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拉薩師范高等?？茖W(xué)校

總書記指出：培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。

一、社會主義核心價值觀需要對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進行繼承和超越

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀和傳承了近幾千年以來的多民族多文化的基因，形成了很多為人們所公認(rèn)的文化共識和價值圖譜，使得我們的國家、社會和民眾可以按照優(yōu)秀的價值共識，在不斷地前進、改善和奮斗中實現(xiàn)國家和社會的不斷進步。隨著中國在與全世界進行開放交流，最終走入了現(xiàn)在我們所處的全新的社會主義國家體系，在繼承了傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化共識的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造了嶄新的屬于這個新時代的社會主義核心價值觀文化，這種文化體系幫助我們在這個全球國家在政治、經(jīng)濟、文化等各方面進行交流、互動和影響的連接體系中，為我們中華文明的發(fā)展性進步、民眾精神生活的支柱性指引和中華各民族的命運共同體的搭建奠定了堅固的基石和永恒的北極星。

（一）社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是命運共同體

1.社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都旨在打造以民心為上的國家

社會主義核心價值觀在第一個基本目標(biāo)是實現(xiàn)國家的富強、民主、文明、和諧發(fā)展，這需要新一代的中國特色社會主義國家對具體的政府、社會和民眾的現(xiàn)實需求的極大關(guān)注和落實，政府將國家民族的強大崛起、生活富裕、民族振興、社會安全、精神安定等物質(zhì)和精神層面的需求進行滿足，并將其提煉成朗朗上口的關(guān)鍵詞匯，將其融入到民眾的社會日常生活當(dāng)中。

2.社會主義核心價值觀與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都旨在打造以法規(guī)為上的國家

社會主義核心價值觀的第二個原則性目標(biāo)是實現(xiàn)社會各界在自由、平等、公正、法治的環(huán)境下推進，積極創(chuàng)建社會生活的各個層面堅持依法存在、依法行為、依法懲戒的法治社會，積極的創(chuàng)建以法律為最高統(tǒng)治權(quán)利，通過法律為民眾創(chuàng)造自由、平等和公正的生活環(huán)境。在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，對自由的追求有著孔子般的圣賢追求在尊大禮的前提下的大同社會，對平等的追求有東晉葛洪對君主和庶民在生產(chǎn)資料生的無差別觀，對公正的追求有《左轉(zhuǎn)》典籍中對人的私有財產(chǎn)侵襲占的深惡痛絕和對財富合理分配的積極贊同，對法治的追求有法家韓非子對以法進行上賞罰分明規(guī)范民眾行為處事維護社會穩(wěn)定。所有的文化都是建立在不同時代的民眾對物質(zhì)和精神的需求基礎(chǔ)之上，對永恒的自由、平等、公正和法則的不懈追逐和實現(xiàn)，社會主義核心價值觀和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是結(jié)合當(dāng)時時代的人民群眾的發(fā)展需求，通過不同的形式和內(nèi)容不斷的落實著“自由、平等、公正、法治”的發(fā)展需求。

3.社會主義核心價值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化旨在塑造優(yōu)秀個人價值

社會主義核心價值觀的第三個具體目標(biāo)是要求人民群眾在愛國、敬業(yè)、誠信、友善等關(guān)系層面的落實，積極創(chuàng)造個人與社會、個人與國家共同發(fā)展的命運共同體。中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對所有人的精神激勵都是從對國家的尊重、愛戴、奉獻和保護為起點的，都是為了讓人們?yōu)榱藙?chuàng)造共同生活的國家和社會共同協(xié)作奮斗。我們傳統(tǒng)文化和社會主義文化對社會各階層如工、農(nóng)、商、仕、軍等群體的行事都強調(diào)以忠、敬、匠、傳等信念為主，強調(diào)各歸其位的以初心為終，所有的行事都需以誠信為根基，誠信是所有組織和個人必須堅守的精神底色和道德底線。我們對人與人的關(guān)系追求求同存異的共同發(fā)展，發(fā)展出愛人者恒愛之的人際關(guān)系基本準(zhǔn)則，建立友善的人間社會。

