馮琬婷

北京師范大學(xué)舞蹈系

1977年，陳維亞編導(dǎo)的《秦俑魂》將四人舞蹈《秦王點(diǎn)兵》改編為男子獨(dú)舞，結(jié)合舞者形體情況制定服裝道具，首演便受到國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)，其所立足的創(chuàng)作題材則是西安出土的華夏先祖智慧結(jié)晶的奇跡——秦始皇陵兵馬俑，《秦俑魂》的舞蹈編導(dǎo)陳維亞，先是創(chuàng)作了男子四人舞《秦王點(diǎn)兵》，后來(lái)《秦俑魂》的舞蹈創(chuàng)作是根據(jù)男子四人舞《秦王點(diǎn)兵》改編而成的男子獨(dú)舞劇目，塑造出一個(gè)惟妙惟俏、標(biāo)新立異的秦俑形象。表演者黃豆豆則是被洛桑邀請(qǐng)前去表演，《秦俑魂》則成為了中國(guó)古典舞的代表，他的題材既不是歷史中的記載人物，沒(méi)有深入人心的形象印象，僅有一個(gè)遺跡形象。

一、英勇神武的人物形象

《秦俑魂》這個(gè)舞蹈作品的出現(xiàn)，使得黃豆豆老師表演的秦俑的氣勢(shì)和秦俑的銳氣逼人的肅殺之氣首次出現(xiàn)在中國(guó)古典舞的舞蹈史中，出土的秦兵馬俑雕塑代表了雕塑藝術(shù)永恒凝固的美,而舞蹈是由無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)連貫成的動(dòng)律,形成了鮮明、流逝的瞬間的美[1]。

唐代詩(shī)人王昌齡用“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”來(lái)形容古代將士保家衛(wèi)國(guó)的決心。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行嚴(yán)格的征兵制度，全國(guó)上下的青壯年男丁無(wú)一幸免全部從軍，為統(tǒng)一天下的事業(yè)而獻(xiàn)身，《秦俑魂》正是塑造了這樣一種藝術(shù)形象，運(yùn)用中國(guó)古典舞的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)技巧，將古樸忠實(shí)的“秦俑”形象重現(xiàn)在我們眼前。此外從《秦俑魂》可看出，音樂(lè)的選取也是至關(guān)重要的，《秦俑魂》的音樂(lè)選取也是中國(guó)古典音樂(lè)的風(fēng)格，不似死板的八拍節(jié)奏，而采用了中國(guó)獨(dú)有的民族打擊樂(lè)器“鼓”，每句音樂(lè)中有不同的切分和適當(dāng)?shù)男葜剐纬芍袊?guó)古典舞所說(shuō)的氣口，與舞者的動(dòng)作流線中的動(dòng)勢(shì)和收緊瞬停，起到完美的配合，復(fù)現(xiàn)古代軍隊(duì)的磅礴氣勢(shì)。音樂(lè)與舞蹈動(dòng)作的配合似是回到了秦國(guó)時(shí)期使用冷兵器廝殺于疆場(chǎng)的壯烈場(chǎng)面，黃豆豆在表演中銳利的目光和時(shí)而至激奮處迸發(fā)出的吶喊聲，似是揚(yáng)我中華之軍威，又似是揚(yáng)我中華男兒之血性，將整個(gè)人的精神和靈魂全部放置于轉(zhuǎn)讓給秦國(guó)將士的靈魂之中，這又是舞蹈的魅力所在，明明是現(xiàn)代人卻能與千年前將士的靈魂對(duì)話的藝術(shù)[2]。

