāng)?shù)丶t色旅游文化，構(gòu)建城市形象。然而，吳玉章情景劇的思想政治教育功能的現(xiàn)狀卻不容樂觀。首先是吳玉章情景劇并不成熟，沒有完善的劇本和演出團(tuán)隊(duì)，吳玉章的形象散見于其他紅色情景劇中，沒有形成一個(gè)完整的體系。其次，對吳玉章情景劇的重視程度不夠，沒有進(jìn)行很好的利用和傳播。最后，沒有將吳玉章情景劇與思想政治教育理念相結(jié)合，充分挖掘吳玉章情景劇的思想政治教育價(jià)值。

三、新媒體語境下吳玉章情景劇的思想政治教育新路徑

新媒體技術(shù)的不斷革新，使我們處于一個(gè)極具變革的時(shí)代，多元化的思想，多元化的傳播渠道，需要我們不斷提高對紅色革命精神傳承的重視，拓展紅色劇目的思想政治教育新路徑。

（一）高度重視吳玉章情景劇的思想政治教育功能

當(dāng)下，情景劇已成為宣揚(yáng)和傳承紅色革命精神，加強(qiáng)人們思想政治教育理念的重要載體。吳玉章作為杰出的革命老人，其革命理念和教育理念值得我們永遠(yuǎn)銘記和傳承。將吳玉章的生平事跡通過情景劇的方式表現(xiàn)出來，利用舞臺帶來的視聽體驗(yàn)及演員的精湛表演，加強(qiáng)身臨其境感，擴(kuò)大了吳玉章事跡的沖擊力和感染力，能夠更好地使觀眾在藝術(shù)審美的同時(shí)感受到革命先輩身上的革命情懷。因此，國家當(dāng)局尤其是自貢相關(guān)部門應(yīng)高度重視吳玉章情景劇所帶來的思想政治教育價(jià)值，加強(qiáng)對吳玉章情景劇的打造和傳播。

（二）不斷提高吳玉章情景劇的創(chuàng)作水平

1.構(gòu)建專業(yè)的演出團(tuán)隊(duì)

情景劇是一門舞臺藝術(shù)，演員的演出水平直接決定了劇目的演出效果。應(yīng)通過前期的海選，仔細(xì)挑選和打磨最符合吳玉章本人形象和氣質(zhì)的演員，包括吳玉章相關(guān)配角的選角也應(yīng)十分慎重，盡可能做到人物的真實(shí)還原，構(gòu)建一批專業(yè)的吳玉章情景劇演出團(tuán)隊(duì)。

2.利用新媒體技術(shù)營造沉浸式觀感

以往，情景劇的展演主要是在小劇場或者出現(xiàn)在各高校的學(xué)生表演舞臺，受限于演出場地和規(guī)模，這種演出方式相對傳統(tǒng)，影響力很小。新媒體時(shí)代下，吳玉章情景劇可以利用融媒體的特性，打造沉浸式的觀感。利用多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)、三維實(shí)境等高科技手段與傳統(tǒng)的表演形式相結(jié)合，利用燈光、音效、舞臺布置、背景、道具，結(jié)合觀演互動模式，打造更加真實(shí)、更加震撼的視聽盛宴。

3.打造高質(zhì)量舞臺劇本

劇本由臺詞和舞臺指示組成，是劇目的文本基礎(chǔ)，編導(dǎo)和演員演出的依據(jù)，決定著故事情節(jié)的構(gòu)成、發(fā)展和走向。劇本的好壞決定著劇目的好壞。吳玉章情景劇作為經(jīng)典的紅色革命題材劇目，既要考慮舞臺藝術(shù)性，又要高度還原歷史。因此，對吳玉章情景劇的劇本提出了更高的要求。編劇應(yīng)在全面研讀吳玉章相關(guān)歷史文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，走訪吳玉章故居及吳玉章后人，盡可能的挖掘更加全面、真實(shí)的史實(shí)材料，以吳玉章的一生為題，分階段的編寫，打造高質(zhì)量的舞臺劇本。

（三）加大吳玉章情景劇的傳播力度

在這個(gè)酒香還怕巷子深的時(shí)代，即使是很好的作品也離不開宣傳。吳玉章情景劇應(yīng)結(jié)合新媒體的時(shí)代特性，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，打造線上和線下相結(jié)合的傳播模式。加大線上傳播覆蓋面，結(jié)合大眾喜歡的傳播平臺，如利用微博、微信朋友圈、微信公眾號、今日頭條、廣播等方式進(jìn)行前期宣傳和造勢，開辟抖音、學(xué)習(xí)強(qiáng)國、學(xué)習(xí)通等網(wǎng)絡(luò)平臺的紅色革命情景劇專欄，并加強(qiáng)傳播覆蓋范圍和力度。加強(qiáng)線下全國展演，利用紅色革命紀(jì)念日等推出經(jīng)典的吳玉章情景劇演出，擴(kuò)大傳播范圍和影響力。注重把吳玉章情景劇引入學(xué)校課堂，學(xué)校舞臺，為開展日常師生思想政治教育活動提供更好的素材，營造全民愛國主義氛圍。