（二）社會主義核心價值觀對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的牽引和考量

1.建立一個核心的精神共識來激勵全國民眾

一個國家的文化實力的體現(xiàn)，從其核心功能上來說，取決于其是否存在能夠激發(fā)人民群眾生命力、聚焦力。社會主義核心價值觀的感召力能夠從讓人民群眾從眾多紛繁的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，聚焦于一個與社會時代緊密契合的精神價值觀，從而能有效的牽引社會各個階層的意識，讓我們的社會系協(xié)作統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)，維護社會秩序穩(wěn)定，有利于國家的治理體系的建立、治理能力的提升。

2.建立一種優(yōu)秀的全民共識的道德基準(zhǔn)

一個國家的興盛離不開國家層面的道德體系，一個人的良好生活也離不開個體的道德水平，人民群眾所接受和實踐的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著許多優(yōu)秀的道德精髓和思想模型，將社會主義核心價值觀滲透到傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化當(dāng)中，將兩者進行深度契合，從而讓社會中的每個個體都能夠融入國家層面的道德體系和擁有良好的個人道德水平，從而更能積小成大地形成社會主義核心價值觀。

3.建立一種繼承傳統(tǒng)的發(fā)展性價值觀

傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化價值觀是社會主義核心價值觀的信息源頭和起始之點，我們要想建立牢固的核心價值觀，就必須將其根本穩(wěn)固，就必須保持自己民族的精神命脈的可持續(xù)流動。社會主義核心價值觀不斷的創(chuàng)造性地與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行深度的契合，從文化的人性基礎(chǔ)、生命指向性、生活實踐度等方面進行結(jié)合。

二、藏族傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀構(gòu)建體系中的重要價值

為了在人民群眾中發(fā)展和踐行社會主義核心價值觀，積極地促成各個民族對國家主體政府、廣義中華民族、中華傳統(tǒng)文化、現(xiàn)行社會主義體系的參與、融入和認(rèn)同。我們必須深入地挖掘不同民族的文化內(nèi)涵，加強不同民族間的文化交流和求同存異的發(fā)展。

藏族作為生活在中國大地上的一個重要的民族，為了讓藏族人民更好的認(rèn)同、融入整個國家政治、經(jīng)濟、文化體系當(dāng)中，我們必須對藏族傳統(tǒng)文化進行深入地挖掘、整理、宣傳、對話和融合，引導(dǎo)藏族群眾認(rèn)識到他們也是新時代的中華民族的重要組成部分，與其他各個民族一起構(gòu)建了新時代的中華民族這個命運共同體。

西藏傳統(tǒng)文化作為一種民族化的精神力量和道德體系，一方面從整體上凝聚和體現(xiàn)藏族民眾的民族性格和集體意識，一方面又在現(xiàn)實的歷史活動中影響和改變著每一個個體的生命。面對世界范圍內(nèi)通過互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的各種思想文化的交流和互動，我們必須在新時代的發(fā)展需求下，充分的認(rèn)知藏族傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值觀中的重要定位和積極意義。

（一）藏族傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史脈絡(luò)的重要組成部分

在藏族文化漫長的發(fā)展過程中，它一方面吸收了包含中原文化在內(nèi)的相關(guān)民族的部分文化，另一方面也滲透到中原文化體系中，對中原文化起到了拓寬、改變的重要作用。

（二）構(gòu)建社會主義核心價值觀需要我們深度挖掘藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我們必須將社會主義核心價值觀置放于中華文化體系中的第一序列，并讓其與藏族傳統(tǒng)文化進行交互流動和行為實踐，融合多個民族的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，形成一個命運共同的有機文化生態(tài)系統(tǒng)。