二、肢體表現(xiàn)對(duì)話中的時(shí)空置換

隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)移，秦俑不再是一個(gè)泥塑的陶俑，而是一個(gè)生動(dòng)的秦朝勇士。隨后，秦朝將士隨著鼓聲的節(jié)奏及古琴的韻律開(kāi)始左右擰動(dòng)身軀，動(dòng)作頓挫，滲透出一種古樸的氣質(zhì)和凝重的歷史感。在作品中，編導(dǎo)在開(kāi)頭巧妙運(yùn)用了時(shí)空置換，從秦俑中破土而出的華夏魂的秦國(guó)士兵，鼓聲和號(hào)角的響起與演員剛韌有力的動(dòng)作，營(yíng)造出古代沙場(chǎng)中的軍容風(fēng)貌，也使觀眾代入到這個(gè)情境之中，似是秦俑活了，又似是透過(guò)兵馬俑看到秦這個(gè)時(shí)代的壯麗恢弘，看到一個(gè)強(qiáng)國(guó)盛世。編導(dǎo)在編創(chuàng)的取材中強(qiáng)調(diào)了具有代表中國(guó)的標(biāo)志來(lái)作為作品依據(jù)，從形式出發(fā)，不單單形容秦俑，而是通過(guò)破土的俑魂和有代表性的鼓聲、號(hào)角聲，秦俑魂的振奮士氣的呵聲，先從這些方面展現(xiàn)形似，再通過(guò)中國(guó)古典舞強(qiáng)調(diào)舞者所要展現(xiàn)的精氣神，眼神的鋒利和動(dòng)作時(shí)而流暢似穿梭在戰(zhàn)陣中，時(shí)而仍有擁的僵直的動(dòng)作質(zhì)感，時(shí)而表現(xiàn)士兵訓(xùn)練時(shí)的干脆剛勁，從而展現(xiàn)了編創(chuàng)中體現(xiàn)的舞蹈意象。例如在情感達(dá)到高潮時(shí)，隨機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)榇筇?、空翻等高難度動(dòng)作，達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)情感難度完美融合。

在摹象和意象的創(chuàng)作中意象創(chuàng)作更為困難，需要通過(guò)動(dòng)作及各方面因素能量的聚集和轉(zhuǎn)換在某一臨界點(diǎn)上看到的意象。意象型創(chuàng)作不僅僅是對(duì)于一件事物的模仿，并不只是模仿這一人物的特性，而是將這個(gè)人物的特性放置于特定的歷史條件下，放置于一個(gè)特有情感之下形成的人物性格，而這人物性格是編導(dǎo)對(duì)于這個(gè)歷史、社會(huì)等造就的這個(gè)人物的自身的理解，形成了古代思想與現(xiàn)代價(jià)值觀念的融合與碰撞。例如《秦俑魂》，編導(dǎo)找到兵馬俑為創(chuàng)作素材以何種形式為載體來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作呢，編導(dǎo)則是利用這古老文明中與現(xiàn)代剛為出土的遺跡中取得了某種聯(lián)系，在時(shí)空中似乎存在一種貫穿中華幾千年的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)中一直在將士們的靈魂中的磅礴血性，陽(yáng)剛的男子氣概，突破了幾千年的歲月長(zhǎng)河重新顯現(xiàn)在現(xiàn)代人的視野之中，沖擊著現(xiàn)代人的審美觀念和對(duì)浩瀚歷史長(zhǎng)河中文明的敬畏?！肚刭富辍返木帉?dǎo)從中看到了中國(guó)古典舞的表現(xiàn)形式，就應(yīng)該如同這兵馬俑一般，穿越千年的時(shí)空，出現(xiàn)在眾人面前，黃豆豆老師的每一步的鏗鏘有力，沉穩(wěn)而有殺氣的舞蹈，《秦俑魂》將中國(guó)古典舞動(dòng)態(tài)的“圓”和經(jīng)歷千年的歷史文物的僵直的雕塑感完美融合，技術(shù)在爆發(fā)與控制立中和，使得舞蹈積蓄力量至爆發(fā)的高潮，能量的轉(zhuǎn)換至強(qiáng)收沒(méi)有任何斷點(diǎn)。以兵俑之魂破土而出的意想不到，至將中華將士的英勇無(wú)畏的氣勢(shì)推至最高峰[3]。