在藏族優(yōu)秀的文化體系中，在其歷史發(fā)展和文化作品中都存在著對愛國精神的認(rèn)同和宣傳。眾所周知：在漫長的藏族文學(xué)史上曾出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品，其價值無法估摸，可以稱得上是民族文明發(fā)展歷程中的瑰寶。而那些能夠反映社會問題，體現(xiàn)倫理道德，構(gòu)建社會主義核心價值觀的作品，首屈一指的是藏族格言，其中《卡其帕魯教言》是格言這一文苑中的一朵奇葩，《卡其帕魯教言》中有許多優(yōu)秀的思想， 符合當(dāng)下社會發(fā)展進程，可以借鑒到我們現(xiàn)在的社會主義文化建設(shè)上?！犊ㄆ渑留斀萄浴纷鳛椴刈鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入挖掘和探討藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。例如：《卡其帕魯教言》第二回：“虛心學(xué)習(xí)先輩之為人，勝過百個貪心出家人，貪婪自私怎能曉廉恥，不知廉恥茍活同牲畜，女子執(zhí)迷服飾易失德，貴婦怎因珍寶而美麗，黃牛拉磨以為走遠途，如此終日仍舊在原處。羽翼若為繩索所束縛，雄鷹也難擁有一片天，立誓也要從心肯用功，萬千精彩輕松在心間，此般才是正直聰明人，反復(fù)提醒自己來鼓勵，世間哪般事情人皆羨，哪般佳訊聽來會如此，哪般好命誰人會如此，此三合一才是第一步，卡其帕魯盡已吐真言，聽與不聽全需憑君意”就這首格言段落強調(diào)了“誠信”和“敬業(yè)”的重要性，我們把充分運用《卡其帕魯教言》中的道德教化資源，把藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入精神文明創(chuàng)建活動之中，引導(dǎo)人們不斷提升道德水準(zhǔn)，為我們社會主義核心價值體系添磚加瓦?！端_迦格言》是我國民族文學(xué)史上重要經(jīng)典之一，是藏族早期的格言體哲理詩集， 寫成于13世紀(jì)上半葉， 至今已流傳七百余年， 對藏民族文化生活等方面產(chǎn)生了深遠影響。如在《薩迦格言》中所說，“有德操修養(yǎng)的人，能與眾和睦相處；同一種類的牲畜， 都能夠聚集成群” “只要大家同心同德，小民也能辦成大事；許多螞蟻聚在一起，連獅子都會被咬傷”。這也正是思想政治教育的任務(wù)要求之一，使人們學(xué)會團結(jié)協(xié)作，與他人和睦共處。發(fā)揮《薩迦格言》的思想政治教育的資源功能， 讓藏族學(xué)生能更好地理解和內(nèi)化思想政治教育的真正目標(biāo)和任務(wù)。 讓學(xué)生不忘自己的傳統(tǒng)文化，能夠增強學(xué)生對國家的認(rèn)同感和對自己本民族文化的認(rèn)同感, 提高中華民族的凝聚力，創(chuàng)造民族團結(jié)、和睦共處的良好局面。在其民間文學(xué)作品《格薩爾王傳》中，通過格薩爾王的傳說故事傳遞著藏族民眾對國內(nèi)外分裂勢力的反抗，對社會和平美好生活的憧憬。在其歷史文獻中記載，唐朝公主和親于藏族的領(lǐng)導(dǎo)者，帶去了諸多的儒家經(jīng)典著作，這也必然包含著儒家文化中關(guān)于國家統(tǒng)一的忠君愛國的底蘊。這些都可以看作是藏族人民通過文學(xué)傳播和行動實踐完成對國家統(tǒng)一、社會共同構(gòu)建的精神認(rèn)同。

三、結(jié)語

在二十一世紀(jì)的今天，藏族民眾與全國人民共同走進了全新的社會主義國家系統(tǒng)中，西藏人民日益增長的美好生活需求與其當(dāng)?shù)氐貐^(qū)不平衡不充分的發(fā)展之間形成了較大的矛盾，我們在積極推進藏族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時，也要明確藏族文化發(fā)展要求和發(fā)展思路，從文化實踐中促進西藏社會邁步進入治理現(xiàn)代化和文化現(xiàn)代化的新時代。在社會主義核心價值觀的強大牽引凝聚力量下，以藏族地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為起始基石，積極的發(fā)展和實踐社會主義核心價值觀，引導(dǎo)藏族人民群眾依靠自驅(qū)力抵制錯誤觀念的侵?jǐn)_，在多元化的文化派系和潮流中，堅守著對社會主義核心價值觀和藏族傳統(tǒng)文化的原則性認(rèn)同，形成能夠抵抗困難和誘惑推動藏族人民進一步發(fā)展的強大精神力量。