巧妙的將兩種不同的動(dòng)作質(zhì)感形成了和諧的人物形象，運(yùn)用秦國(guó)將士在當(dāng)時(shí)守衛(wèi)國(guó)土，征戰(zhàn)沙場(chǎng)中動(dòng)作的果敢和流暢、力度的持續(xù)爆發(fā)和經(jīng)歷千年后秦俑的雕塑感和僵直的古老文物的感覺(jué)完美融合，將古時(shí)的男兒征戰(zhàn)四方的雄偉壯志展現(xiàn)于現(xiàn)代中國(guó)的舞臺(tái)之上，這種具有爆發(fā)力的流暢感和秦俑的雕塑感所結(jié)合的創(chuàng)新的形式，是前所未有的，這也使《秦俑魂》成為之后二十多年來(lái)一直未被超越的經(jīng)典。

三、《秦俑魂》成為經(jīng)典劇目的獨(dú)特創(chuàng)作手法

《秦俑魂》人物形象建立在具有中國(guó)代表的意象之中，在動(dòng)作中《秦俑魂》一開(kāi)始于靜態(tài)秦俑之中，突然帶著面具的臉轉(zhuǎn)了方向，似是錯(cuò)覺(jué)，再次似是啟動(dòng)一般的活動(dòng)，破俑而出似是秦國(guó)將士穿越千年時(shí)空活了過(guò)來(lái)。使用頓挫的僵直的質(zhì)感和激昂流暢的技術(shù)烘托出在現(xiàn)代社會(huì)中出土的寶貴的歷史文物的鮮活形象，恢弘莊嚴(yán)的氣勢(shì)震撼了全世界[4]。在創(chuàng)作立意上遵循中華傳統(tǒng)文化忠義之禮，報(bào)效國(guó)家，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，無(wú)國(guó)亦無(wú)家的思想觀念充斥在軍隊(duì)之中的禮義精神。將士們擁有拋頭顱、灑熱血的大無(wú)畏精神，家國(guó)一體的思想觀念也深深烙印在將士們心中，保家衛(wèi)國(guó)，是榮耀，關(guān)公言：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)，身雖殞，名可垂于竹帛也?！睂⑹總冇兄@樣的決心和期望。現(xiàn)代禮義中講為人正直爽朗，看待歷史的眼光多有不同，但不發(fā)揚(yáng)歷史中精華之氣，如何找到中華民族的根。例如這忠義之禮，置于現(xiàn)代社會(huì)并不是大部分人擁有的思想，而《秦俑魂》中表現(xiàn)的浩然正氣使看過(guò)的人為之震撼。

而《秦俑魂》是以接受現(xiàn)在中國(guó)古典舞的訓(xùn)練的演員自身為載體，刻畫(huà)古代將士的品質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

在舞蹈中，技術(shù)與藝術(shù)并不一定能完全兼容，甚至是相對(duì)的，《秦俑魂》既展現(xiàn)出了中國(guó)古代勇士的氣概，又復(fù)現(xiàn)了在那個(gè)久遠(yuǎn)的冷兵器時(shí)代戰(zhàn)士們所擁有的技術(shù)動(dòng)作，二者完美融合，一個(gè)千年的靈魂穿越時(shí)空隧道，從舞臺(tái)上通過(guò)燈光布景和場(chǎng)景切換迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，在情感達(dá)到高潮時(shí)，技術(shù)同時(shí)走向制高點(diǎn)，讓觀眾久久不能忘懷，從一個(gè)人物角色中看到兩個(gè)歷史的存在，一個(gè)是鮮活的生命，一個(gè)是已經(jīng)成為兵俑代替秦國(guó)將士的存在，兩個(gè)時(shí)空的置換與重疊，在《秦俑魂》作品中體現(xiàn)出編導(dǎo)的創(chuàng)新能力，使當(dāng)時(shí)備受國(guó)際爭(zhēng)議的中國(guó)古典舞贏得部分肯定，為中國(guó)古典舞的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的一步，《秦俑魂》作品的經(jīng)典地位也是不可動(dòng)搖。自然會(huì)有優(yōu)秀的作品陸續(xù)出現(xiàn)，也有些有著時(shí)空重疊的影子，但是經(jīng)典不可被超越，《秦俑魂》通過(guò)時(shí)空的轉(zhuǎn)換和重疊的人物形象深入人心。